蕓臺(tái)錯(cuò)致隱重閣，星斗垂光轉(zhuǎn)玉河 1292
文/三木秉鳳詩(shī)文選
蕓臺(tái)錯(cuò)致隱重閣
星斗垂光轉(zhuǎn)玉河
裊裊冷絲拂碧柳
熙熙排鶴唳天歌
箋橫欲借撰嵯峨
云卷復(fù)舒任婆娑
閱盡蒼原寒暑色
冰心元在最高額
菊影扶疏清夜寒，飛泉懸練下重巒，昊穹閱盡芳菲晚，天地妙香勝紫蘭?！渡袝?shū)》曰：“德無(wú)常師，主善為師；善無(wú)常主，協(xié)于克一”。這里“一”是什么？一就是道！雖說(shuō)中國(guó)文化博大精深，但文以載道，以一貫之。兵家談天說(shuō)地之略，不過(guò)一張一馳之道，草繭縱橫捭闔青畔，無(wú)非一伸一屈之功，由之可見(jiàn)，隱忍與突破乃成萬(wàn)物生存之法要，實(shí)為剛?cè)嵯酀?jì)之道。相忍為國(guó)，以柔克剛，忍與仁是東方柔性和諧文化的核心內(nèi)涵之一。東方太極陰陽(yáng)五行文化與西方弱肉強(qiáng)食的叢林文化，其實(shí)就是典型的陰陽(yáng)相濟(jì)，恩威并施，剿撫同行，世界東西方文明互鑒正由此小處碰撞而大處相融，文明大同者，大處近同而小處細(xì)異。若從小處切入，忍與仁皆是一種胸懷，實(shí)為事物之一體兩面。仁為忍之體，忍為仁之用；忍是消極似虛，仁是積極若谷。事因忍而成就，君因仁而無(wú)敵。是故，無(wú)忍者無(wú)謀，無(wú)仁者無(wú)義，無(wú)兵者無(wú)衛(wèi)。
丹青秋褪歲蹉跎，湖鏡霜威射斗歌，莫嘆英華東逝水，清輝猶照萬(wàn)象和?！兜赖陆?jīng)》曰“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人所惡，故幾於道”。宇宙的規(guī)律就是循環(huán)往復(fù)、生生不息、動(dòng)態(tài)平衡、陰陽(yáng)互助。忍與仁，并非軟弱無(wú)能！恰恰相反，它是人類綜合智慧的自衛(wèi)反應(yīng)，是一種虛懷若谷且胸有成竹的大道反饋。《說(shuō)文解字》中將“忍與能”并論于同文之中。忍者，能也，即忍是一種能力的體現(xiàn)。子曰：仁者愛(ài)人。 故忍與仁并肩而行。古人將一個(gè)人的實(shí)際能力，用其包容心的大小，忍受力的大小來(lái)衡量，故有小不忍則亂大謀之說(shuō)。昔者越王勾踐臥薪嘗膽，勝道之忍也；周王“壹戎衣而有天下”，先忍后仁也。天道無(wú)情人有情，大愛(ài)無(wú)疆道義濃，魑魅魍魎氣數(shù)盡，否極泰來(lái)九州同。
作者簡(jiǎn)介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了九年，在這充滿傳奇色彩的21屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
