（本文作者（中）與領(lǐng)袖后人、毛主席女兒及周總理侄孫探討中國傳統(tǒng)文化）
文而化之，道以立德。中國文化歷史悠久、博大精深，在其發(fā)展歷程中，道教占據(jù)著舉足輕重的地位。
長期以來，儒家思想雖在封建社會占據(jù)中心地位，但道教作為本土宗教，亦延綿不息，與儒、釋鼎足而立，共同構(gòu)成中國封建文化的主體。道教以“道”為最高信仰，其信仰宗旨是追求長生不死、得道成仙，看重個體生命的價值，其理論形成了自然宇宙論和神學(xué)創(chuàng)世論，勸善成仙精神奠定了道教倫理的主調(diào)。
《道德經(jīng)》被道教尊為開教圣典，在中國哲學(xué)史上地位斐然。然而，當(dāng)今社會，人們雖知曉《道德經(jīng)》的博大精深，卻對其與道教的緊密聯(lián)系以及道教文化的傳承了解甚少。實際上，道教對中國古代文化藝術(shù)、民間風(fēng)俗等諸多方面都產(chǎn)生了深遠影響。
在文化藝術(shù)領(lǐng)域，道教的影響尤為深刻，這一點在書法藝術(shù)中體現(xiàn)得淋漓盡致。金熙長通過深入考證指出，南北朝道士陶弘景的《瘞鶴銘》與《許長史舊館壇碑》，堪稱仙家書風(fēng)的典范。他認為兩碑筆法書風(fēng)同出一脈，皆以篆隸用筆，兼具真陽古厚與清逸之氣，確為陶弘景一人所書?！对S長史碑》書風(fēng)高簡偉岸，筆畫高古遒勁，線條暗藏波瀾，結(jié)體奇拙野逸又不失端莊，每字皆見道骨仙風(fēng)，金石氣與丹陽氣十足，展現(xiàn)出“與天地精神相往來”的筆墨氣質(zhì)。這種仙家風(fēng)骨，正是道教思想在書法藝術(shù)中的具象化表達，印證了道教對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的深層滋養(yǎng)。
從中國文字及書法源流來看，學(xué)術(shù)界普遍認為，最早在甲骨上刻文的是道士，因為甲骨用于占卜，而演繹八卦的周文王，其老師正是道教真人姜子牙。許多著名書法作品也出自道教中人之手，如漢隸代表作《張遷碑》、《嵩山靈廟碑》等，《嵩山靈廟碑》便是名道寇謙之的弟子所寫。
中國古詩詞最早用于慶典祭祀廟會，其中的古韻及民間戲曲的一唱三嘆皆與古代道教祭祀贊頌禮儀有關(guān)。如今，中華古曲古韻瀕臨失傳，但道教祭祀音樂卻流傳有序。此外，民間手藝“七十二行”，其發(fā)明傳承人很多也是歷代高道真人，如孫思邈留下醫(yī)術(shù)、魯班留下石木二匠技藝、蔡倫留下造紙術(shù)等。
中國歷史上，諸多圣賢帝王拜師，其師也多為真人仙家，如堯王拜廣成子為師，文王拜姜子牙為師等。中國第一本勸善之書《太上感應(yīng)篇》是《道藏》經(jīng)典，宋后歷代道士為之宣講不息，佛門泰斗印光長老也畢生推崇，倡印數(shù)量甚至在佛經(jīng)之上。
（舜帝）
道教文化作為中國文化的源頭之一，其振興之路雖任重道遠，但意義重大。在當(dāng)今社會，經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，西方文化沖擊不斷，外來文化對本土文化造成了一定的影響。而道教所倡導(dǎo)的善心善行，與習(xí)主席倡導(dǎo)“宗教中國化”及弘揚中華傳統(tǒng)文化、提升全民道德修養(yǎng)不謀而合。我們應(yīng)重視道教文化的傳承與發(fā)展，深入挖掘其價值，讓這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出新的活力。密聯(lián)系以及道教文化的傳承了解甚少。實際上，道教對中國古代文化藝術(shù)、民間風(fēng)俗等諸多方面都產(chǎn)生了深遠影響。
（趙樸初先生九十年初參觀金熙長書法作品展后，為其題詞鼓勵。）
附:作者簡介
金熙長 - 當(dāng)代隱士書家與碑學(xué)革新者
金熙長（原名金龍），字熙長，號常福居士，浙江臺州人。當(dāng)代著名隱士書法家、書法理論家、碑學(xué)文化倡導(dǎo)者、勸善學(xué)者。其書法以“真陽筆法”著稱，開創(chuàng)獨特的“居士書風(fēng)”，被譽為當(dāng)代碑學(xué)復(fù)興的重要推動者。曾任深圳市書法家協(xié)會副主席、深圳市書畫家協(xié)會主席等職，榮獲“深圳市文明市民標兵”、“深圳特區(qū)成立三十周年杰出貢獻獎”、“世界杰出華人獎”等多項榮譽。
一、生平與經(jīng)歷
1. 早期成就與深圳貢獻
金熙長自幼研習(xí)書畫，六歲開始學(xué)習(xí)書法。早年參軍入伍，在部隊期間仍刻苦鉆研藝術(shù)。1983年考入中山大學(xué)，并任中山大學(xué)書法社第三任社長。上世紀80年代，作為中國內(nèi)地首位赴香港舉辦個展的青年書家，在香港中文大學(xué)成功舉辦個人書法展，并在香港中文大學(xué)、中山大學(xué)和深圳大學(xué)舉辦書法技法與鑒賞講座。1990年后，受深圳大學(xué)中文系主任章必功（后任校長）之邀，為中文系開設(shè)《大學(xué)書法》課程，成為深圳大學(xué)最早的書法教師。
在深圳期間，金熙長開創(chuàng)了深圳文化界的多項“第一”：九十年代初創(chuàng)辦深圳第一家私營文化企業(yè)；發(fā)起成立多個青年社團，舉辦各類文化進社區(qū)活動；策劃舉辦國際性國標舞大賽；自2001年至2013年，深圳市工行大廈春節(jié)期間懸掛的巨幅書法對聯(lián)均出自其手筆；曾拆資近百萬在深圳各大媒體做公益廣告，倡導(dǎo)善舉，被媒體譽為“倡導(dǎo)善舉深圳第一人”。
2. 隱退與學(xué)術(shù)深耕
2005年后，金熙長逐漸退出商海，專注于書法研究與寫作。2010年隱居廣東中山五桂山，取字“熙長”，開始過清真的隱士生活。2011年在珠海古元美術(shù)館舉辦“常福居士百種心經(jīng)百家家訓(xùn)書法展”，拉開全國巡展序幕。隱居期間，他創(chuàng)建五福書院，通過教授古琴、書法、四書誦讀等形式傳授中國傳統(tǒng)文化。后輾轉(zhuǎn)江西龍虎山、浙江天臺山等地，結(jié)合儒釋道思想修身傳道。
金熙長隱居十八年間，潛心研究碑帖，遍臨漢魏以前的古碑名帖，尤其對陶弘景、寇謙之等仙家書法研習(xí)最勤。他系統(tǒng)考據(jù)并臨寫了《瘞鶴銘》、《許長史碑》等南北朝碑刻，提出“還原古碑未刻時”的創(chuàng)見。
3. 社會榮譽與職務(wù)
金熙長曾擔(dān)任多項社會職務(wù)：
· 中國民主建國會深圳市委委員
· 政協(xié)深圳市羅湖區(qū)常委
· 深圳市青聯(lián)常委
· 深圳市書法家協(xié)會副主席、顧問
· 深圳市書畫家協(xié)會主席
· 民建中央書畫院廣東分院副院長
· 深圳市佛教協(xié)會常委
· 深圳市慈善會理事
獲得的主要榮譽包括：
· 深圳市文明市民標兵（2004年）
· 世界杰出華人獎（2007年度）
· 深圳特區(qū)成立三十周年杰出貢獻獎
· 深圳市優(yōu)秀私營企業(yè)家
二、書法藝術(shù)與成就
1. 獨特的“真陽筆法”與碑學(xué)研究
金熙長在書法上率先提出“真陽筆法”，專注于仙家碑刻的研究。他是中國書壇第一個提出用真陽筆法寫仙家碑（《瘞鶴銘》、《許長史》、《姚伯多》、《暉福寺》）的隱士書法家。其書學(xué)主張“草從篆化、楷從隸出”，用筆有“不”有“而”，沉著而痛快，立意不求討好、生拙中有率真。
他臨摹古碑時不滿足于簡單地復(fù)制字形，而是致力于還原古碑的原始精神與氣韻，追溯書丹者揮毫瞬間的生命律動。通過對陶弘景書丹時的“仙家意趣”深入揣摩，運用“古樸蒼?！钡墓P法，再現(xiàn)碑刻未刻石前的流動氣韻。
2. 四品境界與居士書風(fēng)
金熙長的書法作品臻“四品”之境：清、遠、沉、亮：
· 清者：上清而真陽，作品中無世俗垢染，下筆清凈如秋，蕭疏空靈，仙氣尤存
· 遠者：高遠，用筆古樸而曠達，令觀者賞書悟太上
· 沉者：沉穩(wěn)老練，雄而不露，字里行間不傷不怨，令觀者意氣平和、善心呈現(xiàn)
· 亮者：湛然，線條簡約透徹，如金玉振響，蕩滌心靈，遠離庸俗
他的書法融合了儒家的風(fēng)雅、道家的真陽、佛家的空靈，形成獨特的 “居士書風(fēng)” ，達到了儒釋道相融合的 “中和之美” 的最高審美理想。其作品不求古而古雅肅穆，不求絢爛而疏朗幽遠，不求流麗而清奇空靈。
3. 教育貢獻與著作
金熙長呼吁教育界重視美育，率先提出“審美能興國，書風(fēng)即社風(fēng)，美育即樹人”的書法教育觀，提倡碑學(xué)，學(xué)書法從大篆入門而非從唐楷入門，在漢碑筑基，認為篆隸基礎(chǔ)才是寫好楷書及行草的關(guān)健，否則就是用毛筆寫的鋼筆字，其線條欠缺內(nèi)涵，也就是欠缺金石氣與山林氣。他在其書院教授學(xué)生“寫大字立大志，用長鋒羊毫或長鋒大斗筆臨習(xí)漢魏摩崖石刻，他還認為“少小若天性，習(xí)慣成自然”：通過寫大字榜書培養(yǎng)學(xué)生厚樸寬博的胸懷，重親情，善感恩，報國家！
他隱居十八年間，編寫了《還原古碑未刻時/學(xué)生臨碑輔助字帖叢書》一百冊及《全國書法教師碑學(xué)美學(xué)一百講》，系統(tǒng)還原古碑未刻時的原貌，填補碑帖考據(jù)與臨習(xí)的空白。
他的主要著作包括：
著作類型 作品名稱
書法作品集 《金龍書法》、《常福居士心經(jīng)六體書》、《修心養(yǎng)靈》、《齋館廟堂楹聯(lián)書法賞析》
家學(xué)修養(yǎng)類 《人生第一步》、《家風(fēng)》、《修身寶典》
養(yǎng)心養(yǎng)生類 《寫心集》、《養(yǎng)心集》、《修心集》、《明心集》、《滌心甘露》
勸善類 《太上感應(yīng)篇今注》
此外，他還在新浪微博20年來持續(xù)推送自編自導(dǎo)自書自撰的《書法美學(xué)》及勸善文章6038篇之多，至今每天更新。
三、社會影響與評價
1. 藝術(shù)地位
金熙長被認為是當(dāng)代碑學(xué)復(fù)興的重要推動者。其臨寫的《瘞鶴銘》被評價為“十年內(nèi)無人超越”。2020年，方正字庫推出《方正字跡-金熙長標題體》，為全球華文新聞報業(yè)、出版機構(gòu)及中文AI語言大模型設(shè)計平臺等提供字體服務(wù)。
他的作品多次在國內(nèi)外展出，2011年以來已在珠海、中山、深圳、嘉興、臺州、臨海、上海等地舉辦《以書立德、以筆潤身——常福居士百家家訓(xùn)、百種心經(jīng)書法作品全國巡展》。2021年5月，《隱士書家金熙長書法作品展覽》在深圳璞隱酒店言甚藝術(shù)空間開幕，展出其近年創(chuàng)作的百家家訓(xùn)、書房對聯(lián)、自撰詩聯(lián)等150多幅作品。
2. 文化理念
金熙長率先提出“情性教育” ，并出版了以情性教育、家風(fēng)及勸善為主題的著作多部。他強調(diào)書法需從自然與天地精神中汲取靈感，反對功利化創(chuàng)作。倡導(dǎo)書法家應(yīng)“求學(xué)于天地”，走出書房，“與天地精神相往來”。
他主張書法不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種修身養(yǎng)性的方式，通過書寫可以療愈人心、進行情性教育。他將儒釋道經(jīng)典研究、家訓(xùn)文化、情性教育及勸善理念傳播融入書法創(chuàng)作，使書法成為“療愈人心與情性教育”的載體。
金熙長以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格與深邃的碑學(xué)主張，為當(dāng)代書壇注入新的活力與思考。他的藝術(shù)實踐和理念，強調(diào)文化修養(yǎng)與精神內(nèi)涵在書法創(chuàng)作中的重要性，對當(dāng)代書法藝術(shù)的發(fā)展提供了寶貴的啟示。
本期策劃：張曉霞
本期編輯：玉慈 善劍
圖片提供：心照
