《印跡河北》
走馬燕趙，唐縣，帝堯陶唐氏的故鄉(xiāng)（5）
唐縣，某種意義上講是天下第一縣。
唐，說文解字，形聲會意，是庚與口的結合。庚是很大的樂器，加一口字兒，形容空曠無比的宏大。后來一般理解"大而浩蕩"的氣象。曾幾何時，外國人眼中的中國，如歐洲美國日本等發(fā)達國家都稱中國為大唐。許多出國華僑聚住的地方叫唐人街，以大唐的先祖血脈為榮。
許多人理解的唐，以為來源于1千多年前的李家大唐王朝。因為唐朝是我國有史以來，3千年文字記載中的極盛王朝。有"貞觀之治"，"開元盛世"，是中國人在這個星球上最有面子的時候。所以后人蹭先人的榮光，愿說自己是大唐之民，是唐人，唐人后代。
這個元素不排除。大唐朝年代，政治經濟還是文化，一等一的世界強國，繁華似錦的大都城長安是天花板級的國際大都會。但唐朝只是對"唐"的加持。其實唐的深根來自于古老的先圣堯帝。
因為堯帝最早是"唐部落"的領袖，堯帝利天下而福澤萬民。他說"終不以天下之病而利一人"。他是幾千年治國理政的楷模，是社會大同，和諧美好生活的倡導者。不但這樣說，還以身作則，這樣做了。幾千年來一說"陶唐遺風"，就是對堯帝大善的肯定與贊美。
春秋年間《詩經》上有寫，"唯彼陶唐，有此冀方"。有堯帝這樣的英明領導，心系百姓，大公無私，才治理出美好的一方天地。至于后人贊美的一系列高風亮節(jié)的佳詞兒，如宋朝范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"；明代橫渠先生的著名4句，"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。"多么博大的胸懷。到了近代，孫中山先生一句"天下為公"，振聾發(fā)聵，鼓勵人們建設理想世界。
世上宏大敘事的多。這一切，帝堯早做到了。所以中國人心目中敬仰的"唐"，根系是帝堯。
河北省的地名中有唐縣，唐山，行唐等。唐縣是遠古帝堯的發(fā)跡福地。行唐是堯帝帶領部落跨太行山時路過的地方得名。唐山的文化就年輕多了。當年唐太宗李世民率大軍征服朝鮮半島高句麗時，路經唐山，中軍大帳駐扎在今市區(qū)大成山一帶，從此一座城崛起便得名唐山。
唐縣緊鄰曲陽縣。歷史上的曲陽縣北部的大茂山是老北岳恒山。曲陽縣現(xiàn)保存著規(guī)模宏大的北岳大廟，從秦漢以來祭奠北岳大帝上千年，明末清初才重新讓座定位，將山西北部的恒山稱之北岳。
曲陽城乘公交車半個小時到唐縣，中途下車即可看到"堯文化園"。文化園只是一片綠植覆蓋，沒什么內容。國道往北不到一公里，過了唐河干渠，就是京昆高速。高速路沿山腳下修建的，緊靠"慶都山"，唐縣人緊緊圍繞堯文化，開發(fā)出集文化，休閑，娛樂為一體的堯文化古鎮(zhèn)。
去唐縣這天，正趕上2025年初夏的第一波熱浪。天氣預報是攝氏39度。一動一身汗。走過唐河橋，即是京唐高速出口。建筑機械轟鳴，"慶都山古鎮(zhèn)"的開發(fā)仍在進行中。
唐縣不與鄰居順平縣爭搶帝堯的出生地，順平伊祁山是鐵定的。于是就緊緊抓住帝堯的母親慶都做文章。慶都的娘家是鄰近的今望都縣人。望都縣的來歷也是因帝堯母親而文化開光。慶都站在山上回望家鄉(xiāng)，也是播撒了帝圣的仙氣。
只說太行山下的順平，唐縣，行唐，慶都4縣，都與堯帝的"唐"有緊密聯(lián)系。
古鎮(zhèn)修建的規(guī)模宏大，山口往里，縱橫約摸綿延一兩公里。山光水色，古鎮(zhèn)有文化廣場，休閑小街與美食街建的古風典雅。盡管暑熱難當，各地的游人還不少。
古鎮(zhèn)入口的右手，也即慶都山的主峰下方，建設了一座宏偉壯觀的堯王祭祀大殿。堯王的塑像居中，舜與禹分列左右。畢恭畢敬的向三位先圣叩拜致禮是必然的。
開創(chuàng)了華夏文明的先風，他們理應受后人尊崇，萬世享祭。
唐縣是最早受"陶唐之風"濡染之地。文化自然會植根于骨血之中。
帝堯后來的發(fā)展軌跡，如今仍是考古與歷史學者們議論的話題。
筆者認為的觀點邏輯，也是集各家的說辭碎片縫綴起來的線條。
堯帝，字放勛，古代是實有其人的。是國家成型之前，部落聯(lián)盟的領袖。堯王時代，以后就成了抽象的部落化身。象更早些的人祖炎黃二帝，以及蚩尤一樣，由具體的一個人化身為部落族群的代稱。
堯帝的祖父輩大概就是部落聯(lián)盟的酋長，也是堯文化的一部分。堯長大到13歲，他就享受了世襲的王權封地，被封的地為"陶"。小小的年紀就很能干，15歲上又把更大的地域"唐"地加封給他。堯先天有王相，骨子里透著賢良，出手不凡。把陶唐兩地治理的井井有條。堯的治理后人總結是"三和"，和諧，和德，和合精神。他一生的所為是利天下福澤萬民，成為華夏文明的源流，中華民族的文化基因。
由于他的優(yōu)秀，在眾酋長中脫穎而出。堯帝18歲時，便繼承執(zhí)掌了部落聯(lián)盟的大權，稱之堯王。
堯王胸懷廣大，視野開闊。部落先民生活的片區(qū)資源不足，適于農耕作物生長的今冀中一帶河流縱橫，但經常受水患之害。為了給子民尋找適合生存的地方，于是他親自出征，徒步翻越過太行山西面，找到了今太原的汾河谷地。這里山青水秀，氣候溫和，適宜人類生存。于是堯帝果斷決定，帶領部落進行了大遷徙。經過了今河北井陘山口，堯帝帶領部落聯(lián)盟行程幾百里，到達了汾河岸邊今太原市小店區(qū)清徐縣汾河沿岸一帶，落腳后便建起了史稱"北都"的大城池。
當時太原盆地陸地有限，還是一片汪洋。治水英雄大禹與臺駘還沒出世。水患仍舊困擾著堯帝。不久，帝堯決定放棄太原北都又輾轉南下，過了靈石縣霍山口，發(fā)現(xiàn)了晉南臨汾盆地。于是再次帶領部落大舉南遷。然后永久性的扎根落地，在今天的臨汾"陶寺遺址"修建了規(guī)模宏大的方國都城。
帝堯起始于陶唐部落，由于他政治清明，治理有術，推行了一系列透明的治理辦法。其中對后人影響又廣為稱頌的是"誹謗柱"?，F(xiàn)代人都知道，北京天安門廣場上矗立的盤龍玉柱，人稱"華表"柱。她抽象了中華文明的底色，是大智慧的結晶。有學者解釋華表柱是代表中央集權的鞏固與威嚴，是體現(xiàn)民族霸氣的圖騰。實際上追溯華表柱的來源，我們應該知道她反映的是大眾的民主權利，民眾共同治理國家的舉措。
帝堯被推舉為部落聯(lián)盟領袖后，他便推行了新政。在全國各地的交通路口，人群聚集地等處豎立木制的簡易"誹謗柱"，并派人把守，還可做路標。誹謗柱的意思是民眾對政府或官員有意見，或者有建設性的諫言，可以投給誹謗柱的意見箱，或反映給執(zhí)守誹謗柱的官差。后誹謗柱被歷朝統(tǒng)治者繼承，譽之為"華表”。華表柱演變的式樣越來越美觀，逐漸秀化為裝裱的藝術。包括宮殿，橋梁，城樓，甚至墓地的妝容等處。民主的魂魄被抽走了，反成了強權與威勢的象征。
唐縣一行，踩在了先圣堯帝的故土上，飲水思源，肅然起敬是必須的。中華民族之所以屹立于世界民族之林不倒，是代代圣賢積累的精神財富支撐著。
文學表述了一堆，有個人的見解與生發(fā)。唐縣是這么表述的。
"公元前2377年農歷二月初二，堯帝放勛誕生于今唐縣伊祁山（今屬順平縣）。伊祁為姓。公元前2360年，帝堯放勛被封為唐侯，治所陽邑，稱古唐侯國。公元前2353年，其兄帝摯將王位讓于帝堯，并在伏城建都。后因水患，由此地赴平陽（今山西省臨汾市）執(zhí)帝位。虞舜執(zhí)政后，將堯子丹朱封為唐侯，治所鴻郎城（今唐縣洪城）。"
唐縣因帝堯的出生地得名，早在西漢時就置縣。距今2千多年。唐縣不僅倡導帝堯文化，他們本就認為自己是帝堯血脈相承的子民，骨血里天然的陶唐基因。
至于近代中國，一說起大唐會念起李淵家族建立起來的大唐王朝。實際上是誤解，大唐王朝一度是華夏民族的參天大樹，而根系的唐屬于帝堯。
隋朝末年，隋煬帝殘暴的統(tǒng)治，民不聊生。早有謀反之意的貴族藩王李淵被朝廷調到山西任晉陽節(jié)度使。到了太原后，李淵當夜興奮的睡不著覺。他認為太原是帝堯北都，是唐的風水寶地，這是老天爺助他成就大事。于是他苦心經營，終于在幾年后自太原起兵反隋，迅速平亂四海，建立了新的王朝。新朝的名字李淵早已孕育在心。唐朝，就是承繼帝堯之魂，唐出一個雄霸天下的大帝國。李淵，李世民父子之所以夢想成真，與帝堯的在天加持分不開。
唐縣就這么匆匆一行，親身感受了陶唐之風。帝堯是4千多年前的存在，今天不會殘存一片羽毛。但他的精神是不朽的，來過了多少會有濡染。學識不如見識。帶著一份虔誠站在故地，不自覺會有神授。這就是許多人為什么不遠萬里去朝圣，去祭奠神佛的緣故。目的還是一個，開闊視野，活在人世間不斷修改自己的認知。
百度唐縣，還有許多好地方可看，如臥佛寺摩崖造像，明長城有名的倒馬關，還有紅色旅游地，白求恩柯棣華紀念館等處。時間緊湊，又天熱難耐，且省略了。
快中午了。站在路邊的一棵小樹下等公交車過來，幸好隨身攜帶著一把折扇，不停的搖著也是渾身臭汗。
來過了唐縣，順平縣伊祁山，親自踩在了圣地，與坐在圖書館里考古不是一回事兒。渾身的舒爽，只因被陶唐風吹過了。
這趟朝圣之旅真是太有意義了。
