書法及其他
牛? 東
? ? ? ?前些日子，回章丘，和中書協(xié)的幾個書法家喝茶小酌時，談及書法與國畫，眾說紛紜，頗有些感慨，歸來總結(jié)了幾句迂拙之見，以供噴飯。
? ? ? ?中國的書法與水墨畫是比較難于理解的。中國書法是在寫哲學(xué)，白紙黑字，起落放收，曲直濃淡，實虛巧拙，筆斷意連等等，既突出重點(diǎn)，又兼顧整體，既有輕重緩急，又有相得益彰，是相對與絕對的統(tǒng)一，道家的成分頗多；中國傳統(tǒng)繪畫也是在畫哲學(xué)，高低，濃淡，遠(yuǎn)近，淺深等等有機(jī)布局，自然和諧，意境深遠(yuǎn)，便是高手，所以，道家思想成分也不少。同時，書畫之中，往往寄托了不少士人的理想與志向，文人的愛憎與情懷，這是典型的儒家明德、修身和守節(jié)的寫照。故不能停留在技法和物象這些外在東西上去看，要看其背后隱含的作者主旨。寫書法和畫畫是一種文化苦旅，是一種修行。要勤奮，更靠覺悟，動輒就是幾十年鍥而不舍，甚至終生筆耕不輟，需要很深的定力。這是華夏民族幾千年流傳的文化瑰寶，更是幾千年文明傳承的積淀，有著深刻的思想內(nèi)涵，不是非是即非的淺陋，而是似是而非的圓融與深邃?？諘r在變，萬物豈有不變之理，但又萬變不離其宗，皆循自然之理，天地之道。
? ? ? ?老子說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，似乎是個數(shù)學(xué)錯誤，但這并不是個數(shù)學(xué)問題，這是易經(jīng)的道家闡述。萬物生于一，一即道，是本源；一生出兩極，這時其實還是一，只是生成互相對立統(tǒng)一的兩個方面；兩極不停消長運(yùn)動和互相轉(zhuǎn)化才會生成萬物。這就是三生萬物真正含義。萬物生生不息，有宿命的根本，也有因時空不同而生出的選擇和變化。咎由自取和自作自受有很多值得我們思考與分析的可取成分。生生不息，是要去掉絕對區(qū)分的片面，終歸合而統(tǒng)一。值得注意的是，道家 、儒家和佛家說的是其哲學(xué)學(xué)派，非教派，是鮮活的東西，是隨時空而不斷進(jìn)化的。教派往往流于死板的教派。是死的東西，多是沒有生命的，甚至有不少虛假唬人的東西，難免有人上當(dāng)受騙。
? ? ? ?人生含于道的本體之中，悟道與行道的修為即德。所以，人始于道，施于德，終歸于道。人不一定有機(jī)會出生，但一定會死，這就是必然，出生入死，死其實是一種回歸，應(yīng)欣然接受。所以，人生重要的反而是過程。何以福禍得失而喜悲？這也是道家與佛家所摒棄的。佛和道的空和無為并不是什么都放下，更不是什么都不做，而是不要被名利權(quán)色和奢靡蒙蔽甚至挾持，失去正確的分析判斷和選擇，按照自然規(guī)律去辦事，順天應(yīng)人。走錯了路可要吃苦頭的?！盁o為而無不為”和“應(yīng)無所住而生其心”說的是一回事，不要為物欲所蠱惑與束縛，為所當(dāng)為，這是《易經(jīng)》的叮嚀與教誨。千萬不要把誦經(jīng)和禮佛當(dāng)成功德，死搬教條是愚蠢；為物所累更是真的身心俱疲。所以，寵物只是你的陪伴，游戲只是業(yè)余消遣，不能為其過度勞心費(fèi)力，更不能作為感情依托，玩物喪志會毀其一生；房子、車子和票子只是你的工具，不能成為你的桎梏，更不能作為終極追求，否則難得善終。你回味一下，你的累真跟這些外在的束縛無關(guān)嗎？“少私寡欲”并沒叫你不考慮自我，只是別過了頭而已。
? ? ? ?“知行合一”，是王陽明對理學(xué)修正，是對儒釋道的揚(yáng)棄。王陽明博學(xué)多識而擅思，始于道，興于儒，他能治國安邦，領(lǐng)兵征戰(zhàn)，文通古今，自成一家，正是得益于此。這和達(dá)摩創(chuàng)立禪宗，有異曲同工之妙，佛學(xué)至兩晉南北朝，廣泛傳播，成了浮在經(jīng)書文字上的虛泛，成了空對空的說教，完全背離了釋迦牟尼的本意。佛法不禁需要研讀經(jīng)文，更要付諸行動，靈活運(yùn)用，才能造福社會，普度眾生。所以，達(dá)摩的禪學(xué)是“教外別傳，不立文字。識得人心，見性成佛”。修行，不僅要修，更要行。千里之行，始于足下。
? ? ? ?老子是很實在的，從來不主張無私，只是“少私寡欲，見素抱樸”，教導(dǎo)我們悠著點(diǎn)。過度追逐名利權(quán)色這些外在之物，往往導(dǎo)致身敗名裂，下場多是悲慘的。從否到泰，前路漫漫；從泰到否，一步之遙?！兑捉?jīng)》的忠告不能不引起我們的深思。“去奢，去甚，去泰”，過度追求完美與驕奢淫逸是高危行為，會亡國害人的。唐玄宗勵精圖治，創(chuàng)開元盛世后，驕奢極欲，最后樂極生悲，釀成安史之亂，貽笑千年。
? ? ? ?“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”，這是《道德經(jīng)》的結(jié)語，并不為絕大多數(shù)世人所能理解。但“不爭之德，用人之力，天之極”的智慧值得我們從很多民族偉人的身上好好發(fā)掘，認(rèn)真汲取。劉邦是個無賴起家的皇帝；朱元璋父母餓死，要飯出身。然而兩人皆有民本思想，慧眼識珠，善用人才，后來才打下來江山，當(dāng)了皇帝。當(dāng)了皇帝仍愛惜民力，省戒奢靡，所以國祚兩三百年之長。一個人的力量是極其有限的，不善于借用自然和他人的力量，將一事無成。我用了十四年，研習(xí)《道德經(jīng)》，越背越覺得深刻。紙上得來終覺淺，覺知此事宜躬行。道易懂，修行難！
? ? ? ?以此奉勸世人，多抽點(diǎn)時間看看書，了解的歷史和文學(xué)，提升自己，多做點(diǎn)對家人，朋友和社會的奉獻(xiàn)，這就是孔子說的愛人者仁，這樣才能充實和完善自己的人生。大把時間和精力都浪費(fèi)在紙醉金迷，癡迷游戲和玩貓逗狗上，是不是把自己并不長的人生活的太空洞了呢？
? ? ? ?哲學(xué)留給人類的一個問題：人為什么活著？如何回答，現(xiàn)在一想起來，我還頭皮發(fā)麻，一身虛汗。
