杭州文學研究院
長沙，岳麓山下愛晚亭
散文：湘 楚 遺 韻
作者：天鷹 - 麗水龍泉
五月的一個清晨，初夏雖然巳經來臨，遺留的春風還在陽光明媚的大地上如此自由地飄蕩，微微拂動著人們的臉龐。我打點行裝，心中涌動著有點急迫的心情，催促著自己朝著湖湘之地的省城長沙方向前行，一路跋涉山水，只為求師問道，參加國內一流的歷史學者、清華大學史學教授秦暉老師在此舉辦“近代史的湖南人”的游學活動。車窗外的景色從熟悉的城市街景漸變成江南的青綠，稻田泛著油亮的光澤，偶爾掠過幾座白墻黛瓦的村落，風里似乎都帶著湘楚大地特有的濕潤氣息，更讓這場求知之旅多了幾分期待。
出發(fā)前的一段時間里，剛全文閱讀了美國史學博士裴士鋒先生（美國史學家史景遷的弟子）所著有關中國地方史學著作《湖南人與現(xiàn)代中國》，和描寫太平天國運動的《天國之秋》的兩部作品。我讀后為之感嘆：一個美國老外，只在上世紀90年代受差遣來長沙的一所雅禮中學當過兩年的英語教師，及受家族先人在民國初期（1915年）在長沙生活過的淵源影響，裴在回國后，把湖南當成他“第二故鄉(xiāng)”，一種“湖南情結”使他心心念念，魂牽湖湘，廣集資料，深入耕耘，寫出了這兩本很有獨到見解、頗具史學份量的有關近現(xiàn)代湖南人是如何抓住契機強勢崛起，以其特有的民族主義觀念，并積極參與及引領中國近代史上維新、變革、革命等過程的力作，資料之翔實、眼光之獨到，寫出了“霸蠻之地”湖南人的強悍、獨特、激情，及“敢為天下先”的勇猛精進之精神；書中那些關于湘軍將士作戰(zhàn)細節(jié)的描寫，仿佛能讓人看見百年前湘人手持兵器、沖鋒陷陣的身影，那份“不服輸、不后退”的勁頭，即便隔著文字也能清晰感知。
而作者在《湖南人與現(xiàn)代中國》該文中，并不認同中國的現(xiàn)代化轉型是由首都與通商口岸地區(qū)啟迪帶動內陸省份的普遍觀點；而認為湖南人在近代史上，由于1851年國內“太平天國”起義興起，而以湖湘士子曾國藩回家鄉(xiāng)大力創(chuàng)辦湘軍為轉折，湖南省在后續(xù)的歷史上人才輩出、并以奮發(fā)有為的精神所進行的思想及政治變革的力行，帶動了中國近代史的走向；
而曾在長沙參與維新變革的梁啟超對近代湖南人也有很深的印象，他把任俠尚氣的湖南人比作日本薩摩和長州的武士，預言“可以強天下而保中國者，莫湘人若也”。這份評價并非空穴來風，后來譚嗣同、黃興等湘籍志士的行動，恰恰印證了這份“強天下”的擔當。
另外湖南鄉(xiāng)土史學家唐浩明（湘潭人）的《冷月孤燈—靜遠樓讀史》，以他深厚的家學淵源和對湖南籍名人如曾國藩和楊度等人的深入了解，此書寫的也是頗見功力，尤其對曾國藩這位承前啟后、獨領風騷，既具卓越軍功、又兼文才詩賦的先賢豪杰（楊昌濟語）的本質一生，刻畫的入木三分：把他青年時代的科舉考場多次高中得意、中年臨危受命組織湘軍、終克邪教組織“太平天國”這樣一位晚清“中興名臣”的人生過程，客觀呈現(xiàn)；而另一位長沙“地標作家”譚伯牛的《湘軍崛起》也是寫的各有千秋；但兩位作家的作品相比，本人感覺唐浩明的作品內容更具史學深度，比譚先生的作品更具內涵；讀唐浩明筆下的曾國藩，不僅能看到一位政治家的謀略，更能看到一位文人的自省——那些關于“克己修身”的家書片段，讓這位歷史人物多了幾分煙火氣與真實感。
研究湖南歷史，有一個很有趣的現(xiàn)象：在中國漫長的古代史上，這個地處南方的內陸省份，僅出過屈原、周敦頤、王夫之等為數不多的幾個著名人物；而屈原的故鄉(xiāng)其實在湖北秭歸（宜昌），只是后期在楚國宮廷里遭排擠被貶謫到湖南，投江的汨羅江也是在現(xiàn)湖南范圍內，因為當時楚國國土就包含了湖北全境和湖南的北部；而漢代著名史論文章〈過秦論〉的作者賈誼，雖然聲名顯赫，也只在謫居湖南時當過長沙王太傅，卻是河南洛陽人；而只有北宋的周敦頤和晚明清初的王夫之這倆位，才是真正的湖南籍士子。如今汨羅江畔仍有屈原祠，每年端午時節(jié)，當地百姓會駕著龍舟競渡，用最質樸的方式紀念這位與湖南結下深厚緣分的詩人，讓這份文化記憶代代相傳。
自近代史的19世紀50年代以來，以曾國藩創(chuàng)辦湘軍為發(fā)端和轉折點，回家鄉(xiāng)招集聚合起大批湘楚人才、率領他們走出湘楚大地南征北戰(zhàn)，經過數年艱苦卓絕的征戰(zhàn)，終克太平天國、創(chuàng)立不朽軍功；后又因避“功高震主”之禍，而大批裁減湘軍將士回歸故里，這些走南闖北視眼開闊，并積累軍功和財富的將士回鄉(xiāng)后，即開始“置田地、聘塾師、教子弟”，為大力培育家族子弟人才，創(chuàng)造了極好的條件并播下了優(yōu)良的種子，并成為培育年青一代人才的孵化基地。那些回鄉(xiāng)的將士或許未曾想到，他們?yōu)樽拥苎诱堐訋煹呐e動，竟在無形中為湖南埋下了“重教育、育人才”的種子，才有了后來“惟楚有才”的盛況。
在我看來，真正讓“三湘四水”風氣為之一開，引領湖湘百年風流者，是曾國藩。在湖南歷史長河里，曾國藩可謂是一個承前啟后、繼往開來的一個標志性人物。
長沙，岳麓書院
同時也由于湘楚大地長期文化的蘊集積累：如北宋時即開始創(chuàng)辦的千年學府“岳麓書院”和南宋時創(chuàng)辦“城南書院”，這里曾經名師云集，南宋大儒學者朱熹和張栻進行過著名論學爭辯的“朱張會講”，就在這里舉行；據說當時“朱張會講”時，各地學子紛紛前來聽講，書院內外人頭攢動，連周邊的客棧都住滿了人，那種“為求知而聚集”的盛況，堪稱古代版的“學術峰會”；而“千年庭院”岳麓書院的正大門兩邊，那付“惟楚有才，於斯為盛”的楹聯(lián)，卻由清代的清嘉慶年間岳麓書院山長袁名曜，和當年一位“明經才子”張中階合作撰寫；此聯(lián)一旦撰就掛出，立即風聞天下，更增添書院的無窮魅力，也成了湘楚文化自信的鮮明標識，湖南歷史上重視培育文脈和教育的傳統(tǒng)可見一斑；
在漫步岳麓之千年庭院時，讓我們感到驚艷的還有這樣一副楹聯(lián)：右聯(lián)是：“吾道南來原是濂溪一脈”；北宋時期出生在湖南道縣的周敦頤先生在江西九江為官時，自號“濂溪先生”，并在其所著名篇〈愛蓮說〉中寫道：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”，倡導著一種“出淤泥而不染”的君子品格，并身體力行，此文可謂是千古傳頌之名句；周并提出“至誠主靜”的道德論，成為宋朝理學思想的開山鼻祖、及文學家和哲學家。濂溪先生在中國文化史上的名位,主要不是一位文學家,而是一位哲學家;正如現(xiàn)代湘籍學者王魯湘先生所評價“他不是一位普通的哲學家,而是一位開宗立派的哲學家;不是一位普通的哲學流派的開宗立派的宗師,而是左右了中國文化走向和基本性格的道學或者叫理學的開山宗師”，右聯(lián)以此人之人品道德文章作為湖湘文化之源，實至名歸，使眾人感嘆心服！如今岳麓書院內仍有“愛蓮池”，池中的蓮花雖非千年古蓮，卻也年年盛開，翠綠的荷葉與粉嫩的蓮花相映，仿佛在默默詮釋著周敦頤筆下的君子風骨，也讓“濂溪一脈”的傳承有了具象的依托。
而左聯(lián)是：“大江東去無非湘水余波”；該聯(lián)把長江所納之湘水支流置于浩蕩長江之上，把長江視為湘水余波，口氣之大近于狂妄，但仔細一看，此聯(lián)卻是湖南晚清經文學家王闿運老先生所撰，我們不禁啞然失笑：該老先生文才了得，并精通“帝王學”，并帶出少年才俊楊度，老師和弟子倆人一貫才高氣傲，何況在中國近代史上湖南確是群星璀璨，英才輩出，王老先生在此聯(lián)中正充分展現(xiàn)出湘人那種傲視天下的氣慨，也就不足為奇了！以及王闿運“帝王學”的傳人楊度也曾大聲喊出“如道中華國果亡，除非湖南人盡死”的豪言，更體現(xiàn)出湖南人“舍我其誰”的霸蠻血性；
在中國近代史的19世紀下半葉至20世紀上半葉開始，湖南三湘大地開始出現(xiàn)井噴似地、不斷人才輩出之現(xiàn)象：如中興之臣曾國藩組建湘軍力挽狂瀾功勛卓絕，并率先主導了中國向西方學習以謀自強的“洋務運動”；以及“睜眼看世界”并率先提出“師夷長技以制夷”的魏源；中國首次擔任出使歐洲公使的郭嵩燾，他領銜公職首先走進了歐洲（英國），接受著西方先進文明的洗禮，回國后并由此承受“獨醒之累”的巨大壓力卻依然癡心不改，后半生為催醒愚昧而沉睡的中國而盡心盡力；在1898年“戊戌變法”失敗后不愿流亡日本，卻揮毫寫下“去留肝膽兩昆侖，我自橫刀向天笑”的不避斬首流血的血性壯士譚嗣同；以及不負林則徐生前重托，在晚年還力排眾議、“老當益壯”全力收復新疆的民族英雄左宗棠等，如群星燦爛、輝耀蒼穹；對中國的近代史的走向和發(fā)展產生著“開風氣之先”的重大影響，使人驚嘆不巳！這些湘籍先賢的故事，如今仍在湖南的街頭巷尾流傳——無論是湖南長沙雨花區(qū)左宗棠的墓園，還是瀏陽的譚嗣同故居，都吸引著后人前來瞻仰，感受那份穿越百年的家國情懷，而他們的精神，也恰是“惟楚有才”最好的注腳。
湖南籍的士人學者王夫之，在明亡清興之際，堅守士人氣節(jié)，堅稱自己是“明朝遺民”，走進山林，甘守寂寞，并沉心努力著書立說，成為湖南人堅守民族主義的精神偶像！湖南人的民族主義思想，有它兩個層面的東西：面對外來夷狄時，有著中國人的民族主義思想；同時，近代史上一部分湖湘人才，也以“湖南人”為傲，有著湖南本籍的民族主義思想，以譚延闿為代表，曾發(fā)動多次的“湖南自治運動”，并懷有創(chuàng)建“湖南國”的理想情懷，充分顯示出湖湘文化的獨特性！王夫之隱居著書的石船山，如今已成為文化圣地，那些留存下來的手稿殘頁，雖歷經歲月侵蝕，卻依然能讓人感受到他“寧死不事清”的氣節(jié)，而這份氣節(jié)，也融入了湘楚文化的血脈之中。
我們這些學子，跟隨著秦暉老師走進湖南的三湘大地：我們將登上岳陽樓，放眼瞭望洞庭湖那“上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳”的美景，體驗先賢們“先憂后樂”的高尚情懷；登樓時恰逢陰天，湖面籠著一層薄霧，遠處的君山若隱若現(xiàn)，風從湖面吹來，帶著淡淡的水汽，讓人瞬間讀懂范仲淹“淫雨霏霏，連月不開”的意境，也更懂“先憂后樂”背后的深沉；我們將攀登岳麓山，漫步愛晚亭，我們會在此駐足瞻仰近代仁人志士的英魂陵墓，感受著他們?yōu)榱烁牧季S新、追求共和而不惜流血赴死所創(chuàng)造的業(yè)績：如陳天華為喚醒民眾在日本的決絕蹈海；“桃源漁父”宋教仁一生為追求憲政在中國的實現(xiàn)而喋血身亡；黃興為共和的創(chuàng)立和守護而漚心瀝血拼殺戰(zhàn)場；蔡松坡將軍至死護國并為此振臂一呼的氣概，都將深深激蕩著我們的情懷，同時也讓我陷入沉思：湘楚先賢當年那種不計個人得失，為理想敢于喋血蹈海、舍生忘死的豪情，在我們現(xiàn)代中國人身上，還剩幾許？我為此無語… ；愛晚亭旁的楓葉雖未到染紅的季節(jié)，卻也綠意盎然，陽光透過葉片灑下斑駁的光影，仿佛在無聲地呼應著先賢們“為理想燃燒”的熱血，而這份熱血，也讓“於斯為盛”的氣象有了更鮮活的生命力。
岳陽，岳陽樓
我們沿著先賢湖湘士子們的歷史足跡，走進岳麓書院，感受著每一組院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦、每一支風荷，它們都閃爍著時光淬煉的人文精神，書院內的石碑上刻著歷代學子的名字，指尖撫過那些模糊的字跡，仿佛能與百年前的讀書人隔空對話，感受他們“為天地立心，為生民立命”的志向，而這志向，正是“湘楚遺韻”得以傳承的核心力量。
湘楚的人文歷史如湘江般的源遠流長，由于我們的到來，更由于名師秦暉老師那充滿歷史洞見的精采演譯講解，它那幾千年蘊育的內在氣質和霸蠻血性終至被激發(fā)出來，將把我們的這場“歷史文化之旅”淬煉的更富內涵也更加精彩！游學歸來，岳麓書院大門前“惟楚有才，於斯為盛”的楹聯(lián)仍時時在腦中縈回，千年書院的歷史厚重與文化風華，更讓我難以釋懷，遂賦〈沁園春〉一詞以抒胸臆，為此次湘楚行作結：
沁園春·詠岳麓書院
千載瀟湘，岳麓衡東，風流蘊崇。望三湘才俊，儒風蔚起；名山壇席，湘澤潛龍。庭院幽深，丹楓似火，別徑桐蔭意韻濃。弦歌續(xù)，聽鹿鳴深院，鄒魯遺蹤。
朱張義理交融，船山論，清音震碧穹。嘆筠仙拓境，新途漸啟。曾胡陶左，洋務圖鴻。匯萃東西，掇菁擷華，承繼前賢興學宮。期英哲，秉鼎新革故，鵬舉蒼穹。
（2021年5月6日—12日湘楚行）
作者簡介：
朱劍雄 浙江龍泉人，現(xiàn)居龍泉市。
1、1985年5月, 參加龍泉市文學藝術工作者聯(lián)合會, 成為第一屆 “文代會” 代表；龍泉文聯(lián)和詩詞學會成員；
2、大學漢語言文學專業(yè)畢業(yè)（85年至88年畢業(yè)）；
3、本人八八年電大畢業(yè)后，即離開單位自創(chuàng)企業(yè)，生產出口產品；從21世紀開始從事文學散文和古詩詞寫作，至今有60多篇散文和若干古詩詞作品，在“名師大家談”、“簡書”等多種文學自媒體上發(fā)表過不少作品；最近正在整理多年創(chuàng)作的散文作品，計劃明年中旬出一本個人散文集；
4、龍泉市詩詞楹聯(lián)學會，已在<詩會微刊>上發(fā)表多篇詩詞作品
5、本人還是中國工藝美術學會會員；省根藝研究會會員
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本期編輯：陳繼業(yè)
（2025年 10月19日）
