韶樂四千年
作者：曹干云?
韶州奏樂舜前源，
賞心悅目四千年。
萬世傳承薪路旺，
潮領(lǐng)浪闊后趨前。
曹干云先生的《韶樂四千年》以韶樂為核心意象，歌頌舜帝開創(chuàng)的禮樂傳統(tǒng)跨越四千年的文化生命力。韶樂作為中華禮樂文明的源頭，承載著“德治教化”的哲學(xué)內(nèi)核，其“盡善盡美”的藝術(shù)境界與“天下大同”的政治理想，成為儒家推崇的圣王典范?。詩中“薪路旺”“后趨前”的表述，既暗合《尚書》中“簫韶九成，鳳凰來儀”的記載?，又呼應(yīng)了現(xiàn)代學(xué)者對韶樂“精神重建”的呼吁?，形成古今對話的張力。
韶州奏樂舜前源?：“韶州”點明韶樂發(fā)祥地（今韶關(guān)），與舜帝南巡奏樂的傳說緊密關(guān)聯(lián)?。舜帝以樂代兵、教化苗民的典故，體現(xiàn)了“以德服人”的治理智慧，其“只為蒼生不為身”的仁德精神，奠定了中華禮樂文明的根基?。
賞心悅目四千年?：“賞心悅目”一語雙關(guān)，既指韶樂“鳳為之下”的審美感染力?，又暗喻禮樂文化對民族精神的滋養(yǎng)。韶樂從虞舜時期的巫祭樂舞，演變?yōu)閷m廷雅樂，再至現(xiàn)代重建的“新韶”?，其形式雖變，但“和合萬物”的核心理念始終未改。
萬世傳承薪路旺?：“薪路”化用“薪火相傳”典故，強調(diào)韶樂作為文化基因的延續(xù)性。從孔子“三月不知肉味”的贊嘆?，到當代學(xué)者對“中華第一樂章”的重建?，韶樂始終是連接古今的精神紐帶。
潮領(lǐng)浪闊后趨前?：“潮領(lǐng)浪闊”象征文化創(chuàng)新的澎湃動力，呼應(yīng)了韶樂從原始巫歌到宮廷雅樂，再到現(xiàn)代交響樂的演變歷程?！昂筅吳啊眲t揭示文化傳承中“守正創(chuàng)新”的辯證關(guān)系，如明代詩聯(lián)所言“地鄰蒲坂，虞陵自有真?zhèn)鳌?，傳統(tǒng)精髓需在時代浪潮中煥發(fā)新生。
時空交織的敘事結(jié)構(gòu)?：全詩以“舜前源”起筆，以“四千年”為跨度，形成歷史縱深感；末句“潮領(lǐng)浪闊”將視角拉回當下，暗合丹霞山“色如渥丹，燦若明霞”的地理意象，實現(xiàn)自然景觀與文化符號的融合。
凝練厚重的語言風(fēng)格?：四句二十八字，濃縮了韶樂從起源到傳承的千年脈絡(luò)?！靶铰吠币跃呦笾鹩魑幕ⅲ昂筅吳啊币詣討B(tài)之潮顯發(fā)展之勢，語言簡練而意境深遠。
現(xiàn)代語境下的文化復(fù)興?：詩作于2025年丹霞山創(chuàng)作，恰逢韶樂研究熱潮?，其“潮領(lǐng)浪闊”的表述，既是對韶樂現(xiàn)代重建的期待，亦是對中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的期許，彰顯了傳統(tǒng)詩詞的時代生命力。
曹干云：法學(xué)家、思想家、詩人、文化名流、中民文化產(chǎn)業(yè)集團慈善中國書畫院、中國書畫藝術(shù)研究院兩院法律顧問、都市頭條特邀法律顧問。
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