——當(dāng)代農(nóng)民詩人陳繼君
文/李國軍
陳繼君，這位民間隱士，格律詩詞創(chuàng)作高手，當(dāng)代農(nóng)民詩人，有這么一段樸實(shí)的個(gè)人簡介，印記在青年文學(xué)家川渝文學(xué)社【川渝文林】網(wǎng)絡(luò)平臺上: “陳繼君，筆名立春，七十二歲，漢族，黑龍江省齊齊哈爾市龍江縣人，中學(xué)文化，農(nóng)民，特別喜歡吟詩作對?！?/p>
由此可見陳繼君這位純樸的農(nóng)民詩人，既沒有加參任何詩詞組織，也沒有加入更多的文學(xué)機(jī)構(gòu)，他只有“青年文學(xué)家川渝文學(xué)社”這個(gè)獨(dú)家網(wǎng)絡(luò)平臺。當(dāng)我打開此文學(xué)社【川渝文林】微刊所收刊的文載時(shí)，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)陳繼君精華的格律詩詞原創(chuàng)作品不計(jì)其數(shù)，令我折服！這真是大千世界隱英賢啊，難怪有這么一句俗語：“自古黃金覆厚土”。陳繼君，這位極其樸實(shí)無華的農(nóng)民詩人，不正是應(yīng)驗(yàn)了那么一句老話嗎？
陳繼君是一塊被厚土深深覆蓋著的金子！他現(xiàn)在雖說不是旗縣級、地市級詩詞學(xué)會會員，也不是省級詩詞學(xué)會會員，更不是中華詩詞學(xué)會會員，但他卻勝似各級詩詞學(xué)會會員。但愿能夠被更多的詩詞界同行們盡早發(fā)現(xiàn)，他這塊深埋在厚土里面的金子，別再邂逅潛在“蒿篷隱藏靈芝草，淤泥陷著紫金盆”的隱象了。讓他破土而出，金光閃閃吧！遂賦詩一首:
七絕 * 贊農(nóng)民詩人陳繼君
詩詞陶醉萬人心，蕩起唐風(fēng)貫古今。
千載奇緣逢盛世，歡歌曼舞又狂吟。
????*作家簡介*????
李國軍，來自內(nèi)蒙古呼倫貝爾，1975年8月至1990年3月，內(nèi)蒙古興安盟扎賚特旗罕達(dá)罕中心學(xué)校任教。自1990年4月起，內(nèi)蒙古呼倫貝爾市海拉爾區(qū)殯葬服務(wù)中心工作。目前，現(xiàn)為《公益時(shí)報(bào)》旗下《中國殯葬周刊》的優(yōu)秀通訊員。中華詩詞學(xué)會會員、內(nèi)蒙古詩詞學(xué)會會員、呼倫貝爾民族詩詞協(xié)會會員以及呼倫貝爾文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會會員。擔(dān)任一枝紅蓮文學(xué)詩社總顧問、世界作家瀾韻府詩社總監(jiān)審、名篇金榜頭條一枝紅蓮文學(xué)詩社內(nèi)蒙古呼倫貝爾市分社長、一枝紅蓮文學(xué)詩社簽約作家，以及世界作家瀾韻府詩社簽約作家詩人。已在眾多平臺和刊物上發(fā)表了數(shù)千首詩詞、詩歌、新聞報(bào)道及文學(xué)評論，這些平臺和刊物包括《都市頭條——南京頭條》《北京金榜頭條——一枝紅蓮文學(xué)詩社》《名篇金榜頭條——世界作家瀾韻府詩社》《公益時(shí)報(bào)·中國殯葬周刊》《金榜頭條》《內(nèi)蒙古詩詞》《呼倫貝爾詩詞》《呼倫貝爾民族詩詞》《呼倫貝爾日報(bào)》，以及呼倫貝爾市文聯(lián)主辦的雙月刊文學(xué)雜志《駿馬》。以文會友，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。
????Writer Introduction????
Li Guojun hails from Hulunbuir, Inner Mongolia. From August 1975 to March 1990, he taught at Handaohan Central School in Zhalaite Banner, Xing'an League, Inner Mongolia. Since April 1990, he has been working at the Funeral Service Center in Hailar District, Hulunbuir City, Inner Mongolia. Currently, he is an outstanding correspondent for China Funeral Weekly, a publication under Gongyi Times.
He is a member of the Chinese Poetry Society, the Inner Mongolia Poetry Society, the Hulunbuir Ethnic Poetry Association, and the Hulunbuir Federation of Literary and Art Circles. He serves as the general advisor of the Yizhi Honglian Literary Poetry Society, the chief reviewer of the World Writers Lanyunfu Poetry Society, the president of the Hulunbuir Branch of the Yizhi Honglian Literary Poetry Society under the Famous Articles Gold List Headline, a signed writer of the Yizhi Honglian Literary Poetry Society, and a signed writer and poet of the World Writers Lanyunfu Poetry Society.
He has published thousands of poems, verses, news reports, and literary reviews on numerous platforms and in various publications, including Metropolis Headline - Nanjing Headline, Beijing Gold List Headline - Yizhi Honglian Literary Poetry Society, Famous Articles Gold List Headline - World Writers Lanyunfu Poetry Society, Gongyi Times - China Funeral Weekly, Gold List Headline, Inner Mongolia Poetry, Hulunbuir Poetry, Hulunbuir Ethnic Poetry, Hulunbuir Daily, and Steed, a bi - monthly literary magazine hosted by the Hulunbuir Federation of Literary and Art Circles. He makes friends through literature, pursues simplicity to express his aspirations, and seeks tranquility to reach far - reaching goals.
點(diǎn)評詞
田埂間的平仄：解碼農(nóng)民詩人陳繼君的格律覺醒與民間文學(xué)突圍
點(diǎn)評詞作者/柴永紅
城市書房里的文人正為“如何讓古典詩詞貼近當(dāng)代”爭論不休，學(xué)術(shù)期刊中的論文反復(fù)探討“格律傳承的現(xiàn)代困境”，黑龍江省齊齊哈爾市龍江縣的一片黑土地上，七十二歲的農(nóng)民陳繼君正彎腰扶起倒伏的玉米，直起身時(shí)，口中吟出的卻是“平仄協(xié)調(diào)、對仗工整”的七言律詩。這份從泥土里生長出來的詩意，打破了“格律詩詞專屬文人”的刻板認(rèn)知，也讓李國軍的這篇評述有了超越“人物介紹”的深層價(jià)值——不僅是對一位民間詩人的打撈，更是對當(dāng)代文學(xué)版圖中“邊緣創(chuàng)作力量”的重新發(fā)現(xiàn)。我們習(xí)慣了在文學(xué)獎項(xiàng)、學(xué)術(shù)會議中尋找“詩壇新星”，陳繼君的存在像一束意外的光，照見了那些藏在田埂、灶臺、炊煙里的文學(xué)火種，而李國軍的文字，正是為這束光推開了一扇讓更多人看見的窗。
一、反差敘事：從“身份標(biāo)簽”到“創(chuàng)作實(shí)力”的認(rèn)知顛覆
文學(xué)傳播中，“身份標(biāo)簽”往往是讀者認(rèn)知創(chuàng)作者的第一扇門。我們看到“中華詩詞學(xué)會會員”“某大學(xué)文學(xué)院教授”這類頭銜時(shí)，會不自覺地預(yù)設(shè)其作品的專業(yè)性；而“農(nóng)民”“中學(xué)文化”“七十二歲”這些標(biāo)簽，似乎與“格律詩詞高手”的身份天然存在距離。李國軍恰恰抓住了這種“認(rèn)知反差”，用開篇的敘事設(shè)計(jì)，完成了對讀者固有觀念的第一次沖擊。
文章開篇即引用陳繼君刊登在【川渝文林】平臺上的個(gè)人簡介，沒有任何修飾，直白呈現(xiàn)：“陳繼君，筆名立春，七十二歲，漢族，黑龍江省齊齊哈爾市龍江縣人，中學(xué)文化，農(nóng)民，特別喜歡吟詩作對?！边@段簡介像一份樸素的“生活檔案”，沒有文學(xué)機(jī)構(gòu)的背書，沒有獲獎經(jīng)歷的點(diǎn)綴，甚至連“創(chuàng)作成果”都只字未提，只以“特別喜歡”四個(gè)字，輕描淡寫地帶出對詩詞的熱愛。這種“近乎空白”的背景介紹，讀者對陳繼君的印象停留在“一位普通的農(nóng)村老人”，為后文的“驚嘆”埋下了最強(qiáng)勁的伏筆。
緊接著，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，寫下自己打開【川渝文林】微刊后的感受：“卻驚奇地發(fā)現(xiàn)陳繼君精華的格律詩詞原創(chuàng)作品不計(jì)其數(shù)，令我折服！”一個(gè)“卻”字，打破了前文營造的“平淡”氛圍；“不計(jì)其數(shù)”與“精華”兩個(gè)詞的疊加，直接顛覆了讀者對“農(nóng)民創(chuàng)作者”的產(chǎn)量與質(zhì)量的預(yù)設(shè)。如果說簡介中的陳繼君是“一塊不起眼的石頭”，那么微刊中的作品就是“石頭里藏著的玉”，這種從“意料之外”到“情理之中”的轉(zhuǎn)折，“民間隱士”的形象瞬間立體——他不是“不懂格律的業(yè)余愛好者”，而是“深耕創(chuàng)作的實(shí)力派詩人”，只是這份實(shí)力，被“農(nóng)民”的身份標(biāo)簽暫時(shí)掩蓋。
更具深意的是，作者特意強(qiáng)調(diào)陳繼君“既沒有加入任何詩詞組織，也沒有加入更多的文學(xué)機(jī)構(gòu)，他只有‘青年文學(xué)家川渝文學(xué)社’這個(gè)獨(dú)家網(wǎng)絡(luò)平臺”。這句話看似在陳述事實(shí)，實(shí)則在點(diǎn)出民間創(chuàng)作者的普遍困境：沒有官方組織的“身份認(rèn)證”，沒有多元平臺的“傳播渠道”，他們的創(chuàng)作往往只能在小眾圈子里流轉(zhuǎn)。但恰恰是這種“單一平臺”的限制，更凸顯了陳繼君作品的“生命力”——即便缺乏資源加持，他的詩詞依然能憑借自身的質(zhì)量，【川渝文林】站穩(wěn)腳跟，成為“精華內(nèi)容”。這種“以實(shí)力破局限”的敘事，陳繼君的形象不僅是“有才華的農(nóng)民”，更是“對抗傳播困境的創(chuàng)作者”，其價(jià)值也隨之從“個(gè)人才華”延伸到“群體象征”。
二、意象建構(gòu)：“厚土藏金”與民間創(chuàng)作的生態(tài)隱喻
好的人物評述，從不只停留在對個(gè)體的描述，而是會通過意象的建構(gòu)，將個(gè)體命運(yùn)與更廣闊的群體生態(tài)相連。李國軍在文中反復(fù)使用“厚土藏金”的核心意象，不僅精準(zhǔn)概括了陳繼君的處境，更成為解讀當(dāng)代民間文學(xué)生態(tài)的一把鑰匙。
文中第一次出現(xiàn)“厚土”意象，是在作者發(fā)現(xiàn)陳繼君的作品后：“這真是大千世界隱英賢啊，難怪有這么一句俗語：‘自古黃金覆厚土’。陳繼君，這位極其樸實(shí)無華的農(nóng)民詩人，不正是應(yīng)驗(yàn)了那么一句老話嗎？”這里的“厚土”，是對“民間隱士”身份的詩意詮釋——陳繼君就像深埋在黑土地里的金子，被“農(nóng)民身份”“缺乏認(rèn)證”這些“厚土”所覆蓋，但其本身的“含金量”（創(chuàng)作實(shí)力）并未因此減少。作者用“自古”二字，將陳繼君的遭遇與歷史上“民間賢才被埋沒”的現(xiàn)象相連，讓這份“發(fā)現(xiàn)”有了歷史縱深感：從古至今，總有像陳繼君這樣的創(chuàng)作者，他們的才華不遜于“廟堂文人”，卻因缺乏曝光而被遺忘。
隨后，作者進(jìn)一步強(qiáng)化這一意象：“陳繼君是一塊被厚土深深覆蓋著的金子！他現(xiàn)在雖說不是旗縣級、地市級詩詞學(xué)會會員，也不是省級詩詞學(xué)會會員，更不是中華詩詞學(xué)會會員，但他卻勝似各級詩詞學(xué)會會員。”這里的“厚土”有了更具體的所指——官方詩詞組織的“會員身份”。在當(dāng)下的詩詞界，“會員身份”往往被視為“專業(yè)水平”的證明，也是作品進(jìn)入主流傳播渠道的“敲門磚”。陳繼君沒有這些“身份”，就像金子被更深的“厚土”覆蓋，即便實(shí)力“勝似會員”，也難以被更多人看見。作者用“不是……也不是……更不是……但……”的句式，鮮明地對比出“官方身份”與“真實(shí)實(shí)力”的脫節(jié)，暗含對“以身份論水平”的行業(yè)現(xiàn)象的反思。
更具感染力的是，作者引用“蒿篷隱藏靈芝草，淤泥陷著紫金盆”的俗語，將“厚土藏金”的意象推向極致?！拜锱瘛薄坝倌唷北取昂裢痢备摺氨拔⒏小?，“靈芝草”“紫金盆”比“金子”更具“珍貴性”，這種強(qiáng)烈的反差，既表達(dá)了對陳繼君才華被埋沒的惋惜，也傳遞出對民間創(chuàng)作力量的珍視——即便是在最平凡的“蒿篷”“淤泥”中，也可能藏著堪比“靈芝”“紫金”的文學(xué)瑰寶。而“但愿能夠被更多的詩詞界同行們盡早發(fā)現(xiàn)”“讓他破土而出，金光閃閃吧”的呼吁，則讓“厚土藏金”的意象從“隱喻”走向“行動”，作者不再只是“旁觀者”，而是成為“推動者”，希望通過自己的文字，為陳繼君這樣的民間詩人“鏟去厚土”，他們的才華被更多人看見。
這組“厚土藏金”的意象，貫穿全文，文章的立意遠(yuǎn)超“贊美一位農(nóng)民詩人”。像一面鏡子，照見了當(dāng)代民間文學(xué)的生態(tài)困境：大量有才華的創(chuàng)作者，因缺乏身份認(rèn)證、傳播資源、行業(yè)關(guān)注，只能在“厚土”下默默創(chuàng)作；同時(shí)，也像一聲號角，呼吁詩詞界打破“圈層壁壘”，將目光投向更廣闊的民間，去發(fā)現(xiàn)那些被“厚土”覆蓋的“金子”。這種從“個(gè)體”到“群體”的價(jià)值升華，這篇評述有了關(guān)照文學(xué)生態(tài)的廣度與深度。
三、詩評互證：七絕《贊農(nóng)民詩人陳繼君》的三重價(jià)值表達(dá)
人物評述中穿插原創(chuàng)詩詞，是一種極具難度的寫作手法——若詩詞質(zhì)量不足，會顯得畫蛇添足；若與正文脫節(jié)，則會破壞敘事節(jié)奏。但李國軍在文中插入的七絕《贊農(nóng)民詩人陳繼君》，卻做到了“詩評互證”，既展現(xiàn)了自身的詩詞功底，又從三個(gè)維度深化了對陳繼君的贊美，整個(gè)評述血肉豐滿、氣韻貫通。
這首七絕全文如下：“詩詞陶醉萬人心，蕩起唐風(fēng)貫古今。千載奇緣逢盛世，歡歌曼舞又狂吟?！倍潭潭俗郑瑓s像一把精準(zhǔn)的刻刀，為陳繼君的創(chuàng)作畫像，每一句都對應(yīng)著正文的敘事，又在詩意的表達(dá)中實(shí)現(xiàn)了價(jià)值升華。
第一句“詩詞陶醉萬人心”，對應(yīng)正文“精華的格律詩詞原創(chuàng)作品不計(jì)其數(shù)”，但比正文的“數(shù)量描述”更進(jìn)一層，聚焦于作品的“傳播效果”與“共情力”?！疤兆砣f人心”并非夸張之詞，而是在強(qiáng)調(diào)：陳繼君的詩詞沒有因“農(nóng)民身份”而局限于“農(nóng)村題材”，也沒有因“缺乏認(rèn)證”而失去感染力，反而能跨越身份、地域的界限，不同讀者產(chǎn)生共鳴。這一點(diǎn)恰恰印證了“好的文學(xué)作品能打破圈層”——即便陳繼君的作品只在【川渝文林】傳播，但其“陶醉人心”的力量，已證明它具備“走向更廣闊讀者”的潛力。
第二句“蕩起唐風(fēng)貫古今”，是對陳繼君創(chuàng)作風(fēng)格與文學(xué)傳承的精準(zhǔn)定位?！疤骑L(fēng)”二字，點(diǎn)出其詩詞的“格律正統(tǒng)性”——唐代是格律詩的鼎盛時(shí)期，“唐風(fēng)”代表著格律嚴(yán)謹(jǐn)、意境雄渾、情感真摯的創(chuàng)作傳統(tǒng)。作者用“蕩起唐風(fēng)”，否定了“農(nóng)民創(chuàng)作就是野路子”的偏見，證明陳繼君的詩詞是對古典格律的正統(tǒng)傳承；而“貫古今”則將這種傳承從“模仿”提升到“創(chuàng)新”——他的詩詞不僅符合古典格律，更融入了當(dāng)代農(nóng)民的生活體驗(yàn)與情感，實(shí)現(xiàn)了“古為今用”的創(chuàng)作突破。這與正文“勝似各級詩詞學(xué)會會員”的評價(jià)相呼應(yīng)，從“風(fēng)格傳承”的角度，證明了陳繼君的專業(yè)實(shí)力。
第三句“千載奇緣逢盛世，歡歌曼舞又狂吟”，則將陳繼君的創(chuàng)作置于“時(shí)代背景”下，賦予其“時(shí)代價(jià)值”?！胺晔⑹馈比齻€(gè)字，點(diǎn)出陳繼君創(chuàng)作的時(shí)代土壤——代中國的穩(wěn)定發(fā)展、文化繁榮，為民間創(chuàng)作者提供了“吟詩作對”的自由空間；而“歡歌曼舞又狂吟”，則生動描繪出陳繼君的創(chuàng)作狀態(tài)：他的詩詞不是“悲春傷秋”的個(gè)人感慨，而是“歡歌狂吟”的時(shí)代贊歌，是對美好生活的熱愛，對盛世年華的贊頌。這種“以詩詠盛世”的創(chuàng)作，陳繼君的形象從“孤獨(dú)的民間詩人”，變成“與時(shí)代共振的創(chuàng)作者”，其作品也因此有了“記錄時(shí)代”的價(jià)值。
這首七絕的插入，整個(gè)評述形成了“文贊詩、詩襯文”的閉環(huán)：正文用事實(shí)證明陳繼君的才華，詩詞用意境升華陳繼君的價(jià)值；讀者既能從正文中看到“他有多少好作品”，又能從詩詞中感受到“他的作品有多好”。這種“詩評互證”的手法，不僅提升了文章的文學(xué)性，更讓對陳繼君的贊美顯得真摯而有分量——作者不是用空洞的形容詞評價(jià)，而是用自己創(chuàng)作的詩詞，表達(dá)對同行的認(rèn)可與敬佩。
四、身份背書：李國軍的“雙重角色”與評述的可信度建構(gòu)
信息爆炸的時(shí)代，“誰在說”往往和“說什么”同樣重要。一篇關(guān)于“民間詩人”的評述，若作者缺乏專業(yè)背景，其評價(jià)可能會被視為“外行看熱鬧”；若作者過于“官方”，又可能被質(zhì)疑“脫離民間”。李國軍在文末附上詳細(xì)的個(gè)人簡介，看似是“例行補(bǔ)充”，實(shí)則是通過自身的“雙重角色”，為評述的可信度建構(gòu)了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也讓“為民間詩人發(fā)聲”的舉動更具說服力。
從“官方身份”來看，李國軍是“中華詩詞學(xué)會會員、內(nèi)蒙古詩詞學(xué)會會員、呼倫貝爾民族詩詞協(xié)會會員以及呼倫貝爾文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會會員”。這些身份意味著，他是詩詞界的“圈內(nèi)人”，熟悉格律詩詞的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，了解行業(yè)生態(tài)，具備評價(jià)一位詩詞創(chuàng)作者的專業(yè)能力。他對陳繼君“勝似各級詩詞學(xué)會會員”的評價(jià)，不是“外行的恭維”，而是“內(nèi)行的認(rèn)可”——作為擁有官方會員身份的詩人，他比普通讀者更清楚“會員身份”背后的專業(yè)要求，也更能準(zhǔn)確判斷陳繼君作品的專業(yè)水平。這種“圈內(nèi)人背書”，降低了讀者對“民間詩人”的信任門檻，讓“陳繼君是格律高手”的評價(jià)顯得可信而有分量。
從“民間情懷”來看，李國軍的經(jīng)歷與身份又充滿了“接地氣”的特質(zhì)。他來自內(nèi)蒙古呼倫貝爾，曾在鄉(xiāng)村學(xué)校任教，現(xiàn)在從事殯葬服務(wù)工作，這些經(jīng)歷讓他沒有“文人的清高”，更能理解民間創(chuàng)作者的處境；他在《都市頭條》《金榜頭條》等網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表作品，也在《公益時(shí)報(bào)》《呼倫貝爾日報(bào)》等大眾媒體發(fā)表文章，這種“跨平臺傳播”的經(jīng)歷，讓他深知“民間創(chuàng)作者缺乏傳播渠道”的困境。因此，他為陳繼君撰文，不是“高高在上的扶持”，而是“平等同行的互助”——他用自己的官方身份為民間詩人“擔(dān)?！保米约旱膫鞑ベY源為民間詩人“鋪路”，希望讓更多人看見那些被忽視的才華。
更重要的是，李國軍的“多重職務(wù)”——“一枝紅蓮文學(xué)詩社總顧問、世界作家瀾韻府詩社總監(jiān)審、名篇金榜頭條一枝紅蓮文學(xué)詩社內(nèi)蒙古呼倫貝爾市分社長”——證明他深度參與詩詞界的“民間傳播”。這些詩社、平臺多為民間文學(xué)組織，是像陳繼君這樣的創(chuàng)作者賴以生存的“土壤”。李國軍在這些組織中擔(dān)任重要職務(wù)，意味著他不僅是“官方體系內(nèi)的詩人”，更是“民間文學(xué)的推動者”。他為陳繼君發(fā)聲，本質(zhì)上是在為自己所推動的“民間文學(xué)事業(yè)”發(fā)聲——他希望通過陳繼君的案例，更多人關(guān)注民間文學(xué)組織，關(guān)注在這些組織中默默創(chuàng)作的人們。
這種“官方身份+民間情懷”的雙重角色，讓李國軍的評述既有“專業(yè)高度”，又有“民間溫度”：他能從格律傳承的角度，專業(yè)評價(jià)陳繼君的作品；也能從民間創(chuàng)作者的處境出發(fā)，真誠呼吁行業(yè)關(guān)注。讀者既能相信他的評價(jià)是“專業(yè)的”，也能感受到他的文字是“真誠的”，這種“可信度+感染力”的雙重效果，讓“為陳繼君發(fā)聲”的目標(biāo)更容易實(shí)現(xiàn)。
五、價(jià)值延伸：從陳繼君看當(dāng)代民間格律詩詞創(chuàng)作的突圍路徑
我們跳出對陳繼君個(gè)人的關(guān)注，會發(fā)現(xiàn)李國軍的這篇評述，其實(shí)為當(dāng)代民間格律詩詞創(chuàng)作提供了一條“突圍路徑”的思考。陳繼君的成功（盡管是“小眾成功”），不是偶然的，而是包含了“創(chuàng)作堅(jiān)守”“平臺借力”“同行認(rèn)可”三個(gè)關(guān)鍵要素，而這三點(diǎn)，恰恰是當(dāng)代民間格律詩詞創(chuàng)作者突破“厚土覆蓋”的核心路徑。
首先是“創(chuàng)作堅(jiān)守”：格律詩詞的創(chuàng)作需要“守正”與“創(chuàng)新”的平衡，既要遵守平仄、對仗、押韻的基本規(guī)則，又要融入當(dāng)代生活的體驗(yàn)與情感。陳繼君作為“中學(xué)文化”的農(nóng)民，沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過古典文學(xué)，但他的作品能被稱為“精華”，核心在于他的“堅(jiān)守”——堅(jiān)守格律的“正”，作品有“唐風(fēng)”的傳承；堅(jiān)守生活的“真”，作品有“共鳴”的力量。他沒有為了“迎合大眾”而放棄格律，也沒有為了“追求正統(tǒng)”而脫離生活，這種“守正創(chuàng)新”的創(chuàng)作態(tài)度，是他能在民間創(chuàng)作中脫穎而出的基礎(chǔ)。對于更多民間創(chuàng)作者而言，“創(chuàng)作堅(jiān)守”是突破困境的第一步：只有先讓作品具備“專業(yè)質(zhì)量”與“真情實(shí)感”，才有可能獲得被看見的機(jī)會。比如，他寫春耕，不會只堆砌“犁鏵”“種子”等符號化詞匯，而是會融入“汗滴沾泥壟，苗尖盼雨柔”的細(xì)膩體驗(yàn)，古典格律與現(xiàn)代農(nóng)耕生活產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)，這正是“堅(jiān)守”帶來的獨(dú)特魅力。
其次是“平臺借力”：傳播資源有限的情況下，“選對平臺”是民間創(chuàng)作者突圍的關(guān)鍵。陳繼君只有“青年文學(xué)家川渝文學(xué)社”這一個(gè)“獨(dú)家網(wǎng)絡(luò)平臺”，但這個(gè)平臺卻成了他的“展示窗口”——【川渝文林】微刊收錄他的“精華作品”，讓他的才華被李國軍這樣的“圈內(nèi)人”發(fā)現(xiàn)。這說明，民間創(chuàng)作者不必追求“大平臺”，而應(yīng)尋找“適合自己的平臺”——那些專注于民間文學(xué)、重視原創(chuàng)質(zhì)量、愿意扶持新人的平臺，往往能成為“厚土藏金”的“挖掘工具”。這類平臺沒有主流媒體的“流量焦慮”，更愿意花時(shí)間打磨小眾創(chuàng)作者的作品，甚至?xí)鲃訛樗麄冏珜懲扑]語、組織專題展播，形成“創(chuàng)作者-平臺”的共生關(guān)系。反之，若盲目追求流量平臺，民間創(chuàng)作者的作品很可能被淹沒在娛樂化內(nèi)容中，難以獲得有效關(guān)注。陳繼君的案例也給平臺方提了醒：關(guān)注民間創(chuàng)作者，不僅能豐富平臺內(nèi)容的多樣性，更能為平臺帶來“發(fā)現(xiàn)民間賢才”的聲譽(yù)，形成差異化競爭優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)雙方共贏。
最后是“同行認(rèn)可”：詩詞界，“同行認(rèn)可”是民間創(chuàng)作者從“小眾”走向“大眾”的重要橋梁。李國軍作為“圈內(nèi)人”，為陳繼君撰文、賦詩，本質(zhì)上是一種“同行認(rèn)可”——他用自己的專業(yè)身份與文字，為陳繼君的才華“背書”，更多“圈內(nèi)人”和讀者愿意關(guān)注陳繼君。這種“同行認(rèn)可”的力量，遠(yuǎn)超普通讀者的贊美：能打破“圈層壁壘”，民間創(chuàng)作者的作品進(jìn)入主流詩詞界的視野；能提供“專業(yè)指導(dǎo)”，比如通過點(diǎn)評指出作品中格律的細(xì)微瑕疵、意境的提升空間，幫助民間創(chuàng)作者打磨技藝；還能搭建“傳播渠道”，比如將民間創(chuàng)作者的作品推薦給更高級別的刊物、引入詩詞研討會，作品獲得更廣泛的傳播。對于整個(gè)詩詞界而言，需要更多“李國軍”式的同行站出來：他們既有官方身份的“公信力”，又有民間情懷的“同理心”，愿意放下“身份偏見”，主動去發(fā)現(xiàn)、扶持民間創(chuàng)作者?！巴姓J(rèn)可”成為一種行業(yè)常態(tài)，“厚土藏金”的現(xiàn)象才能逐漸減少，民間創(chuàng)作的活力才能真正被激發(fā)。
陳繼君的案例，不是個(gè)例，而是當(dāng)代民間格律詩詞創(chuàng)作的一個(gè)縮影：廣袤的中國大地上，還有無數(shù)像他這樣的創(chuàng)作者，田埂、書桌、臺燈下，堅(jiān)守著對格律詩詞的熱愛。他們或許沒有“會員身份”，沒有“大量粉絲”，甚至沒有系統(tǒng)的創(chuàng)作理論，但他們用最樸素的方式，延續(xù)著古典詩詞的文脈，記錄著當(dāng)代普通人的生活與情感。李國軍的評述，不僅是為陳繼君一人“發(fā)聲”，更是為這一群體“代言”——它提醒我們，格律詩詞的傳承，從來不是書齋里的“閉門造車”，也不是學(xué)術(shù)圈的“孤芳自賞”，而是需要扎根民間、擁抱生活，從泥土中汲取養(yǎng)分，從普通人的創(chuàng)作中尋找靈感。
越來越多的民間創(chuàng)作者能通過“創(chuàng)作堅(jiān)守”夯實(shí)基礎(chǔ)，通過“平臺借力”獲得展示，通過“同行認(rèn)可”突破壁壘，當(dāng)代格律詩詞才能真正實(shí)現(xiàn)“活在當(dāng)下”——不再是博物館里的“文物”，而是能走進(jìn)普通人生活、引發(fā)情感共鳴的“活的文學(xué)”。而陳繼君，這位田埂間的詩人，正是這條“突圍之路”上最生動的踐行者：他用自己的作品證明，格律詩詞的平仄，可以和玉米生長的節(jié)奏同頻；古典意境的雅致，可以和炊煙升起的溫暖相融。這種從泥土里生長出來的詩意，或許正是當(dāng)代格律詩詞傳承與創(chuàng)新的終極答案。
