《文明大同》（九十）
作者/三木秉風（周鳳森）
半城暮色渾無緒，
云斷月斜倦幾許，
墟冠宵裳黃妝卸，
一簾清風襲夢曲。
世界思想高峰的共性到底是什么？一個人如果沒有對世界宗教、哲學、科學的深入思考，他就沒有對五千年人類思想作通盤評價的基礎。不管《圣經(jīng)》還是《古蘭經(jīng)》，不管佛經(jīng)還是易經(jīng)，其思想之簡，如坐觀云天，其思想之奧，如海底攬勝，簡單與深奧，全在一心之顯。
老子在《道德經(jīng)》言…“古之善為道者，非以明民，將以愚之”。即言，古代善于行道的人，不是教導民眾如何變得聰明巧詐，而是讓民眾淳樸厚道才與天地自然同步。然而，后人將這一觀點稱為愚民思想，老子由此成為統(tǒng)治階級所謂愚民思想的代表。對于這個觀點，孔子有言附曰：“民可使由之，不可使知之”。對于儒道兩家的這種思想持有不同政見的人，攻擊儒道是階級統(tǒng)治的工具，攻擊它們是落后思想，是保守思想。其實超越階級與社會，若站在“道法自然”的角度來看這些問題，一切對立都會迎刅而解。
道要求人們清靜無為，依宇宙規(guī)律行事，“日出而作，日落而息”，對于任何事情不加干預，人與人之間誠實守信，社會和諧，民風純樸，這并不是讓人們愚昧無知，而是樸實守道。以道治人，以道治家，以道治國。將老子思想理解為愚民政策的人，最起碼不懂大道之理，將聰明和智慧混為一談，聰明是人間偏巧之術(shù)，智慧乃人間正道，道與術(shù)，根本就是兩個層級！
今人之治國治企治家，喜歡用聰明巧智，以術(shù)管理，而圣人處事，多以道御民，臨道行之，故先人講究道與德，民風樸厚純真。秦朝之前，古之選任后政，多選有道之人接任，圣賢之人又多采用不擾民的清靜無為思想治理天下，故人民少私寡欲，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，社會和諧穩(wěn)定，國家長治久安。只有清靜無為，本性之心方能顯現(xiàn)。
印度佛祖釋迦牟尼在《楞嚴經(jīng)》中有言曰：“若能轉(zhuǎn)物，即同如來”，如果人能夠認識到本心不在萬物之中，又不在萬物之外，而是天人合一，色空合一，你就能“以心轉(zhuǎn)物”而成佛，如果你能夠明心見性，就不會迷惑于一切法相，悟后起修，用禪定去證悟?qū)嵪唷Ｔ诜饘W中，八萬四千法門為度眾生而設，實則萬千法門皆歸一門，也就是“實相門”。
實相是什么？佛學給出的答案正如《金剛經(jīng)》之言：“實相即是無相”。而就是這句話“實相無相論”讓自古以來困惑了幾乎所有的求道之人！人們無法證悟佛法真義，就難在此處！在今天，我們只要簡單的轉(zhuǎn)化一下提問的公式就會發(fā)現(xiàn)，人人皆可成為禪宗六祖。如何轉(zhuǎn)化公式呢？量子力學為我們揭示出現(xiàn)代答案。我們知道，包括生命在內(nèi)的宇宙中的一切事物和現(xiàn)象，都是由物質(zhì)組成的，因此，我們可以把追問實相轉(zhuǎn)換公式為“追問物質(zhì)的本質(zhì)是什么”。物質(zhì)本質(zhì)是什么呢？很簡單，至今為止的一百年中，量子力學中的“波粒二相性”以一種非常直接、無可辯駁、干凈利落的方式證明：“物質(zhì)的本質(zhì)是因意識而存在的”，這不是唯心主義，也不是唯物主義，而是超越唯物唯心的“真實主義”。因為時空的相對性，因為物質(zhì)無限分割之后的無實物性，便知一切物質(zhì)皆是幻相，唯有非物質(zhì)性的東西（本心）不在物質(zhì)的幻相之中，這就是顯現(xiàn)萬物的本心，也稱宇宙本體。
禪宗五祖弘忍大師有位近六十歲的弟子神秀，應五祖?zhèn)鞒幸吕彾坏貌蛔髻试唬骸吧硎瞧刑針洌娜缑麋R臺，時時勤拂拭，勿使惹塵?！?，五祖卻對此偈的評價說：“汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內(nèi)。如此見解，覓無上菩提，了不可得?！睘槭裁?？修道需悟本心自性！本心（自性）沒有染凈之別，故不存在對“塵?！钡姆魇脝栴}，而常常修正拂塵的不是我們的本心，而是我們的習性，也稱為“妄心”。
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強民族文化的軟實力，讓中華文明走向世界，為實現(xiàn)世界文明大同而努力奮斗！
