醉美流年詩(shī)伴行
——聽雨齋詩(shī)社
游太原純陽宮，賦詩(shī)三首記其事
（名家有約~高文俊專輯78）
聽雨齋詩(shī)社【2758 】
【作者簡(jiǎn)介】高文俊，內(nèi)蒙古包頭市交通運(yùn)輸局退休公務(wù)員。當(dāng)過農(nóng)民,教師，恢復(fù)高考后考入內(nèi)蒙古交通學(xué)校（現(xiàn)為內(nèi)大），畢業(yè)后分到國(guó)家機(jī)關(guān)工作，一直從事行政管理和企業(yè)管理工作。愛好文學(xué)歷史，在崗期間每年有近百篇豆腐塊新聞發(fā)表于地方和行業(yè)報(bào)紙。退休后，仍筆耕不綴，被單位返聘為史志辦主任，現(xiàn)定居北京哄孫子。
七律三首·游原純陽宮
文/高文俊
太原純陽宮位于太原市中心五一廣場(chǎng)的起鳳街，是供奉唐代老道呂洞賓得道成仙的廟宇，因八仙之一呂洞賓道號(hào)純陽，故名純陽宮，也叫呂祖廟。純陽宮始建于元代，明清時(shí)擴(kuò)建，純陽宮是一座集廟宇、園林風(fēng)格為一體的五進(jìn)院落，院內(nèi)亭臺(tái)樓閣樣樣皆有。門前有四柱三樓木牌坊，其造型、色彩均獨(dú)具特色，惹人注目。呂祖殿是純陽宮的主殿，位于院落中央，面闊三間，方方正正，是宮內(nèi)最壯觀的建筑。殿后的那座院落建筑格局頗為獨(dú)特，據(jù)說是按八卦的方位而建，具有鮮明的道教建筑特色，也是整個(gè)純陽宮的精華所在。純陽宮的建筑占地不大，它以巧思入神的布局為世人稱道。主要建筑為：呂祖殿、方形單間回廊亭及巍閣。四圍建配房和磚券窯洞。前院亦樓閣式建筑，平面為方形抹角，四隅建八角攢尖亭，益增雅趣。解放后又增設(shè)假山，建關(guān)公亭及碑廊。純陽宮建筑群布局嚴(yán)謹(jǐn)，類型眾多，洞石亭閣，殿樓相間，為道教建筑文化中別具特色的優(yōu)秀范例?，F(xiàn)辟為山西省藝術(shù)博物館。2025年9月19日，筆者在游完晉祠后直抵純陽宮，看到純陽宮整體布局嚴(yán)謹(jǐn)，古建錯(cuò)落有致，，曲折回旋，大有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”之感。后院巍閣為觀中最高建筑，登閣環(huán)眺，置身于瓊樓玉宇之上，獨(dú)具匠心的布局在宮觀祠宇中實(shí)屬少見，為此，特賦詩(shī)三首，以記其事。
其一·宮闕尋真
起鳳街前紫氣凝，五進(jìn)庭深隱道經(jīng)。
九窯八卦藏玄機(jī)，巍閣凌虛覽晉城。
松護(hù)瑤階翠色拂，碑鐫史韻墨香縈。
呂祖遺風(fēng)今猶在，一宮千載話仙靈。
解析：首聯(lián)點(diǎn)明純陽宮位于太原起鳳街，以“紫氣凝”暗合道教仙氣，五進(jìn)院落暗藏道家經(jīng)典。頷聯(lián)聚焦核心建筑“九窯十八洞”與“巍閣”，前者以八卦布局顯道法玄妙，后者登高可覽太原全景。頸聯(lián)通過“松翠”“碑墨”展現(xiàn)園林與歷史交融之韻。尾聯(lián)以呂洞賓道號(hào)“純陽子”為引，感嘆千年道場(chǎng)傳承不絕。
其二·文物懷古
常陽天尊立道壇，漢白玉雕歲月鐫。
涅槃碑刻佛道合，涅槃浮雕古今連。
關(guān)公橫刀威尚在，龍王降雨壁新妍。
千件瑰寶藏幽處，靜待知音解秘篇。
解析：首聯(lián)寫鎮(zhèn)宮之寶“常陽天尊像”（唐代老子雕像），漢白玉雕工細(xì)膩，鐫刻千年道統(tǒng)。頷聯(lián)提“涅槃變相碑”（武周時(shí)期佛教石碑），融合佛道元素，見證唐代文化包容。頸聯(lián)述明代關(guān)公銅像與龍王壁畫，展現(xiàn)宗教藝術(shù)多元。尾聯(lián)總結(jié)館內(nèi)千件文物，暗含對(duì)文物保護(hù)的期許。
其三·道法自然
道德門前石刻深，龍飛虎伏悟禪心。
瀛洲妙境迷宮轉(zhuǎn)，八卦靈臺(tái)天地吟。
紫藤繞樹春光媚，玄鶴棲云古意侵。
欲問長(zhǎng)生修仙訣，宮墻深處有清音。
解析：首聯(lián)以“道德之門”楹聯(lián)切入，道家“虎伏”哲學(xué)與佛教“伏虎”形成對(duì)比。頷聯(lián)寫“九宮八卦院”布局如迷宮，暗合道家“洞天福地”理念。頸聯(lián)借紫藤、玄鶴等意象，渲染自然與人文交融之境。尾聯(lián)以“長(zhǎng)生訣”為引，呼應(yīng)呂洞賓修仙傳說，引人遐想。
2025年9月19日于太原純陽宮
