楚劇《大別山人觀后》
（名家有約高文俊專輯81）
聽雨齋詩(shī)社【2771期】
聽雨齋詩(shī)社——
最美流年詩(shī)伴行
【作者簡(jiǎn)介】高文俊，內(nèi)蒙古包頭市交通運(yùn)輸局退休公務(wù)員。當(dāng)過農(nóng)民,教師，恢復(fù)高考后考入內(nèi)蒙古交通學(xué)校（現(xiàn)為內(nèi)大），畢業(yè)后分到國(guó)家機(jī)關(guān)工作，一直從事行政管理和企業(yè)管理工作。愛好文學(xué)歷史，在崗期間每年有近百篇豆腐塊新聞發(fā)表于地方和行業(yè)報(bào)紙。退休后，仍筆耕不綴，被單位返聘為史志辦主任，現(xiàn)定居北京。
七律 楚劇《大別山人觀后》
文/高文俊
楚劇《大別山人》取材于革命老區(qū)湖北省紅安縣的真實(shí)故事，講述了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一段“送郎當(dāng)紅軍”的愛情故事。故事圍繞著桂英與王福展開，他們?cè)诟锩榱髦性S下“不死就等”的誓言，王福奔赴戰(zhàn)場(chǎng)前將母親托付給桂英，后因負(fù)傷且音信阻隔，誤以為桂英犧牲，便與救命恩人衛(wèi)生隊(duì)長(zhǎng)臘妹重組家庭。九年后桂英得知真相，強(qiáng)忍悲痛，不僅承擔(dān)起照料王母、撫養(yǎng)王福與臘妹女兒小紅的責(zé)任，還與同村憨哥結(jié)成名義夫妻，最終在相守中萌生真情。 又六年后，全國(guó)解放，已成為解放軍軍長(zhǎng)的王?；剜l(xiāng)省親。懷著對(duì)桂英的愧疚和辣妹的遺愿，但面對(duì)憨哥對(duì)盲母幼女的無(wú)私奉獻(xiàn)，毅然決然的放棄了與桂英的諾言。2025年筆者在中央歌舞劇院劇場(chǎng)觀看了有湖北省楚劇院五位國(guó)家一級(jí)演員周 娟（桂英）陳常喜（王福）詹春堯（憨哥)張 紅（辣妹）李麗超（王母)主演的楚劇《大別山人》，看后感覺在流行奢華、濫情、離奇和戲說的今天，楚劇現(xiàn)代戲《大別山人》以其理論的清醒和實(shí)踐的勇氣，守候民族文化三大優(yōu)良傳統(tǒng)：重振現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，守衛(wèi)中國(guó)戲曲藝術(shù)美學(xué)傳統(tǒng)，追求戲曲表演藝術(shù)由內(nèi)到外、內(nèi)外高度融合的新境界。創(chuàng)造出一出不負(fù)時(shí)代的優(yōu)秀作品。本劇里最為感人的是“情到深處愛無(wú)私”，王福和桂英已拜堂成親，但有夫妻之名卻無(wú)夫妻之實(shí)。憨子和桂英則既無(wú)夫妻之名也無(wú)夫妻之實(shí)，但他們卻以夫妻的名義養(yǎng)老育女。在開頭，背新娘的是憨哥；在尾聲，背新娘的卻是王福。這一情節(jié)的截然反轉(zhuǎn)，令人唏噓不已?？墒强赐耆珓。⒉挥X得荒誕，反而合情合理。特別是王福夾在亡妻遺愿、舊情牽絆與新家庭責(zé)任之間。將軍最終深明大義選擇退出，成全桂英與憨哥。這一幕在絕境中迸發(fā)的人性復(fù)雜，是全劇最扣人心弦之處。為此筆者賦詩(shī)一首，盛贊這一恰是傳奇實(shí)為真實(shí)的愛情故事。
烽煙漫卷大別山，楚調(diào)悲歌動(dòng)九寰。
諾重如山生死許，情深似海別離艱。
桂英忍淚承孤老，憨漢含辛護(hù)稚顏。
烽火余溫今尚在，人間大愛永流傳。
一，注解與創(chuàng)作思路
此詩(shī)以楚劇《大別山人》的戲劇內(nèi)核為根基，融合歷史真實(shí)與藝術(shù)重構(gòu)，通過七律的凝練筆法，展現(xiàn)大別山兒女在革命洪流中的信仰堅(jiān)守與人性光輝。
首聯(lián)：烽煙漫卷大別山，楚調(diào)悲歌動(dòng)九寰
。開篇以“烽煙漫卷”勾勒革命年代大別山的動(dòng)蕩圖景，暗合劇中王福奔赴戰(zhàn)場(chǎng)、桂英獨(dú)守家園的時(shí)空背景?！俺{(diào)悲歌”既點(diǎn)明楚劇的藝術(shù)形式，又以“悲歌”二字奠定全劇的悲壯基調(diào)。據(jù)史料記載，該劇取材于湖北紅安的真實(shí)故事，紅安作為“將軍縣”，在革命中犧牲者逾14萬(wàn)，此聯(lián)旨在以宏觀視角烘托個(gè)體命運(yùn)與歷史洪流的交織。
頷聯(lián)：諾重如山生死許，情深似海別離艱
。此聯(lián)聚焦劇中核心沖突——王福與桂英的“不死就等”誓言。“諾重如山”化用劇中臺(tái)詞，凸顯革命年代承諾的沉重性；“情深似海”則暗喻桂英九年獨(dú)守、撫養(yǎng)情敵之女的隱忍。據(jù)劇目介紹，王福因音信阻隔誤信桂英犧牲，與救命恩人臘妹重組家庭，而桂英得知真相后仍選擇承擔(dān)照料之責(zé)，這種“以德報(bào)怨”的抉擇，正是頷聯(lián)所要表達(dá)的“別離艱”之痛。
頸聯(lián)：桂英忍淚承孤老，憨漢含辛護(hù)稚顏
。頸聯(lián)以具體人物行為深化主題。桂英“忍淚承孤老”對(duì)應(yīng)劇中她代王福侍奉母親、撫養(yǎng)小紅的情節(jié)，其“忍淚”不僅是個(gè)人悲痛，更是對(duì)革命家庭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。憨哥作為名義丈夫，與桂英“假夫妻真親情”的設(shè)定，既體現(xiàn)鄉(xiāng)野村民的質(zhì)樸，也暗含對(duì)傳統(tǒng)禮教的突破。據(jù)導(dǎo)演余笑予解讀，憨哥形象的設(shè)計(jì)旨在展現(xiàn)“平凡人的偉大”，此聯(lián)通過對(duì)比桂英的堅(jiān)貞與憨哥的憨厚，凸顯大別山兒女共有的犧牲精神。
尾聯(lián)：烽火余溫今尚在，人間大愛永流傳
。尾聯(lián)升華主題，將個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代精神相勾連。“烽火余溫”既指劇中未完全消散的革命氣息，也隱喻大別山精神在當(dāng)代的延續(xù)。據(jù)文化部表彰文件，該劇兩度獲國(guó)家舞臺(tái)精品工程資助，其“大愛”主題正是跨越時(shí)空的精神共鳴。末句“永流傳”呼應(yīng)首聯(lián)“動(dòng)九寰”，形成歷史與現(xiàn)實(shí)的閉環(huán)，強(qiáng)調(diào)革命傳統(tǒng)教育對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示意義。
二，藝術(shù)特色
1.虛實(shí)相生：詩(shī)中“烽煙”“楚調(diào)”為實(shí)，“大愛”“余溫”為虛，通過虛實(shí)結(jié)合，既還原歷史場(chǎng)景，又提煉精神內(nèi)核。
2.對(duì)仗工整：頷聯(lián)“諾重如山”對(duì)“情深似海”，“生死許”對(duì)“別離艱”，以數(shù)量詞與動(dòng)詞的精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)，增強(qiáng)節(jié)奏感。
3.用典無(wú)痕：如“諾重如山”暗合《史記·季布欒布列傳》“得黃金百斤，不如得季布一諾”，將個(gè)人承諾升華為文化符號(hào)。
此詩(shī)試圖以傳統(tǒng)詩(shī)律承載現(xiàn)代戲劇的厚重，在七言五十六字中，完成對(duì)革命愛情、人性光輝與時(shí)代精神的立體呈現(xiàn)。
2025年9月30日于家中
