訪南華監(jiān)院大師
作者：曹干云
南華自制月餅甜
菩提樹下共薪源
悟道修心天盡處
佛門過客駐堂前
隨舅舅到南華寺進(jìn)香祭拜，順便拜訪文友南華圓明普照禪師，幾年未見大師仙風(fēng)依舊容顏逆長(zhǎng)，看來甚得六祖眷顧，甚慰來日再訪。
2025.10.17于南華褝寺
和百歲老兵南華拾憶
作者：曹干云
出家入世為眾生
塵緣未盡用神功
日寇侵華敢再犯
披甲率部唱東風(fēng)
任兄劍老八歲入少林，曾為許世友將軍師兄，后再師南北大俠杜心武。亦曾任蔣公介石先生侍衛(wèi)長(zhǎng)，抗戰(zhàn)時(shí)期上場(chǎng)斬殺超度八百余名侵掠者，戰(zhàn)后蔣公送其出國(guó)留學(xué)獲三個(gè)博士學(xué)位?，F(xiàn)小鬼祭鬼不認(rèn)罪，南海攪局浪興風(fēng)，百歲老兵抒壯志，誓領(lǐng)舊部唱東風(fēng)。
2025.10.17于韶州
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附越戰(zhàn)英雄解甲佛門弟子，南華圓明普照禪師大作：
祖師曰：你我曾相見，你我本相識(shí)。因緣各不同，乘愿再來人。山中一樵夫，聞法悟本真。拜佛拜自己，求己不求神。
祖師曰：四大本來空，五蘊(yùn)亦非身。來做世間人，應(yīng)恒順眾生。懸崖撒手去，十方現(xiàn)全身。不生亦不滅，無始亦無今。
2025.10.17于曹溪
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附賴院長(zhǎng)興榮兄大作：
和干云兄.訪南華監(jiān)院大師
作者：賴興榮
圓融色相本虛空
明月鏡花映梧桐
普現(xiàn)菩提無幻影
照觀如來見真宗
2025.10.17于瑤城
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附文武泰斗抗日英雄百歲頑童任兄劍老大作：
南華拾憶
了塵
（吾本少林德字輩武僧，法號(hào)了塵是也）
吾本少林一玄童
曽赴南華拜上僧
苦證菩提修真願(yuàn)
醒卻南柯一夢(mèng)空
乙已歲金秋于星城
這一組詩(shī)作，如曹溪水映千燈，各放異彩。曹干云以文人筆墨勾連禪史，禪師以偈語點(diǎn)化迷津，賴興榮以詩(shī)證道，任劍老以武詮禪。而共通者，皆是“菩提樹下共薪源”的愿力——無論出世入世，皆歸向“眾生度盡，方證菩提”的大乘精神。曹溪一脈自天開，雙樹蔭深覆講臺(tái)。金粟影中禪板響，木人巷里劍光回。袈裟曾染倭奴血，貝葉今傳般若才。八百魔軍歸凈土，三千世界入蓮胎。許將軍畔松猶勁，蔣故居前月又來。百歲頑童說薪火，中秋梵唄和驚雷。菩提本是無塵鏡，何必南海問劫灰？且看東風(fēng)新譜就，祖庭鐘鼓震九垓。
1. 曹干云：訪禪與憶史的對(duì)話?
《訪南華監(jiān)院大師》?以“自制月餅甜”起筆，尋常物事中見禪趣，暗合六祖“佛法不離世間覺”之旨。后聯(lián)“悟道修心天盡處”，既寫禪師超然之態(tài)，又隱含“曹溪一滴，潤(rùn)澤十方”的宗門氣象。《和百歲老兵南華拾憶》?則驟轉(zhuǎn)鏗鏘，以“唱東風(fēng)”收束，將佛門清凈與老兵壯懷熔鑄一體，恰如禪宗“煩惱即菩提”的機(jī)鋒——昔日戰(zhàn)場(chǎng)殺伐，今朝禪堂論道，歷史滄桑與個(gè)人悟境交織，令人慨然。
2. 圓明普照禪師：禪偈中的般若空性?
禪師兩則偈子，皆直指心性?！澳阄冶鞠嘧R(shí)”呼應(yīng)《壇經(jīng)》“本來無一物”，而“懸崖撒手去”更暗含臨濟(jì)宗“向死而生”的峻烈禪風(fēng)。語言簡(jiǎn)白如話，卻深藏“不立文字”的禪機(jī)，與六祖“以心傳心”一脈相承。
3. 賴興榮：詩(shī)境即佛境?
《和干云兄》以“圓融天地”破題，通篇借鏡花水月之喻，演繹《金剛經(jīng)》“凡所有相，皆是虛妄”。末句“照觀如來見真宗”，既合華嚴(yán)“事事無礙”的圓融觀，又暗扣南華寺作為禪宗祖庭的法統(tǒng)地位，可謂詩(shī)禪雙絕。
4. 任劍老：武禪合一的生命史詩(shī)?
了塵法師（任劍老）的《南華拾憶》，以“少林玄童”自況，卻在“醒卻南柯”中透出大徹大悟。其詩(shī)風(fēng)剛健如刀斫木石，字句間卻流動(dòng)著禪者的通透——昔年浴血抗敵，今朝笑談“夢(mèng)空”，恰似達(dá)摩“將心來，與汝安”的公案，道盡武僧“以殺止殺”的悲智雙運(yùn)。
曹干云：法學(xué)家、思想家、詩(shī)人、文化名流、中民文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)慈善中國(guó)書畫院、中國(guó)書畫藝術(shù)研究院兩院法律顧問、都市頭條特邀法律顧問。
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