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《城步苗族簡史》序
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楊成勝(苗族)
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（一）
苗族是一個歷史悠久的民族。早在四五千年前，苗族所崇奉的祖神和遠古首領(lǐng)蚩尤，曾經(jīng)同炎帝、黃帝部落逐鹿中原。涿鹿之戰(zhàn)，蚩尤兵敗被殺之后，苗族先民被分化、瓦解，勢力日衰，被迫南遷，進入條件惡劣的南部山區(qū)和西南高原，分布到鄂、湘、桂、黔、滇、渝、川等省區(qū)。幾千年來，勤勞勇敢的苗族人民，世世代代在極其艱苦的條件下，勞作不息，奮斗不止，不僅求得了自己民族的生存和發(fā)展，也為祖國中南和西南地區(qū)的開拓，為中華民族的發(fā)展，做出了突出的貢獻。
苗族是一個人口眾多的民族。1953年全國開始人口普查，苗族人口為251萬人。根據(jù)國家統(tǒng)計局公布的最新數(shù)據(jù)，2020年末全國苗族人口為11067929人，在我國55個少數(shù)民族中僅次于壯族、維吾爾族、回族，排名第4位。苗族人口分布的特點是多山頭、多中心大片居住，以山區(qū)為中心聚居，周圍與其他民族插花居住，片與片之間大都聯(lián)通，只有一少部分距片區(qū)較遠，零星散居在其他民族之中。
城步苗族建筑——吊腳樓 雷學(xué)業(yè)供圖
苗族是一個文化多彩的民族。苗族在幾千年的生存發(fā)展中，形成了自己優(yōu)秀的民族精神和民族傳統(tǒng)，創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化。從婚嫁喪葬、服飾飲食到節(jié)日慶典、信仰禁忌，苗族形成了與其經(jīng)濟形態(tài)、生存環(huán)境和文化心理素質(zhì)相適的、特色鮮明的民族風(fēng)情和習(xí)俗。苗族有自己的民族語言和文字。苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。苗語分湘西（即東部）、黔東（即中部）、川黔滇（即西部）三大方言。在三大方言中，又有七個次方言和十八種土語。苗族歷史上曾有自己的文字，但因種種原因失傳。
苗族是一個英勇不屈的民族。涿鹿之戰(zhàn)后，苗族由強而弱，從集中到分散，過去長期處于被統(tǒng)治、被壓迫的地位，飽受統(tǒng)治階級的歧視和欺凌。苗族人民不畏強暴，奮起反抗，在歷史上發(fā)生過無數(shù)次大大小小的苗民起義。正是通過這種前仆后繼、不屈不撓、視死如歸、不懼犧牲的反抗斗爭，苗族為自己贏得了生存空間，歷經(jīng)數(shù)千年而不斷發(fā)展。歷代苗族先民與天斗、與地斗、與統(tǒng)治階級斗的頑強不屈精神，凝結(jié)成我們的民族意志，永續(xù)傳承。
苗族是一個忠貞愛國的民族。歷史上苗族人民一方面英勇反抗統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治和民族壓迫，追求民族平等，捍衛(wèi)民族權(quán)益；一方面具有強大的向心力，忠于國家，團結(jié)其他民族，積極維護多民族國家的統(tǒng)一。幾千年來，苗族與漢族和其他民族交往交流交融，和睦生活，友好相處，榮辱與共，同主沉浮，相互學(xué)習(xí)，相互吸收，形成了“你中有我，我中有你”的密不可分的關(guān)系，為中華民族共同體的形成和發(fā)展做出了重要貢獻。
（二）
城步境內(nèi)早在新石器時代就有先民居住。1993年，城步西巖鎮(zhèn)村民在該鎮(zhèn)西南面小地名朝園里的臺地上取土做瓦，發(fā)現(xiàn)大量留有經(jīng)人工打造、磨制痕跡的石刀、石針、石箭簇、石斧及紅砂土繩紋粗陶器碎片。經(jīng)文物部門初查，該出土文物為新石器時代人類生息繁衍的遺留物，出土文物處為新石器時代的遺址。朝園里新石器遺址的發(fā)現(xiàn)，表明在距今一萬年左右，城步這塊土地就有人類在活動了。
另外，根據(jù)城步代代口耳相傳的口碑文學(xué)《城步苗款》的記載，城步蘭蓉鄉(xiāng)至今留存有一處古部落瓦罐窯遺址。瓦罐窯地處蘭蓉鄉(xiāng)東部大山，海拔1700米，周圍數(shù)十公里均是大山，主坪約70畝，先民以此為中心，始以狩獵為生，構(gòu)木為巢，與獸居而避之。后隨著人類社會的進程，開始挖洞置窯，建造房屋而居，以種植和飼養(yǎng)為主食，草根和蝗蟲為輔食，他們因山高氣溫低，不種水稻，以山養(yǎng)民。至唐代，三苗后裔大量遷入欄牛地，此處土著岵苗與遷入新苗交往無籍，便以燒瓦罐之窯為名，沿襲至今。
西巖新石器遺址和蘭蓉瓦罐窯遺址，均印證了城步這塊古老的土地，早在原始時代就有人類在這里活動。新石器時代后，人口不斷繁衍發(fā)展，形成規(guī)模較大的駱越人部落。秦始皇征嶺南時，由于秦王朝對城步用兵，致使大部分駱越人被迫南遷，少部分仍留居城步。這部分駱越民族通過民族融合，一部分演變成侗民族，另一部分演變成苗民族。
伍前金苗繡作品《春耕圖》
秦漢至南宋時期，大批苗族從武陵、五溪地區(qū)向西、向南遷徙，向西進入川南和貴州大部分地區(qū)直至云南，向南進入湘西南和廣西，城步苗族就是這個時候大量遷入的?！冻遣矫缈睢?、“城步酒歌”、城步古儺戲腳本、《城步楊氏族譜》、《城步藍氏墨譜》、《城步雷氏族譜》等史料譜蝶，都有城步苗族大遷徙的記載。城步古代藍、李、潘、秦、劉、楊、雷等姓民眾來到城步時，其大部分土地都是處女地，未曾開發(fā)?！端{氏墨譜》就有“插標為記”的文字記載：標頭向東各尋東，向南各尋南，向西各尋西，向北各尋北……進入城步苗族聚居區(qū)的苗民，由于戰(zhàn)爭、征戍以及經(jīng)濟等原因，又逐漸向貴州、廣西、江浙一帶遷徙。如廣西資源、龍勝的苗族以及融水苗族的一支，就是從城步遷徙去的。湖南新寧縣麻林、黃金兩地雷氏苗族，也是從城步欄牛峒遷去的，新中國成立后他們被認定為瑤族。貴州晴隆、安順、六枝、六盤水的“喇叭苗”，則是明洪武十四年（1381年），以三丁抽一、五丁抽二的方式，被征調(diào)參加傅友德、藍玉、沐英所統(tǒng)帥的征滇大軍，由寶慶衛(wèi)指揮胡大海統(tǒng)領(lǐng)前往貴州西部戍邊遷徙去的。
城步苗族的族稱，始于唐末宋初，其先民乘中原五代之亂據(jù)飛山自守，號稱“飛山蠻”，自稱為“貓”。古代“貓”“苗”通用，城步這一帶自稱為“貓”的民族，便在南宋朱熹和朱輔的著作中被稱為“苗”了。這就是城步苗族在漢文獻中正式族稱的由來。由于“苗”的名稱歷史悠久，且為苗族人民普遍接受，故新中國成立后，根據(jù)廣大苗族同胞的意愿，將族稱統(tǒng)一稱為“苗族”。
城步陡沖頭古苗文石刻拓印圖 雷學(xué)業(yè)供圖
城步苗族有自己的語言和文字，語言屬湘西方言（東部方言），文字為水文圖案狀。清乾隆四年（1739年）爆發(fā)的由粟賢宇、楊清保領(lǐng)導(dǎo)的城步苗民大起義，曾廣泛利用城步苗文發(fā)布文件、命令，傳遞信號，官軍概莫能識。乾隆六年（1741年），這次起義被清廷殘酷鎮(zhèn)壓后，乾隆皇帝下旨剿滅苗文：“從前捏造的篆文，即行銷毀，永禁學(xué)習(xí)，如有違故，不行首報，牌內(nèi)一家有犯，連坐九家，治寨長失察之罪?！睘榉乐姑缑袷褂眠@種文字再次起義舉事，對城步苗族聚居區(qū)挨家逐戶展開地毯式搜查，并對手抄本和墻面上苗文進行銷毀，嚴禁學(xué)習(xí)和使用苗文。在清廷文字獄高壓政策下，城步苗文逐漸從城步乃至湘桂黔邊區(qū)消失。2010年底，城步丹口鎮(zhèn)陡沖頭村發(fā)現(xiàn)了保留有古苗文的大規(guī)模石刻群。2012年3月，邵陽市文物局組織省內(nèi)外專家對這些石刻上的文字進行考察研究，并與該縣現(xiàn)存少量古苗文資料進行對比分析后，確認石刻上的文字就是城步古苗文。
城步苗族受到歷代封建統(tǒng)治者的嚴酷打殺，生存生活極為艱難。為了改善生存條件，城步苗族奮起抗?fàn)?，歷史上曾爆發(fā)過五十多次大大小小的起義斗爭，每次都遭受殘酷鎮(zhèn)壓，傷亡慘重，因而歷史上城步人口難以發(fā)展，在全國苗族人口中所占的比重不大。據(jù)記載，早在明弘治十七年（1504年）城步被改土歸流建縣時，就有人口18萬人。隨著歷年戰(zhàn)爭和大饑大疫影響，城步人口不斷下降，到清嘉慶二十一年（1816年），城步登記人口僅89380人，1949年末城步解放時才有登記人口92612人。新中國成立后，經(jīng)濟逐漸繁榮，人民安居樂業(yè)，生活水平逐漸提高，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)大幅發(fā)展，人民體質(zhì)增強，人口增長迅速。到1958年，總?cè)丝谶_122655人。2010年全國第六次人口普查，城步總?cè)丝?50633人，其中苗族人口148232人。
城步苗族人口雖然不多，但因和漢族相處較近，受儒家文化影響較深，因而從宋代開始就已出現(xiàn)苗區(qū)教育，私塾逐漸興起，至元代興辦了儒林書院，苗族土官、頭人和富裕人家的子弟入書院讀漢書，習(xí)漢文，通過科舉考取功名，入朝為官。因而城步苗區(qū)自宋以來文化教育事業(yè)發(fā)達，人才輩出，舉人進士，文臣武將，代不乏人。據(jù)統(tǒng)計，自唐至清，城步有史志資料記載的歷史人物達2000多人，七品以上官員300多人，其中四品以上官員60多人。文官方面，有楊正修、楊逢時、楊喬然等；武官方面，有藍玉、沐英、龔繼昌、孟光爵等。尤其是城步楊家將一族璀璨奪目，自唐至明，有史可查的楊家將首領(lǐng)達52人之多，唐有飛山蠻首領(lǐng)楊再思，宋有抗金名將楊再興，元有苗軍元帥楊完者，明有穎國公楊洪。正如清道光《寶慶府志》所云：“城步山峭多石，氣象雄偉，歷代名將出焉。”
（三）
城步苗族人口雖然不多，大約15萬人，在全國苗族人口中所占比重不大，但城步苗族歷史悠久，文化發(fā)達，人才出類拔萃，對外輸出人口較多，影響力較大。研究城步苗族歷史，編撰《城步苗族簡史》，無論是于城步苗族，抑或全國苗族，都是一件十分有意義的事情。
《城步苗族簡史》的編纂工作，前后歷時近三十年，數(shù)易其稿，花費了劉志階、雷學(xué)業(yè)兩代城步苗族史專家的全部心血，得到了省內(nèi)外多位知名苗族史專家和省、市、縣史志領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)幫助，得到了城步歷屆縣委政府領(lǐng)導(dǎo)和在外地工作的城步籍領(lǐng)導(dǎo)的重視支持，凝聚了諸多領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者的智慧。
《城步苗族簡史》思路清晰，內(nèi)容豐富，上溯遠古傳說時代，下迄新中國成立直至二十世紀末，從政治、經(jīng)濟、文化、教育，至民族源流、遷徙、民族關(guān)系和苗族反抗斗爭，以及語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等等，全面系統(tǒng)地闡述和再現(xiàn)了城步苗族歷史，讓世人看到了城步六七千年的發(fā)展軌跡，總結(jié)了科學(xué)的歷史經(jīng)驗和沉痛的歷史教訓(xùn)，為我們客觀全面地了解、認識城步提供了翔實的資料。
《城步苗族簡史》突出民族團結(jié)進步主題，用史實展現(xiàn)了城步苗族上下幾千年悠久的歷史、燦爛的文化，以及苗族人民艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)、不屈不撓的斗爭精神和忠貞愛國的高尚情操，展現(xiàn)了城步苗族人民在中國共產(chǎn)黨的英明正確領(lǐng)導(dǎo)下，積極抵御外侮，追求獨立解放，創(chuàng)造美好生活，建立各民族平等自由、團結(jié)互助的新社會的壯闊畫卷。
雷學(xué)業(yè)劉志階先生編撰的《城步苗族簡史》著作 雷學(xué)業(yè)供圖
《城步苗族簡史》堅持馬克思主義歷史唯物觀，符合中國共產(chǎn)黨的民族政策，熱情謳歌了中國共產(chǎn)黨對城步各族人民的偉大英明領(lǐng)導(dǎo)，重點突出了城步各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下翻身解放，積極走上社會主義道路，投身改革開放新事業(yè)以及沒有共產(chǎn)黨就沒有新苗族的歷史事實。
《城步苗族簡史》主題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴謹，內(nèi)容翔實，論述準確，是第一部全面反映、總結(jié)城步苗族歷史的專著。它的出版發(fā)行，無論是對于城步苗族，還是湘西南苗族，乃至全國苗族，都是一件千古盛事，具有極其重大的歷史意義和現(xiàn)實意義，可喜可賀。
是為序。（2025年8月）
（作者系湖南省統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究學(xué)會副會長、湖南省苗學(xué)學(xué)會副會長、湖南省民族宗教工作專家咨詢組專家、湖南省民族類題材出版物審讀專家、湖南省民族研究特邀專家、中南大學(xué)人類學(xué)研究所所長、教授、博士生導(dǎo)師）
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