硯煮文心 墨韻傳承
甘肅省科學(xué)院：路等學(xué)
“劉郎穎筆書濤宏，清風(fēng)齋里輕著硯?！边@兩行詩(shī)，如一鈐被歲月浸潤(rùn)的印，深深烙在隴東黃土塬的文化肌理之上。這片古稱“原州”的土地，自東漢王符撰《潛夫論》起，便種下文脈的根，碑碣林立，耕讀傳 世。2010年躋身“中國(guó)書法之鄉(xiāng)”，而劉穎宏的筆墨人生，恰是這方沃土上“耕讀傳家”傳統(tǒng)最生動(dòng)的當(dāng)代寫照。如今，他的楷書與行書已臻“筆力扛鼎、氣韻流通”之境，作品兼具“法度謹(jǐn)嚴(yán)的廟堂氣象”與“性情流動(dòng)的書卷氣息”，不獨(dú)為書壇推崇的“碑帖融新”之范，更令海內(nèi)外藏家與愛(ài)好者心向往之，得其一紙，視若珙璧。
一、藝境高致：理論與實(shí)踐的雙重超越
從藝術(shù)理論與創(chuàng)作實(shí)踐的雙重維度審視，劉穎宏的書法造詣已邁入“技道合一”的高境，在理論建構(gòu)、形式表達(dá)與精神內(nèi)蘊(yùn)上，皆展現(xiàn)出超越同儕的成熟與深度。
理論認(rèn)知層面，他跳脫“就技法論技法”的淺表思維，構(gòu)建起“以碑立骨、以帖養(yǎng)韻，以情馭筆、以意賦形”的完整體系：既洞悉傳統(tǒng)書法“碑帖分流”的審美特質(zhì)，提出“碑之厚重為體，帖之流潤(rùn)為用”的融合理念，破除碑帖對(duì)立的桎梏；又將“筆墨當(dāng)隨情”“筆墨須載文”貫穿始終，主張“技法為情感與文化服務(wù)，形質(zhì)為意趣與底蘊(yùn)載體”，使書法超越單純技藝，成為“有思想、有溫度、有厚度”的心靈表達(dá)。這一認(rèn)知，既植根于孫過(guò)庭《書譜》“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”的經(jīng)典文脈，亦融入對(duì)當(dāng)代書法“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”“技與道”命題的深刻思辨，形成兼具古典根柢與時(shí)代意識(shí)的藝術(shù)主張。
表現(xiàn)形式上，其楷書與行書已形成“辨識(shí)度高、意境獨(dú)到”的個(gè)人風(fēng)貌，技法運(yùn)用與形式表達(dá)皆達(dá)“從心所欲不逾矩”之境。楷書突破唐楷單一范式的囿限，融歐陽(yáng)詢《九成宮》之“險(xiǎn)峻嚴(yán)謹(jǐn)”、褚遂良《雁塔圣教序》之“秀逸靈動(dòng)”與魏碑“剛健骨力”于一爐，結(jié)體“中宮緊斂而外拓舒展”，筆法“提按頓挫精準(zhǔn)而富彈性”，如《朱子家訓(xùn)》橫批，字字似“塬上青松”，既守楷書法度，又蘊(yùn)行書氣韻，更因?qū)ξ谋緜惱韮?nèi)涵的深透領(lǐng)悟，使筆墨間透出對(duì)傳統(tǒng)的敬畏。行書則以“二王”為宗，融入米芾“八面出鋒”之姿與魏碑“力透紙背”之質(zhì)，觀其《赤壁賦》片段，筆勢(shì)如“茹河奔涌”，枯潤(rùn)濃淡與節(jié)奏拿捏精準(zhǔn)傳遞文中“大江東去”之豪情與“人生如夢(mèng)”之幽思，文化意蘊(yùn)與情感表達(dá)借筆墨自然流淌，實(shí)現(xiàn)“形式美”“內(nèi)涵美”與“文化美”的渾然一體。
尤為可貴者，是其作品在精神內(nèi)核上達(dá)成“文化傳承”“個(gè)人表達(dá)”與“學(xué)養(yǎng)積淀”的深度融合——楷書的莊重源于對(duì)傳統(tǒng)倫理的持守，行書的蒼茫根植于西部風(fēng)土的氣質(zhì)，小楷的精微透著對(duì)經(jīng)典文本的熟諳，令其書法超越視覺(jué)范疇，成為接連古今、承載文脈與情感的雙重紐帶。
二、筆墨溯源：家風(fēng)浸潤(rùn)與歲月篤行
齋號(hào)“清心堂”的劉穎宏，1962年生于鎮(zhèn)原縣平泉鎮(zhèn)八山村，其書法之路的起點(diǎn)，正是家族“耕讀傳家”的文化基因。父親對(duì)他習(xí)書尤為重視，因鎮(zhèn)原乃書法之鄉(xiāng)，家家懸字掛畫，自其幼時(shí)便不僅嚴(yán)求技法，更督促讀經(jīng)誦典、積淀文思，常言“字無(wú)文氣則無(wú)神，筆無(wú)底蘊(yùn)則乏力”。祖父畢業(yè)于昆明航空氣象學(xué)校，雖赴臺(tái)任職，卻以深厚國(guó)學(xué)素養(yǎng)與嚴(yán)謹(jǐn)門風(fēng)，將“讀萬(wàn)卷書、揮千管筆”的理念刻入家族血脈。
（一）蒙學(xué)啟智：與筆墨典籍為伴的童稚歲月
方入小學(xué)，劉穎宏便在父親要求下提筆描紅，以毛筆書寫周記、作文，同時(shí)每日誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》。父親教誨“寫《論語(yǔ)》句便悟其理，書唐詩(shī)篇便品其韻”，令其自幼便將“字為心畫、文為字魂”的認(rèn)知深植心田?！白x書須有恒，習(xí)字貴有專，學(xué)文重積淀”的家訓(xùn)，使他早早悟得“筆墨即心性，心性靠學(xué)養(yǎng)”的真諦。平泉中學(xué)時(shí)期，其毛筆字已嶄露頭角，更因能隨口闡釋所書內(nèi)容的文化淵源，被師生譽(yù)為“字可鎮(zhèn)紙、文可養(yǎng)心”的少年，這份認(rèn)可愈發(fā)堅(jiān)定其“以學(xué)養(yǎng)墨、以墨載文”的志業(yè)方向。
（二）負(fù)笈求索：視野開(kāi)拓與學(xué)養(yǎng)深耕
外出求學(xué)期間，地域變遷未輟其筆墨修行與文化積淀，父親再三叮囑“既練筆底功夫，更補(bǔ)案頭學(xué)問(wèn)”。他謹(jǐn)遵父訓(xùn)，課余既展紙研墨，臨摹《九成宮》拓本、文征明小楷帖等法書，亦泡圖書館通讀《中國(guó)書法史》《歷代書法論文選》，廣涉文史典籍，從《史記》沉雄中悟筆力之重，于詩(shī)詞婉約間品墨韻之幽。這段歲月使他對(duì)“耕讀”生出新解——“耕”乃深耕技法，“讀”為品讀經(jīng)典、積淀底蘊(yùn)，二者相濟(jì)，為日后“技道合一”奠下技法與學(xué)養(yǎng)雙重基石。1988年祖父自臺(tái)返里，見(jiàn)其字跡工秀，更贊他“談書能論史、品帖可說(shuō)文”，勉勵(lì)他“終身以學(xué)養(yǎng)墨，使筆墨有文化溫度”。
（三）職場(chǎng)堅(jiān)守：四十余載的“筆耕”與“文耕”
參加工作后，雖身任鎮(zhèn)原縣供銷合作社聯(lián)合社一級(jí)主任科員，公務(wù)冗忙，他仍恪守每日“雙晨課”：清晨六至七時(shí)讀典研史，七至八時(shí)臨帖習(xí)字，數(shù)十年未有一日輟筆斷讀；公務(wù)稍簡(jiǎn)，更將大量時(shí)光投入“筆墨實(shí)踐”與“文化充電”，既深耕楷行技法，亦系統(tǒng)研習(xí)隴東地方文化、金石碑刻源流，從本土出土簡(jiǎn)牘中尋文脈之根，于歷代墨跡里悟傳承之道。這份對(duì)“筆耕”與“文耕”的雙重執(zhí)著，不僅夯實(shí)技法根基，更以深厚學(xué)養(yǎng)陶鑄筆墨氣質(zhì)，使其作品漸褪匠氣、平添文氣，成為藝術(shù)風(fēng)格“厚積薄發(fā)”的關(guān)鍵伏筆。
三、師法經(jīng)典：融碑匯帖與以文養(yǎng)墨
劉穎宏的書學(xué)脈絡(luò)清晰凝于楷、行二體，在“師法經(jīng)典筆法”與“汲取經(jīng)典文化”的雙重路徑中熔鑄個(gè)人風(fēng)貌，其藝已臻“心手相忘、文墨相融”之境。
楷書以歐陽(yáng)詢、褚遂良為宗，尤重從經(jīng)典背后的文化語(yǔ)境中領(lǐng)悟筆法精神：初習(xí)《九成宮》，不僅逐字剖析“中宮緊斂、四圍開(kāi)張”的險(xiǎn)峻法度，更究其為皇家碑刻所承載的莊重文化屬性；再追《雁塔圣教序》，既學(xué)“細(xì)如游絲、重似金石”的筆觸之變，亦品其傳達(dá)佛教意境的空靈之美；小楷專攻文征明，研磨“字字珠璣、布白疏朗”的章法時(shí)，更熟誦所書《心經(jīng)》《千字文》之內(nèi)涵，所作因“字準(zhǔn)韻足、文氣充盈”，被書友推許為“可作法帖臨摹，亦可作文化讀本”。
行書以“二王”為根，將文化感悟化入筆端：置《蘭亭序》于案頭，晨讀體味“曲水流觴”之雅韻，午臨習(xí)練“飄若浮云、矯若驚龍”之筆勢(shì)，就餐時(shí)猶以箸劃碗摹寫點(diǎn)畫，同時(shí)深研魏晉文人“越名教而任自然”的精神風(fēng)度；再參米芾“八面出鋒”之爽利，融《孟敬訓(xùn)》《李璧》等魏碑墓志之古雅剛健，更結(jié)合對(duì)北朝歷史文化的理解，使碑學(xué)的厚重與帖學(xué)的流潤(rùn)間，平添一層歷史底蘊(yùn)。
對(duì)經(jīng)典“技法精研”與“文化深悟”的雙重投入，令他超越“形摹”之限：楷書“端穩(wěn)而不板滯、沉厚而含溫潤(rùn)，文氣隱于筆痕”，行書“雅韻中藏奇氣、靈動(dòng)內(nèi)見(jiàn)積淀”，終成“厚而不滯、雅而不浮、文墨相生”的獨(dú)特風(fēng)格，并提出“以碑立骨、以帖養(yǎng)韻、以文鑄魂”的創(chuàng)作理念，實(shí)現(xiàn)從“學(xué)古法”到“化古意”再到“融古文”的升華。
四、精進(jìn)之路：名師引路與學(xué)養(yǎng)淬煉
系統(tǒng)深造是劉穎宏風(fēng)格成型的關(guān)鍵階梯，每一段習(xí)藝歷程皆為“技法精進(jìn)”與“學(xué)養(yǎng)增厚”的雙重躍升。
他全程參與甘肅省書法提高班，在名師指點(diǎn)下，不僅梳理書學(xué)理論、打通“技”與“理”的關(guān)隘，更在導(dǎo)師引領(lǐng)下深化對(duì)“書法與文化關(guān)系”的體認(rèn)，悟得“脫離文化的書法是無(wú)魂之術(shù)，缺乏技法的文化是無(wú)形之談”；拜入馬立武先生門下四年，更是其藝術(shù)“質(zhì)變期”——恩師既助他重構(gòu)臨帖體系，由“形似”臻于“神似”，又?jǐn)y其遍訪隴東碑碣遺跡，于北石窟寺佛衣紋中悟筆力之韌，在茹河岸畔觀流水得筆勢(shì)之動(dòng)，更教以“讀碑非僅觀筆法，尤須懂其背后歷史故事、文化背景”，使他深悟“傳統(tǒng)為根、創(chuàng)新為果、文化為魂”的真諦。
即便如今身兼中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、甘肅省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、鎮(zhèn)原縣老年書畫協(xié)會(huì)主席等職，他仍在“學(xué)”與“教”中雙向精進(jìn)：2023年主理縣老年書畫協(xié)會(huì)后，既在策展評(píng)作中汲取同行技法靈感、優(yōu)化自身章法，亦在與會(huì)員交流中分享“以文養(yǎng)墨”心得，推動(dòng)群體重視文化積淀；對(duì)外交流中，其作品于陜甘寧蒙四省（區(qū)）聯(lián)誼書畫展榮獲一等獎(jiǎng)，評(píng)者謂其“兼具傳統(tǒng)深度、地域特質(zhì)與文化厚度”；授業(yè)后輩時(shí)，既傳學(xué)書經(jīng)歷，更強(qiáng)調(diào)“每日臨帖一小時(shí)，不如讀文半小時(shí)”，引導(dǎo)后學(xué)走出“重技輕文”誤區(qū)。尤值一提的是，圖書館收藏其作品時(shí)，特注“其字兼具藝術(shù)價(jià)值與文化傳播價(jià)值”，足見(jiàn)其藝術(shù)水準(zhǔn)與文化底蘊(yùn)的雙重公認(rèn)。
五、藝果豐碩：榮譽(yù)見(jiàn)證與價(jià)值彰顯
數(shù)十寒暑“學(xué)、悟、創(chuàng)”與“文、墨、情”的融合，使劉穎宏的書法實(shí)力在各級(jí)權(quán)威展賽中屢獲肯定，每一份榮譽(yù)皆為其“技法高度”與“文化厚度”的雙重見(jiàn)證。
國(guó)家級(jí)展壇上，他兩度入選中國(guó)書協(xié)大展：全國(guó)第五屆正體書法展中，其楷書融歐褚法度與魏碑風(fēng)骨，更因?qū)φw書法“莊重典雅”文化內(nèi)涵的精準(zhǔn)把握，成為“正體出新、文墨合一”之典范；第五屆中國(guó)西部書法篆刻展上，其行書承二王雅韻、納襄陽(yáng)奇姿，更融入西部地域的蒼茫氣質(zhì)，被譽(yù)為“地域特色、傳統(tǒng)底蘊(yùn)與個(gè)人學(xué)養(yǎng)相融的力作”。
省級(jí)層面，自甘肅書法最高獎(jiǎng)“張芝獎(jiǎng)”至“墨詠隴原新絲路”展，其作品皆以“技精、情真、文厚”留韻；市縣及跨區(qū)域賽事中，慶陽(yáng)“環(huán)江杯”、全國(guó)供銷系統(tǒng)書畫賽等展事上，他屢獲優(yōu)秀、三等、一等獎(jiǎng)，業(yè)界評(píng)其“融貫古今筆法，承載深厚文脈，自成一家風(fēng)貌”。
除專業(yè)認(rèn)可外，其作品更兼具“收藏價(jià)值”“文化價(jià)值”與“日用之美”：藏家看重其藝術(shù)突破、文化底蘊(yùn)與稀缺性，認(rèn)為“其字可賞、其文可品、其魂可傳”；尋常愛(ài)好者則傾心其“耐看、有溫度、有內(nèi)涵”，常有藏家輾轉(zhuǎn)求購(gòu)、提前預(yù)約，足見(jiàn)其在藝術(shù)與文化層面的雙重魅力。
六、傳承擔(dān)當(dāng)：以筆為舟的文化播揚(yáng)
他牽頭組織“墨韻鄉(xiāng)情”公益行，率協(xié)會(huì)成員深入鄉(xiāng)間，不僅書寫春聯(lián)家訓(xùn)，更現(xiàn)場(chǎng)講解所書內(nèi)容的文化淵源——寫“忠厚傳家久”便講述家風(fēng)故事，書“和順一門有百福”便闡釋處世智慧，令作品因“有墨香、有文味、有溫度”成為“最美文化年禮”，不少村民將其春聯(lián)裝裱珍藏，更記取背后的文化典故。他策劃“夕陽(yáng)爭(zhēng)輝·逐夢(mèng)原州”書畫展，特設(shè)“文墨解讀區(qū)”，對(duì)參展作品尤以個(gè)人代表作的文化內(nèi)涵、歷史背景予以注解，既為老年藝術(shù)家搭建舞臺(tái)，亦為青年書家提供“技法+文化”的學(xué)藝范本，展后作品認(rèn)購(gòu)率達(dá)八成，更有觀者感嘆“不僅看懂字之美，更讀懂字中文化”。
生活中他儉素低調(diào)，靜守“清心堂”臨池、輟、研文不止，案頭自1982年始記的《習(xí)書札記》，不僅錄有技法進(jìn)益之跡，更滿綴對(duì)文史典籍、文化傳承的感悟。即便成就斐然，仍每日“晨讀文史、午臨法帖、暮研碑拓”，就餐時(shí)以箸代筆揣摩“二王”筆勢(shì)，閑暇時(shí)與書友探討“書法與文化的共生”。父親“以學(xué)養(yǎng)墨、以墨載文”的家訓(xùn)，始終是其筆墨生涯的核心根基。
夕陽(yáng)西下，余暉將其揮毫之影拓于素壁，狼毫雖禿，落紙更顯沉厚?！笆卣鲂隆敝瑫朔€(wěn)如五岳，蘊(yùn)藏歷史底蘊(yùn)；行書題跋靈動(dòng)似江河，載負(fù)文化溫度。墨色氤氳間，是傳統(tǒng)的醇厚、個(gè)性的明朗，是情感的真摯，更是文化的深沉。劉穎宏以筆墨為舟、以學(xué)養(yǎng)為帆，讓傳統(tǒng)書法在當(dāng)代既見(jiàn)技法傳承，更顯文化重生，也使更多人在品賞中愛(ài)上書法、接續(xù)文脈，恰如詩(shī)中所詠“帖學(xué)楷唐觀古韻，文心墨韻續(xù)新風(fēng)”，書寫著新時(shí)代書家“技道合一、文墨相融”的使命與擔(dān)當(dāng)。
作者簡(jiǎn)介：路等學(xué)，中共黨員，甘肅省科學(xué)院生物研究所正高級(jí)工程師。主要從事農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究，食用菌品種選育及栽培發(fā)術(shù)研究與推廣。發(fā)表論文和網(wǎng)絡(luò)文章百篇以上。
