宜興三學(xué)人與《徐霞客游記》
陳寶明
明代地理學(xué)家、旅行家徐霞客一生與不少友人相遇、相識(shí)、相知，其中不乏和他志同道合的宜興學(xué)人。特別是在《徐霞客游記》原始手稿散佚的情況下，曹駿甫、史夏隆、褚紹唐3位宜興學(xué)人，為徐霞客作品的收藏、整理與出版殫精竭慮。前幾年，無錫市徐霞客研究會(huì)宜興分會(huì)成立時(shí)，無錫市徐霞客研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)呂錫生提出有力佐證：“沒有宜興學(xué)人，就沒有今天的《徐霞客游記》?！?
這3位宜興學(xué)人，不僅如同一本辭書，學(xué)識(shí)淵博，而且他們留下的崇文厚德精神，值得后人崇拜和永駐心間。
一、曹駿甫謄錄《徐霞客游記》
曹駿甫，宜興官林鎮(zhèn)人，字學(xué)游。平素鐘情于書，嗜書如命，且生性好游，是徐霞客的多年好友。他對(duì)徐霞客十分崇拜，特別是對(duì)徐霞客深懷神州山川的熱愛之情、高雅的審美情趣、卓越的文學(xué)才華以及撰寫的游記贊口不絕。呂錫生在研究論文中多次提及，《徐霞客游記》的傳世、徐霞客成為“千古奇人”，宜興學(xué)人曹駿甫功不可沒。
明崇禎十四年（1641），徐霞客從云南回到江陰，病情嚴(yán)重，連呼吸都很困難，又聽說朋友黃石齋被皇帝下詔入獄，就讓長(zhǎng)子徐屺去打聽他的消息。3個(gè)月后徐屺回來，詳細(xì)講述了黃石齋被拘押的情狀。徐霞客聽完兒子的描述，嘆息道，曾經(jīng)說好與黃石齋一起去旅行，可惜無論是黃石齋還是自己，再也等不到那一天了。他對(duì)著墻壁哭泣，吃不下什么食物，不久便與世長(zhǎng)逝。
曹駿甫聽到徐霞客去世的消息，十分震驚和無比悲痛，特從宜興徒步趕到江陰馬鎮(zhèn)去憑吊。期間，他了解到徐霞客去世前已托其外甥季夢(mèng)良(字會(huì)明)整理游記的原稿，于是，到徐霞客墓地拜謁后，曹駿甫特向徐霞客的長(zhǎng)子徐屺提出借去抄錄傳世，并表示愿為付梓游記手稿而努力，到時(shí)將原本奉還。徐屺感其誠心誠意，便把季會(huì)明整理的《徐霞客游記》手稿交給了曹駿甫。在《諸本異同考略》中有這樣的記載:“季會(huì)明云:‘滇游記首冊(cè)未失時(shí)，宜興曹駿甫曾借去抄錄，今當(dāng)往求之”。
曹駿甫將手稿借至官林家中，初閱一遍，由于文字太多，時(shí)間緊迫，并沒有全部謄錄下來，只是把其中重要的章節(jié)內(nèi)容抄了一遍，逾年又依依不舍地完璧歸趙。從此，他就將自己謄錄的《徐霞客游記》視為枕秘。從一些抄錄和刊印者留下的序言中可知，他們大都有一個(gè)共識(shí)，用當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖錢謙益的話來說：“不惟霞客精神不磨，天壤間亦不可無此書也?！保ā秶谛熘僬芽逃斡洉罚?。據(jù)傳實(shí)際上徐霞客寫的游記，多達(dá)240多萬字，只是大部分后來都遺失了。
清順治二年(1645),10萬清兵南下，圍困江陰，進(jìn)行了大屠殺，馬鎮(zhèn)徐家惡奴乘機(jī)發(fā)動(dòng)暴亂，燒殺搶掠。就在這時(shí)，江陰四鄉(xiāng)大族的奴仆趁機(jī)聯(lián)合起來，舉行反擾主人的武裝暴動(dòng)(即“奴變”）。中元節(jié)夜間，徐家奴仆也進(jìn)行了暴動(dòng)，宅園被焚，財(cái)物被搶，田地被分，徐屺及堂兄進(jìn)士徐亮工等男女老幼20余人喪身。在逃之人被迫流浪四方，徐家氏族不復(fù)存在。最可惜的是曹駿甫歸還的《徐霞客游記》手抄本及《徐霞客詩集》也被毀于一把大火，不見蹤跡。
入清后，許多人都為《徐霞客游記》手稿散佚而惋惜，為尋找手稿而著急。而曹駿甫手上卻存有他謄錄的非常珍貴的《徐霞客游記》，而這本《徐霞客游記》的原始抄本，就成為了“千古奇書”萬古流芳的唯一珍本。
二、史夏隆歸宗《徐霞客游記》
史夏隆，原名史翥，明末政治人物，出生于宜興官林鎮(zhèn)的一家書香門第。父親是明朝官吏、理學(xué)家史孟麟，一位講求名節(jié)的東林黨人。史夏隆從小接受良好的家庭教育，聰穎夙慧，崇禎十六年癸未科進(jìn)士，推官。
宜興官林地區(qū)的文化氣息非常濃郁，忠君愛國思想根深蒂固，文臣武將層出不窮。據(jù)史料記載，宋、明、清三代，官林走出了22位進(jìn)士，“三代皆翰林，一門六司徒”在江南廣為流傳，成為千古佳話。史夏隆接受了官林地域文化的熏陶和徐霞客“讀萬卷書”“行萬里路”精神的影響，酷愛地理和山水。不僅經(jīng)常尋奇訪勝，探索大自然的奧秘，尤其對(duì)徐霞客不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的探索精神和認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)求親聞的科學(xué)態(tài)度佩服不已，對(duì)他寫的游記更是愛不釋手。他心中總是暗想，要把徐霞客當(dāng)作自己的尊崇偶像和學(xué)習(xí)的楷模。當(dāng)他聽到《徐霞客游記》手稿被焚失的消息后，竟以自己畢生精力積極尋找。歷經(jīng)艱苦，他最終得知并找到了同鄉(xiāng)曹駿甫。知道曹駿甫那有《徐霞客游記》抄本。他就多次索求購買，可曹駿甫對(duì)《徐霞客游記》愛如至寶，那肯釋手？史夏隆則堅(jiān)韌不拔地整整等待了20個(gè)春秋，直到康熙五年（1666）曹駿甫去世后，他才終于獲得了他夢(mèng)寐以求的《徐霞客游記》抄本。
得到抄本，史夏隆廢寢忘食、夜以繼日地閱讀，于驚嘆之余，發(fā)現(xiàn)曹氏由于限時(shí)歸還的緣故，整理得太過粗糙，稿子十分潦草。他認(rèn)為，有必要重新整理一份。當(dāng)時(shí)，因在官府任職，史夏隆只是抄抄停停，當(dāng)他正式執(zhí)起毛筆，一筆一劃開始重新謄抄與整理時(shí)，已將近70歲。雖然他年事已高，老眼昏花，但還是堅(jiān)持整理與謄抄，整整耗用了20年，終于大功告成，《徐霞客游記》4冊(cè)重見天日，讓人拍案叫絕。
這4冊(cè)世間孤本、視若珍寶的《徐霞客游記》最終給誰最合適呢？按當(dāng)今的說法是拍賣，但史夏隆沒有這么做，他選擇了想辦法歸還給徐家。他囑咐侄子去江陰尋覓徐霞客的后人，將《徐霞客游記》手稿送歸徐家?？墒牵焓显獾健芭儭敝?，門庭冷落，音信全無，并未找到后人。史夏隆聞此消息，悲痛欲絕，在家整天唉聲嘆氣。
就在這時(shí)，出版家吳天玉（宜興人）來到史夏隆家，問他手頭有何著作或是稿件可以出版。史夏隆便拿出經(jīng)過自己整理與謄抄的《徐霞客游記》手稿，并告知吳天玉擬把它歸宗的打算。當(dāng)吳天玉看到獨(dú)一無二的《徐霞客游記》后，大喜過望。原來，他正為尋訪曹氏抄本而來。他曾去曹氏家，知曹駿甫已經(jīng)過世，曹氏子孫告知《徐霞客游記》抄本在數(shù)十年前借給了同鄉(xiāng)一位叫史夏隆的地理愛好者，所以他才找史夏隆了解，想不到曹氏抄本竟真的在史夏隆手中。吳天玉還告知史夏隆，徐霞客嘗有一子，名李介立，又名李寄。原來，徐霞客的妻子去世后，他與家中的丫鬟生了一個(gè)兒子。但因不是門當(dāng)戶對(duì)，便將其過寄給他人來撫養(yǎng)。李介立痛恨自己不幸的身世，不婚不娶，繼承父業(yè)，正在尋找曹氏《徐霞客游記》抄本。
史夏隆聽后，喜不自勝。就與吳天玉請(qǐng)李介立來官林，把自己所整理謄抄的《徐霞客游記》抄本交于李介立，并說：“剩下的部分，就拜托你了?！崩罱榱⒌玫绞肥铣局?，就在江陰花山山居庵潛心篤志地整理，花了畢生的經(jīng)歷終于形成了李介立抄本《徐霞客游記》，這本書也就是后來很多版本的原始稿件。
求書等待20年，整理耗時(shí)20年。史夏隆以大半生堅(jiān)如磐石的努力，方才成就了《徐霞客游記》千古奇書的傳承和歸宗。
三、褚紹唐整理《徐霞客游記》
在曹駿甫、史夏隆之后的當(dāng)代，又有一位宜興籍教授也為《徐霞客游記》整理校正作出了重要貢獻(xiàn)，他就是褚紹唐。
毛主席特別崇拜徐霞客，曾先后兩次盛贊徐霞客及其《徐霞客游記》，還要求國家出版社負(fù)責(zé)整理《徐霞客游記》。1976年1月，褚紹唐受上海古籍出版社的委托，與復(fù)旦大學(xué)吳應(yīng)壽教授一起重新整理《徐霞客游記》。他殫精竭慮、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，匯勘李介立、季會(huì)明、徐建極、陳泓、楊名時(shí)等的抄本、印本，進(jìn)行謹(jǐn)慎整理、校點(diǎn)考證、解釋分析，尤其是按照史籍文獻(xiàn)將相關(guān)的歷史脈絡(luò)和線索梳理清楚，吃透方方面面的細(xì)節(jié)，翔實(shí)、完整和豐盈了《徐霞客游記》。他除了對(duì)《徐霞客游記》的流傳過程、傳抄和刊刻途徑進(jìn)行了詳細(xì)系統(tǒng)梳理與分析外，還對(duì)重新編制的《徐霞客旅行路線圖集》和“版本源流”圖畫龍點(diǎn)睛，以便閱讀。
褚紹唐、吳應(yīng)壽整理的《徐霞客游記》得到了學(xué)術(shù)界的肯定和認(rèn)可，是目前研究徐霞客及其游記最完善的版本。該版本總計(jì)80萬字，比新中國成立前的其他版本足足多出14萬字。褚紹唐在整理工作中，揭示徐霞客的風(fēng)骨和節(jié)操，提升深化了徐霞客的精神境界,為徐霞客的形象添上了濃墨重彩的一筆,他對(duì)徐霞客的其摯情意，深深包含其中！
褚紹唐自20世紀(jì)30年代就是一位積極進(jìn)取、鍥而不舍、勇于探索的學(xué)者。他在《徐霞客游記》整理中,做到了“史由證來，證史一致；論從史出，史論結(jié)合”，其撰寫的“徐學(xué)”多篇研究論文相繼發(fā)表。1986年，褚紹唐在國家級(jí)雜志《自然科學(xué)》上發(fā)表了《徐霞客在自然地理學(xué)上的貢獻(xiàn)》一文，論述了對(duì)巖溶地貌、地質(zhì)和其他地貌現(xiàn)象，水系及氣候和植物資源的考察及其成就。與此同時(shí)，他對(duì)徐霞客在人文地理上考察成就也作了相應(yīng)的研究，并發(fā)表論文，闡述了徐霞客對(duì)我國旅游資源、文物古跡、特產(chǎn)交通、城鎮(zhèn)聚落和人名地名、少數(shù)民族地區(qū)的民情風(fēng)俗和邊陲動(dòng)態(tài)等的考察情況及其成就。這些論述都給“徐學(xué)”研究留下了寶貴的學(xué)術(shù)財(cái)富，也有力地推動(dòng)了“徐學(xué)”研究的深入發(fā)展，也使他成為了“徐學(xué)”研究的泰斗。
1999年，無錫“徐學(xué)”研究家呂錫生欲編輯一部《徐霞客研究古今集成》工具書，他非常敬重、崇拜、欽佩褚紹唐的學(xué)問和人品，誠邀其擔(dān)任編委會(huì)總顧問，褚紹唐欣然同意。當(dāng)時(shí)，褚紹唐已入耄耋之年了，但呂錫生數(shù)次登門上海褚宅，商討問題，求教方法，查閱索取褚教授所收藏的彌足珍貴的資料，他總是熱情接待。整整4年，呂錫生從最初醞釀工具書框架到不斷修改調(diào)整，再到大量文章的反復(fù)推敲，兩人通過滬錫兩地不斷交流通信近百封之多，隨時(shí)解決新出現(xiàn)的各方面的疑難問題。尤其是給《徐霞客研究古今集成》作堪誤表期間，褚紹唐每天幾乎廢寢忘食，一絲不茍、逐字逐句，伏案進(jìn)行分析校對(duì)，往往要工作到深夜，忘記自己已是93歲的老翁。當(dāng)《徐霞客研究古今集成》出版后，他異常興奮地打電話給呂錫生稱：“這是一部傳世之作啊！”特地關(guān)照呂錫生要多寄他幾部，送給他任教的院校和故鄉(xiāng)宜興市圖書館。褚紹唐為《徐霞客游記》和“徐學(xué)”研究事業(yè)貢獻(xiàn)了自己畢生的力量，他的精神猶如他研究和仰慕的對(duì)象徐霞客的精神一樣堅(jiān)毅和崇高，值得后人永久學(xué)習(xí)和傳唱。
淘盡黃沙始得金，苦到盡頭方知甜。從古到今，在《徐霞客游記》的保存流傳過程中，宜興學(xué)人付出了大量的心血，揮灑了辛勤的汗水，有力見證了“沒有宜興學(xué)人，就沒有今天《徐霞客游記》”這句話，也詮釋了宜興人崇文厚德、和諧奮發(fā)的精神氣質(zhì)。
作者簡(jiǎn)介：
陳寶明，男，1956年生于宜興，字庭倬，號(hào)樂善，從事旅游景區(qū)管理工作，曾擔(dān)任宜興市張公洞管理處主任、善卷風(fēng)景區(qū)管理處黨支部書記。熟諳宜興民間文化藝術(shù)，尤其對(duì)“兩洞”“梁?！蔽幕难芯吭煸?lì)H深，曾有多件作品發(fā)表在全國主流媒體上，屢次在全國各類比賽中獲獎(jiǎng)。2021年出版的著作《漫話陽羨》有口皆碑，2024年出版《宜興梁?！?/span>書籍?，F(xiàn)為中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、宜興市徐霞客研究會(huì)秘書長(zhǎng)、宜興市華夏梁祝研究會(huì)副秘書長(zhǎng)等。
