用文學魅力展示地域文化
——讀西河柳散文集《守住人生的心鎖》
文/習素平
西河柳，本名王勇，1978年生，河北行唐人，石家莊市作家協(xié)會理事、河北省作家協(xié)會會員、中國散文學會會員、中國民間文藝家協(xié)會會員、《中國作家·紀實》簽約作家，有報告文學作品入選《2011年度中國報告文學精品集》《當代文學作品精選》《筑夢者之歌》等書，出版有散文集《守住人生的心鎖》，參與編輯《紅棗樹》《印象行唐》《行唐縣革命老區(qū)發(fā)展史》等圖書8部。
當我打開散文集《守住人生的心鎖》時，仿佛有一股無形的力量，牽引著我走進西河柳構建的文學世界，邊讀邊感嘆作家文學功底的厚重感。西河柳“勤奮好學、不善張陽、溫文爾雅”（梁劍章語），他不善言辭，舉止談吐間透露著憨厚淳樸，也許是他的話語都給了文學，滲透在了他每一篇文章的字里行間。
《守住人生的心鎖》于 2023 年 9 月由百花洲文藝出版社出版，全書以27萬字的體量，完成了“地域文化的檔案保存，鄉(xiāng)土中國的審美重塑、知識分子寫作的本土化實踐”的三重建構。它的價值不僅在于文學性，更在于為縣域文化自信提供了范本。西河柳的散文風格，兼具鄉(xiāng)土質樸與學者智性，形成了獨特的審美特質，從不同角度展現(xiàn)了作家的創(chuàng)作才華和豐富的情感世界。
用語言魅力書寫對家鄉(xiāng)的熱愛
在當前物欲橫流、大數(shù)據(jù)沖擊和“快餐文學”泛濫的時代，西河柳能沉下心來靜坐于電腦前，敲擊著鍵盤，思路似流水般清晰，頭腦似智慧的源泉，滿懷激情而情緒穩(wěn)重地“潑墨于故鄉(xiāng)那一片熱土”，書寫著對家鄉(xiāng)的情感，對文字的敬畏，對文學的執(zhí)著?？梢哉f，在行唐這個小縣城里算得上是名副其實的散文作家了。何況他還有公職在身，利用業(yè)余時間創(chuàng)作出版這樣一本散文集，其牽涉的精力可想而知。這種忘我的進取精神，著實讓我欽佩。
在《守住人生的心鎖》散文集中，西河柳精心編排了七個專輯小標題：“斜暉脈脈”“親情拳拳”“柳色青青”“物華依依”“棗林深深”“蓮葉田田”“言之鑿鑿”，入木三分，直擊讀者心靈，令人難以忘懷。我能感覺到作家是用心血和汗水，澆灌出來的語言魅力，如此文質彬彬的深度語言，具有很強的藝術感染力。作家懷有樸素而又熱烈的情感，字里行間如潺潺清泉，煥發(fā)著嶄新的生命力，彰顯了作家對家鄉(xiāng)的深情厚誼。每四個字兩個重疊，韻味十足，使讀者產(chǎn)生無限遐想。這讓我非常感動，足見作家文筆的細膩感和認真的態(tài)度。
家鄉(xiāng)的每一寸土地，都深深烙印在西河柳的靈魂深處。正如他在后記《我的文學，我的夢》中說的，“家鄉(xiāng)是我創(chuàng)作的主要源泉，我的創(chuàng)作離不開家鄉(xiāng)，我的文學是為家鄉(xiāng)人民服務的?！本湍眯刑频募t棗來說，作家對其傾注了大量心血，深入挖掘紅棗文化，?以行唐棗樹為精神圖騰，將“瘠土生堅韌，棘刺示風骨”的物性升華為文學意象。在《哦，棗花》《鐵桿莊稼中秋紅》等篇章中，棗樹"以瘠土為營養(yǎng)，以甜美為奉獻"，既是鄉(xiāng)土生存哲學的載體，亦成為對抗浮躁時代的精神符號，賦予地域風物以普世哲思價值。在?知識密度厚重方面，作者?旁征博引《戰(zhàn)國策》《抱樸子》等文獻典籍，使“棗林深深”專輯的紅棗文化題材，浸潤著文化縱深感。通過作者細膩的描寫，我們能感受到棗樹在貧瘠土地上頑強生長，綻放出生命的光彩，同時也集中展示了“以瘠土為其營養(yǎng)，以甜美為其奉獻，以堅強為其軀干，以純樸為其容顏，以棘刺象征不媚，以綠色裝點人間”的棗樹精神以及棗樹美學的詩性象征。這不僅是對棗樹的禮贊，更是對棗鄉(xiāng)人民精神品質的高度概括。
用歷史魅力記錄對家鄉(xiāng)的青睞
行唐是冀中大地一座古老的縣城，它西倚巍巍太行山，東靠廣袤的華北平原，山區(qū)、丘陵、平原三分地域，郜、沙、磁、曲四河貫穿全境。作家扎根于行唐，深刻地再現(xiàn)了它的歷史芳華。作家對鄉(xiāng)土的眷戀令人動容，如描述近水親山“神樹灣”的情景。我也有幸參加過到“神樹灣”的采風活動。但在西河柳筆下，卻表現(xiàn)得淋漓盡致，行唐的山山水水、民俗文化、鄉(xiāng)土風情，宛如一幅幅徐徐展開的畫卷，生動而鮮活地展現(xiàn)在世人面前。作家以?學者型智性書寫起筆，從史料考據(jù)出發(fā)，在《風光旖旎孔雀湖》中援引康熙軼事與地方志，構建孔雀湖、洗心亭等厚重的歷史文化層，既充滿了戲劇性，又飽含著無盡的滄桑與歷史性，呈現(xiàn)出學者型散文的文化特質。它不僅是對人物命運無常的寫照，也是對人性的考驗和叩問，更是對歷史大勢的回眸，豁達深遠的歷史敘事引人深思。作家利用既有哲理性又有趣味性的故事，巧妙地再現(xiàn)了孔雀湖歷史的傳說，借元代詩賦展開道德省思，形成“景觀—典故—當代啟示”的三重結構。
在?地域書寫的超越性方面，散文集以?突破方志式記錄，將地方符號轉化為精神鏡像。清涼寺“三菩薩”壁畫、潁水河地理脈絡，箕山般若寺等，不僅是行唐風物標識，更成為觀照民族命運的窗口。特別是這些文化遺跡早已不復存在，作家下大功夫，用大手筆、大篇幅，勾勒出“風雨清涼寺”的前前后后，清楚地記載了清涼寺的來龍去脈。這些記載是作家百折不撓、執(zhí)著追尋的結果，如今的“行唐清涼寺三菩薩壁畫”摹本，永久展陳于行唐博物館供世人瞻仰。作家筆下的憤慨之情遠遠超越了人們的想象，他不僅僅是散文作家，還是一名正義捍衛(wèi)者，更是一名對家鄉(xiāng)歷史文化的保護者和忠實記錄者。
西河柳憑著對家鄉(xiāng)和父老鄉(xiāng)親的一腔熱血，加班加點，廢寢忘食，用自己多彩的筆謳歌家鄉(xiāng)的巨變，去描摹父老鄉(xiāng)親的喜怒哀樂。其文章足跡，踏遍了家鄉(xiāng)的山山水水、自然風貌，林林總總幾乎囊括了行唐各個角落。其中既有古樸文化，又有個人創(chuàng)作成就，匯聚成一幅斑斕多姿、動人心魄的行唐人民生活長卷。
用人格魅力追尋古樸風物碎片
讓我最感慨的是，作家在《守住人生的心鎖》中，用心描述那些零碎的，又是整體的、全方位的，古今發(fā)生在行唐具有代表性的歷史事件和歷史人物，追記那些人們忘卻而又不在乎的歷史碎片。通過“苦累飯”“牛筋干”“臘八糜”“年糕”等飲食書寫，使日常經(jīng)驗獲得史詩性維度。這種古今互鑒敘事讓人具有耳目一新之感。在?冷峻的抒情特質中，避免直露情感宣泄，代之以“物華依依”小輯中的苦累飯、牛筋干、吹糖人、剪窗花、馬尾籮、火流星等民俗物象承載集體鄉(xiāng)愁，實現(xiàn)“以物載情”的史詩性表達，彰顯了?質樸語言下的存在主義底色。在??詩意的白描中，《解讀黃昏》以簡潔筆觸勾畫暮色，卻在自然時序中暗藏生命哲思，達成“拙中見智”的審美張力。作家西河柳是站在時代的潮頭，用深情的眼光觀察、分析、研究行唐的地理文化和人文精神。
西河柳還善于在典籍活化中，從古跡的歷史淵源講起，穿插著與之相關的歷史故事、文人墨客的詩詞歌賦，讓讀者在欣賞散文的同時，也學到了豐富的歷史文化知識。這種古今觀照的寫作手法，使文章層次更加豐富，也體現(xiàn)出作家日積月累博學多識的深度和厚度?！肚Ч趴章剬僭S由》《憑吊千年升仙橋》《驅邪鎮(zhèn)宅的姜太公》《幽幽玉女潭》等篇章，均在作家的筆下升華，清晰地記錄，讓行唐的歷史一脈相承，讓棗鄉(xiāng)人永遠記住緬懷它們，還原了當時的歷史原貌。這種精神是難能可貴的。
而正月廟會、露天電影等民俗作為代際情感紐帶，勾連個體記憶與集體歷史。在?風格突破方面?，作家很好地把握了時間和空間的聯(lián)系，串聯(lián)起價值因素和家國情懷，為縣域散文提供“以鎖守心，以文鑄魂”的創(chuàng)作范式，兼具文化檔案價值與美學創(chuàng)新意義。
河北省民間文藝家協(xié)會主席楊榮國在序言中說：“作為一位具有扎實功底、卓有成就的作家和民間藝術家，必須到人民中體驗生活，在實踐中挖掘素材，才能創(chuàng)作出風格樸實、文筆流暢、情懷厚重的作品?！蔽骱恿龅搅耍谖膶W創(chuàng)作和民間文藝挖掘中，取得了不凡的成績，就像他在《雪浪石，片麻巖》說的：“這或許是行唐人骨子里的一種倔強吧！就像扎根于片麻巖層，以瘠土為營養(yǎng)，以堅強為其軀干，以純樸為容顏，以甜美為奉獻的老棗樹?！?/p>
《守住人生的心鎖》不僅僅是一本散文集，它更像是作家西河柳與家鄉(xiāng)、與讀者之間的一場心靈對話，正如他在《守住人生的心鎖》后記中寫的，“書中的每一篇作品，無論其丑俊，我都視為自己的孩子……我的文學，是我永不言棄的夢。待到他日時間充裕，我定會毅然決然地繼續(xù)追尋下去！”
文章作于 2025.7
