讀圣和校詠
作者：曹干云
百年教育圣和強(qiáng)
午亭慧目樹棟梁
湖湘文承斯最盛
潮頭更立潤五洋
圣和學(xué)校位于長沙縣泉塘街道，余出生于長沙縣喬口鎮(zhèn)（現(xiàn)為長沙市望城區(qū)），鎮(zhèn)上喬江書院亦有千年歷史。圣和學(xué)校午亭先生為毛澤東的體育老師，湖湘文化根脈相連，從而也挺起近現(xiàn)代中國人的脊梁。
2025.10.15于韶州
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附圣和傅錦校長大作：
圣和校詠
作者：傅錦
圣和化雨貫長虹
九載弦歌振碧穹
長橋氣貫連星斗
園丁春曉育驕龍
午亭立訓(xùn)積薪頌永，傳道無陋子文脈啟太平。
2025年10月15日于星城
傅錦，女，中共黨員，1979年6月出生，曾任長沙市泉塘第三小學(xué)書記、校長，現(xiàn)任長沙縣第一中學(xué)圣和學(xué)校副書記。
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附賴院長興榮兄大作：
和干云兄、傅校圣和校詠
(賴興榮)
百年文德潤五津
和風(fēng)化雨育圣人
氣貫碧穹連星斗
文承湘楚斯為盛
2025.10.16，于瑤城
賴興榮先生以“文德”為魂，四句如四重畫卷。首聯(lián)“潤五津”展文化浸潤之深，頷聯(lián)“育圣人”顯教化之功；頸聯(lián)“貫碧穹”化天地為幕，尾聯(lián)“承湘楚”以地域作結(jié)。全篇?dú)饷}貫通，筆力雄渾，既承前作之志，更以“斯為盛”三字收束，自信鏗鏘。和詩至此，非僅酬唱，實(shí)為文脈之傳燈。
《讀圣和校詠》與《圣和校詠》雖同詠圣和學(xué)校，但在?創(chuàng)作視角、情感表達(dá)、藝術(shù)手法?上存在顯著差異。曹詩如一幅歷史長卷，將圣和置于湖湘文脈中審視；傅詩則如校歌，以鏗鏘韻律抒寫教育理想。二者互為補(bǔ)充，恰成"文化傳承"與"教育實(shí)踐"的雙重奏。
1. ?創(chuàng)作立場?：《讀圣和校詠》?（曹干云）以"故鄉(xiāng)人讀者"視角評(píng)述圣和教育，開篇"百年教育圣和強(qiáng)"即顯客觀贊頌，末句"潮頭更立潤五洋"更含對未來的期許。注釋中強(qiáng)調(diào)湖湘文化根脈（喬江書院、午亭先生），體現(xiàn)?地域文化認(rèn)同?。《圣和校詠》?（傅錦）作為校長親詠，"圣和化雨貫長虹"以第一人稱直抒辦學(xué)豪情，"園丁春曉育驕龍"展現(xiàn)?教育者主體意識(shí)?。尾聯(lián)"午亭立訓(xùn)"更突出校訓(xùn)傳承的使命感。
2. ?時(shí)空維度?：曹詩?縱向勾連古今：從"百年教育"到千年喬江書院，再至"潤五洋"的全球化愿景，構(gòu)建?時(shí)間縱深?。傅詩?橫向空間拓展："長橋氣貫連星斗"以天文意象拓寬空間維度，"九載弦歌"則聚焦辦學(xué)歷程，強(qiáng)調(diào)?現(xiàn)實(shí)成就?。
3. ?意象選擇?：曹詩?多用文化符號(hào)（"午亭慧目""湖湘文承"），以"棟梁""潮頭"喻人才培育，側(cè)重?精神傳承?。傅詩?善用自然意象（"長虹""碧穹""星斗"），"化雨""春曉"暗喻教化之功。
4. ?語言風(fēng)格?：曹詩?平實(shí)中有史筆色彩，如"斯最盛"的文言用法，注釋補(bǔ)充歷史背景，顯?學(xué)者氣質(zhì)?。傅詩?辭藻華美（"貫長虹""振碧穹"），對仗工整，更近?傳統(tǒng)詠物詩?的典雅風(fēng)格。
5. ?情感濃度?：曹詩?通過"根脈相連""挺起脊梁"等表述，傳遞?文化自豪感?，情感深沉厚重。傅詩?"育驕龍""振碧穹"等句激情外露，展現(xiàn)?辦學(xué)者的昂揚(yáng)斗志?。
曹干云：法學(xué)家、思想家、詩人、文化名流、中民文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)慈善中國書畫院、中國書畫藝術(shù)研究院兩院法律顧問、都市頭條特邀法律顧問。
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