泰安泰山養(yǎng)生基地暨“五好賢士”文化品牌的邏輯構(gòu)架，擬定為“12345”的基本模式，其核心要義是：匯聚公益事業(yè)志愿者的力量，精心鍛造“自愿、自信、自強(qiáng)”三位一體的先進(jìn)文化載體。
1、一個(gè)指導(dǎo)思想：以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”為指導(dǎo)思想，創(chuàng)建泰山養(yǎng)生基地暨“五好賢士”新品牌。
2，兩大文化支撐：一是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐；
二是當(dāng)代先進(jìn)文化的支撐。3、三項(xiàng)現(xiàn)實(shí)意義：一是重要性，深度挖掘文化賦能的潛在價(jià)值。二是必要性，具體破解公益事業(yè)“抽象化”“碎片化”的現(xiàn)實(shí)難題。三是指導(dǎo)性，努力實(shí)現(xiàn)文化之魂賦予實(shí)業(yè)之體、發(fā)展壯大實(shí)業(yè)經(jīng)濟(jì)的奮斗目標(biāo)。
4、四種視角維度：一是哲學(xué)維度，集中聚焦共生共榮的思想理念。二是文化維度，深情追溯傳統(tǒng)文化、紅色文化、先進(jìn)文化的文脈傳承。三是實(shí)踐維度，切實(shí)立足于自身與周邊的實(shí)際狀
況，真正做到知行合一。四是政治維度，集中精力服務(wù)于新農(nóng)村新農(nóng)業(yè)新農(nóng)民的新生活，共同構(gòu)建起“泰山養(yǎng)生基地暨五好賢士”的綜合價(jià)值體系。5、五好賢士標(biāo)準(zhǔn)：一是“文化學(xué)習(xí)好”；二是“心理狀態(tài)好”；三是“人際關(guān)系好”；四是“生活習(xí)慣好”；五是“公益事業(yè)好”。
1、從重要性來(lái)看，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為引領(lǐng)，將泰山文化的“擔(dān)當(dāng)精神”、大汶口文化的“農(nóng)耕文明”、儒家文化的“仁愛和諧”融入到五好賢士的內(nèi)涵之中，推動(dòng)文化公益事業(yè)的快速發(fā)展。
2、從必要性來(lái)看，以文化公益事業(yè)志愿者的聯(lián)誼活動(dòng)為主導(dǎo)，破解文化公益事業(yè)學(xué)習(xí)與實(shí)踐兩張皮的困境，讓眾人觸摸到文化公益的根脈，自愿參與到文化公益事業(yè)中來(lái)。
3、從指導(dǎo)性來(lái)看，以泰山養(yǎng)生基地周邊區(qū)域的泰山文化、大汶口文化、儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題，以發(fā)揮自身文化素養(yǎng)為特質(zhì)，為文化公益事業(yè)提供可操作性的新范式。
總之，泰山養(yǎng)生基地暨五好賢士的核心價(jià)值，在于以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展為指導(dǎo)思想，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和當(dāng)代先進(jìn)文化為精神支撐，努力實(shí)現(xiàn)從歷史文化到現(xiàn)實(shí)文化的集中升華，推動(dòng)文化公益事業(yè)從個(gè)體零散到系統(tǒng)自覺的全面發(fā)展。
1、從理論層面來(lái)分析，深度契合了指導(dǎo)思想與文化支撐的邏輯：馬克思主義“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”為“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”提供了科學(xué)的方法論。泰山“國(guó)泰民安”的境界；大汶口“農(nóng)耕文明”的智慧；儒家“己所不欲，勿施于人”的理念；與當(dāng)代先進(jìn)文化中的“敬業(yè)”“友善”“奉獻(xiàn)”價(jià)值觀，形成了完美的呼應(yīng)，構(gòu)成了志愿者的行動(dòng)準(zhǔn)則，提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。
2、從實(shí)踐層面來(lái)分析，泰山—汶口—曲阜三點(diǎn)一線的文化實(shí)踐，極具代表性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義：文化公益事業(yè)廣大志愿者深度融入社會(huì)的具體行動(dòng)，奏響了家國(guó)情懷的動(dòng)人樂章。 3、從品牌層面來(lái)分析，公益事業(yè)志愿者“五好賢士”的事跡，照亮了創(chuàng)建文化品牌的可行之路，廣大志愿者無(wú)怨無(wú)悔與無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，猶如春風(fēng)化雨滋潤(rùn)著每一寸土地；猶如溫暖陽(yáng)光照亮了每一個(gè)角落；猶如璀璨明燈引領(lǐng)著發(fā)展的方向。
4、從哲學(xué)層面來(lái)分析，泰山養(yǎng)生基地暨“五好賢士”文化品牌的創(chuàng)建，弘揚(yáng)承接了泰山文化“天人合一”的精華；充分展現(xiàn)了大汶口文化“農(nóng)耕文明”的智慧；深刻詮釋了儒家文化“知行合一”的真諦。
5、從文化層面來(lái)分析，“五好賢士”新品牌，將“一山一水一圣人”的文化精髓，轉(zhuǎn)化為具體而實(shí)在的行動(dòng)，讓傳統(tǒng)
文化從古老的歷史典籍中走進(jìn)生活，編織出絢麗多彩的文明畫卷。
6、從政治層面來(lái)分析
，文化支撐與發(fā)展大局緊密相連，通過(guò)“五好賢士”活動(dòng)推動(dòng)鄉(xiāng)村文明與鄉(xiāng)村振興，讓文化資源轉(zhuǎn)化為動(dòng)力與活力，彰顯出文化實(shí)踐的政治價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。總覽結(jié)語(yǔ)：泰山養(yǎng)生基地暨五好賢士文化品牌的創(chuàng)建，是以地域文化賦能鄉(xiāng)村振興的具體行動(dòng)。隨著這一品牌的推廣，泰山文化的擔(dān)當(dāng)精神、大汶口文化的農(nóng)耕文明、儒家文化的仁愛情懷，將通過(guò)廣大志愿者的精準(zhǔn)實(shí)踐，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化注入厚重的文化力量，共同書寫出中華民族偉大復(fù)興的壯麗篇章。
主編：吳文頗，中國(guó)鐵路作家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。原任濟(jì)南鐵路分局副局長(zhǎng)。山東省企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理學(xué)會(huì)書記暨交通委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)，法治時(shí)代（山東）智庫(kù)研究院院長(zhǎng)暨孔子學(xué)堂主任?，F(xiàn)代詩(shī)集《源自大地》由人民日?qǐng)?bào)出版社出版，時(shí)任國(guó)務(wù)院安成信副秘書長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)常委文聯(lián)主席文化部周巍峙部長(zhǎng)、全國(guó)攝影協(xié)會(huì)主席邵華將軍等領(lǐng)導(dǎo)學(xué)者，分別題詞簽名合影留念。
