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      河湟，這片黃河與湟水交匯的地方，水草豐美，宜農(nóng)宜牧，歷史上是連接中原、西域的中轉(zhuǎn)點(diǎn)；其所形成的河湟谷地，是連接青藏和蒙古的走廊。當(dāng)戰(zhàn)國時的無戈爰劍，在這里傳授秦國的農(nóng)耕技術(shù)，自此，中原漢文化與羗人的游牧文化有了進(jìn)一步的接觸并融合，結(jié)合西域文化，形成多元一體的文化狀態(tài)，使這約3萬平方公里的土地，孕育了豐富的文化和燦爛的文明，成為中華大地上的一顆璀璨明珠。

      由于其獨(dú)特的地理位置形成的交通樞紐的緣故，自古，這里便是西北邊陲的軍事重地，也是名副其實(shí)的戰(zhàn)略走廊。從趙充國于公元前61年平羌設(shè)臨羌縣，自此河湟這個名字便在史書中出現(xiàn)，班固《漢書·地理志》“臨羌，西北至塞外，有西王母石室、仙海、鹽池。北有湟水……”   漢武帝派人在這里移民屯田，不只是為了發(fā)展農(nóng)業(yè)，也是為了掌控這塊戰(zhàn)略重地。得之，中原王朝可以作為經(jīng)營西域、控制青藏的前進(jìn)基地，反之，則王朝邊境不寧腹地受脅。尤其是唐朝與吐蕃間的“世紀(jì)大戰(zhàn)”，更是將河湟當(dāng)做了交通要沖，兵家必爭之地。歷史的長河，湮滅了歷代王朝的變遷和創(chuàng)傷，除去史書記載，今天的我們，在這個曾經(jīng)承載金戈鐵馬之重，又浸潤著詩家墨痕的地方，以詩詞為叩問歷史的鑰匙，尋找一下當(dāng)年幽深的記憶，在歷代詩人的筆下去領(lǐng)略西北的邊。

      風(fēng)情與歷史。在唐詩里，河湟是邊塞詩的舞臺：一落筆，便帶著鐵馬冰河的鐵血與長河落日的蒼茫。在湟水上游，由于處于湟源的鐵仞城（石堡城），地勢險要，是歷史上唐朝和吐蕃力爭的戰(zhàn)略要地?！皩?shí)誠門峻誰開辟，更鼓誤聞風(fēng)落石”（隋.史萬歲），我們以這首詩為鑰匙，開啟河湟的歷史記憶，它不但寫出了石堡城地勢的險峻，也指出當(dāng)年作為唐軍與吐蕃對壘爭鋒的軍事要沖之險要地勢。不難想象，既為兵家必爭之地，作為冷兵器時期，這里每一次的烽煙，都會讓這里的土地浸融著守邊將士的熱血和戰(zhàn)魂，留給詩人的是：李白“君不能學(xué)哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍?！备怯昧艘粋€“屠”字，將當(dāng)年冷兵器時代古戰(zhàn)場的慘烈展現(xiàn)在了世人眼里。不知那萬人坑中的累累白骨，是否能愈合王朝江山破碎、百姓流離失所的傷痕？在杜甫筆下，河湟是"君不見，青海頭，古來白骨無人收"的修羅場。以至于羅鄴發(fā)出的是“河湟何計絕烽煙，免使征人更戍邊。盡放農(nóng)桑無一事，遣教知有太平年?！钡谋瘒@！763年，吐蕃的鐵蹄，如潮水般，沿著祁連山脈滾滾而來，涼州、甘州、沙州，乃至占據(jù)了河湟地區(qū)，于是，河湟的記憶，驟然蒙上了濃濃的悲傷與恥辱。在杜牧眼里，“牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人”?！霸d相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神。旋見衣冠就東市，忽遺弓劍不西巡。”杜牧的《河湟》一開篇便以沉郁的筆調(diào)勾勒出中唐時期河湟地區(qū)的淪陷之痛。它猶如一把利劍，直刺朝堂上當(dāng)位者的心臟，將河湟，變成了長安夢中的一道創(chuàng)傷和痛楚。安史之亂后，駐守在河西、隴右的軍隊東調(diào)平叛，吐蕃對唐朝政府造成了極大的威脅。杜牧有感于晚唐的內(nèi)憂外患，熱切主張討平藩鎮(zhèn)割據(jù)、抵御外族侵侮，因此對收復(fù)失地極為關(guān)心。詩中“牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣”，借用蘇武牧羊的典故，生動描繪了河湟百姓雖身陷吐蕃卻心向大唐的堅貞。而“唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人”則形成強(qiáng)烈對比，諷刺了當(dāng)權(quán)者醉生夢死、不思收復(fù)失地的頹態(tài)。杜牧這首詩勁健而不枯直，意境闊大而顯深沉，筆鋒斡旋之中劍氣四射，直刺麻痹已久的人心。851年，聽聞沙州等十一州成功收復(fù)，欣喜之余的杜牧，寫下了“捷書皆應(yīng)睿謀期，十萬曾無一鏃遺。 漢武慚夸朔方地，宣王休道太原師。 威加塞外寒來早，恩入河源凍合遲。 聽取滿城歌舞曲，涼州聲韻喜參差?！贝丝?，通過詩人的筆，我們看到的河湟記憶則是“聽取滿城歌舞曲，涼州聲韻喜參差?！薄５?，司空圖眼里，看到的卻是另一番景象：吐蕃攻占河湟，淪陷后的漢民，在吐蕃的統(tǒng)治下"漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人"——那些為了收復(fù)河湟而沒入泥土的忠魂們，若看見子孫已換了腔調(diào)，不知會作何感想？通過作者的筆，我們不僅感受到的是民族感情淡漠的痛心，也有長期失地帶來的文化認(rèn)同變遷。河湟的淪喪，直接威脅唐朝對西北邊疆的統(tǒng)治。此后的近百年來，為了收復(fù)河湟，唐軍與吐蕃間發(fā)生了無數(shù)次的戰(zhàn)爭。時光流逝，到了宣宗大中年間，河湟之地終于被收復(fù)，但戰(zhàn)爭留下的創(chuàng)傷卻久久難以愈合。張喬“少年隨將討河湟，頭白時清返故鄉(xiāng)。十萬漢軍零落盡，獨(dú)吹邊曲向殘陽?！笔稣f著河湟戰(zhàn)事的久長，從少年到白發(fā)老者，再到“零落盡”的十萬漢軍，將連年征戰(zhàn)，帶給雙方百姓的殘酷和苦難，試問多少家庭，兒女失去父親、婦女失去丈夫、父母失去兒子，尤其一個“獨(dú)”字，將幸存者的那種悲涼孤獨(dú)表達(dá)的淋漓盡致。成為了河湟歷史中最凄涼的畫面之一。“河湟稼穡如云屯，關(guān)輔征求急星火”，這是明代王惟儉在《送霍臨渠少府守河州》中，通過河湟地區(qū)農(nóng)業(yè)之豐與當(dāng)時朝廷賦稅之急，點(diǎn)明了河湟，這塊西北糧倉對朝廷的重要性，也在一定程度上暗指出了河湟民生之艱難。宋代詩人方岳在《題祁門岳王廟》中寫道：“為讐報仇胡不臧，至今淮塹為河湟。”這句詩將河湟已然成為一個文化符號，代表著失陷的國土和民族的屈辱。河湟在這里不僅是地理概念，更成為一種精神上的傷痛，提醒著人們勿忘國恥、銘記歷史。

    然而，河湟的記憶，又不止于邊塞的烽煙。金戈鐵馬聲中，夾雜的，除了羌笛的哀婉，胡笳的悲鳴，還有絲路上駝鈴的悠揚(yáng)。當(dāng)歷史的塵埃定格于安詳，我們搜尋到的是元代馬祖常的《河湟書事二首》。為我們展現(xiàn)了河湟地區(qū)的另一幅畫面：“陰山鐵騎角弓長，閑日原頭射白狼。青海無波春雁下，草生磧里見牛羊?！边@首詩以瑰麗奇特的風(fēng)格，描繪了西北地區(qū)的自然風(fēng)光和生活習(xí)俗，寫出了西北少數(shù)民族彎弓馳騁、獵射白狼的勇悍英姿和青海湖波平燕落，牛羊遍野的美麗景色?！安ㄋ估腺Z度流沙，夜聽駝鈴識路賒。采玉河邊青石子，收來東國易桑麻?！保R祖常）這首詩則生動地再現(xiàn)了元代絲綢之路的情況，描寫了波斯商人遠(yuǎn)度流沙，夜聽駝鈴，通過陸路與中國貿(mào)易的景象。這兩首詩語言平易，形象清晰，風(fēng)格清麗，是以白描手法寫邊塞生活的佳作。明清以來，河湟在詩詞中逐漸成為邊塞、鄉(xiāng)愁和民族交融的象征。雖然特定詩作可能不如唐宋時期廣為流傳，但河湟作為文化意象不斷出現(xiàn)在各類文學(xué)作品中，在詩人筆下，河湟，拋開歷史的沉重與蒼涼，它，可能是“風(fēng)吹草低見牛羊”的遼闊牧場，也可能是“羌笛何須怨楊柳”的鄉(xiāng)愁，更是“一片孤城萬仞山”的壯麗美景，一一在詩人筆下成為永恒的唱詞。如德齡的“雪盡河湟水漫流，綠楊枝外有高樓。欲為登眺消長晝，卻對云山動旅愁。通德門依天北極，護(hù)羌人在海西頭。一家兄弟三年別，偏倚長風(fēng)憶少游?！敝煲系摹朵抑袘压拧罚?湟水流春煙雨外，峰巔掛瀑畫圖中"。多美的景致！詩人說"總云即敘此西戎，數(shù)代長征始奏功"，可翻開河湟的泥土，每一層都夾著未及慶功便已腐朽的捷報。還有基生蘭、李宜晴、昌耀等詩人的詩。這些詩詞共同構(gòu)成了河湟之地的多重面相：既是戰(zhàn)略要地，也是民族交融的舞臺；既是戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的記憶，也是文化傳承的紐帶。今天的我們，只能通過詩人的筆，串聯(lián)河湟千年歷史的滄桑。今天，當(dāng)我們漫步在河湟谷地，看著黃河湟水奔流不息兩岸人民安居樂業(yè)，這些穿越千年的詩句便獲得了新的生命。它們不再是簡單的文字，而是成為歷史的見證，提醒著我們這片土地曾經(jīng)有過的輝煌與苦難，也預(yù)示著更加美好未來的可能。河湟的記憶，充滿生機(jī)與活力，各民族團(tuán)結(jié)共建，讓河湟的雄渾與秀美，融進(jìn)筆墨，仍在詩詞的長河中繼續(xù)流淌。

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