從下解村牛牛墓說開去
六十還甲 食物極端匱乏年代的無奈選擇
文/崔繼東
生老病死是誰也躲不掉的自然法則，但喪葬的風(fēng)俗習(xí)慣卻會隨著時間推移而不斷演變。
4月8日我們再次造訪中國歷史文化名村河北省沙河市下解村。這次筆者有意避開了熱門的皮影戲，而著重考察了史書上沒有、傳說中存在的牛牛墓。
在下解村西北角有5處牛牛墓，占地約600平方米，這種墓穴呈螺旋狀橢圓形，口小肚大，站在地面向下看其形狀酷似蝸牛，四周用藍(lán)磚砌成，頂上繪有壁畫，壁上有墻窯，窯里放著籽油燈，一側(cè)還有一扇小門，里面是一個小房間，有供人休息的土炕。年過花甲（60歲）、喪失勞動能力的老人就被堵在里面，孝順的兒女一日三餐給老人送飯。老人吃喝拉撒都在牛牛墓里。
經(jīng)河北省文聯(lián)副主席鄭一民、河北省文物局副局長謝飛鑒定，此處牛牛墓為金代實(shí)物，對研究古代喪葬民俗有重要的參考價值。
無獨(dú)有偶，據(jù)查，湖北武當(dāng)山那邊以前也流行的一種奇怪的喪葬風(fēng)俗，叫寄死窯（安老洞、終老窯）。這種方式相當(dāng)不近人情。原來在很久以前，“糜國”的朝廷頒布了一道命令，說人要是過了60歲還沒死，就得被活埋掉。
糜國是春秋時候的一個小國，在《左傳·文公十一年》里有記載說：“春天的時候，楚國的國君去打糜國”，而湖北的武當(dāng)山原來就在糜國的地盤上。
那時候，人們的壽命普遍都很短，一般只能活到三四十歲。皇帝不想讓老百姓活得比自己還長，于是就想出了這么個壞點(diǎn)子。
有個大臣心疼老爸年紀(jì)大了還要被活埋，就悄悄在山上挖了個洞，讓老爸住里面，還找人每天送飯。這就是寄死窯最開始的樣子。天下沒有能瞞住所有人的秘密，越來越多的人學(xué)著那位大臣的樣兒，家境好的就把洞挖得寬敞點(diǎn)，家境不好的就隨便挖個小洞能鉆進(jìn)去就行。有的人每天還會送三餐進(jìn)去，而有些沒良心的子孫，直接把快不行的老人丟進(jìn)去，再用磚石把洞口封上，不管老人死活。
在海外，也存在將老人遺棄的風(fēng)俗。
在非洲某些原始社群中，當(dāng)老人年邁時，子女會采取一種特殊方式為其送別。他們會將老人輕輕安置在樹木之上，隨后在樹底下點(diǎn)燃一堆篝火。篝火持續(xù)燃燒，老人在煙霧繚繞與火焰映照中走完人生的最后一程。與此同時，老人的族人圍繞著篝火，以歌唱和舞蹈的形式，為老人舉行最后的告別儀式。
在極度寒冷的地域，愛斯基摩人對待年邁的父母有著一種特殊的習(xí)俗。他們可能會選擇將老人安置在雪地中，或是置于寒冷的冰川之上，讓自然環(huán)境的嚴(yán)寒來決定他們的命運(yùn)，導(dǎo)致老人們最終因嚴(yán)寒和缺乏食物而去世。年長的愛斯基摩人會向子女提出，希望他們能協(xié)助前往海邊。在那里，父母與子女深情對視，隨后彼此的距離逐漸拉大。他們獨(dú)自一人，在海洋的懷抱中，平靜地走完人生的最后一程。
印度存在一種對待老人的極端習(xí)俗，顯得頗為殘忍。一旦家中有老人年邁體衰，子女會采取一種極端手段，即用泥土封住老人的口鼻，徹底剝奪其呼吸的機(jī)會。
此外，他們會封住老人的口鼻，隨后將其抬至河畔，毫不留情地拋入河中，任由其沉沒，確保老人再無生還可能。
日本存在過遺棄老人的習(xí)俗，這一傳統(tǒng)在1956年出版的《楢山節(jié)考》一書中得到了真實(shí)反映。該書詳細(xì)記載了日本歷史上存在的遺棄老人現(xiàn)象。
就這還是社會的“進(jìn)步”,原始社會還存在人吃人現(xiàn)象呢。
古時候的武當(dāng)山一帶，土地那叫一個瘠薄，糧食也難得豐裕，大家心里都知道“貴壯健，賤老弱”的道理，真是根深蒂固了。
“寄死窯”的風(fēng)俗，現(xiàn)在只在一些年紀(jì)大的老人記憶中還能找到，那都是他們從祖輩口中聽到的傳說，而村里的年輕一輩，大多數(shù)都對此毫無所知了。
傳說呢，家里的老人到了六十歲，不管身體多么硬朗，都會被送到山里的窯洞里去，而這活兒，竟然是他們的親生子女來做的。
送行那天，往往會挑在陰雨綿綿或濃霧彌漫的清晨，子女們扛著老人上山，過程中，大部分老人也不會抵抗，只有靜靜地流著淚。
第一天，子女還會帶來兩頓飯，到了第二天就只剩下一頓了，等到第三天，洞口早就被石頭封得死死的。從那以后，老人只能孤零零地待在那片黑暗又濕潤的空間里，靜靜等著生命走到盡頭。這說的是孝順的兒女，不孝者就不去送飯。
這個故事聽著真讓人心頭一緊，但在古代那會兒，生產(chǎn)水平低得驚人，饑荒幾乎成了常態(tài)，或許也能說透出某種殘酷的道理吧。
一個活到六十歲的老人，在那個時代已經(jīng)算是高齡了，可在人們眼里，他卻已經(jīng)不再擁有勞動的本領(lǐng)，只成了家庭中的負(fù)擔(dān)，純粹在吃糧食，沒有什么貢獻(xiàn)。
這樣的事兒可不只是孤例，在日本電影《楢山節(jié)考》里頭，也有類似的場景，講的就是把七十歲的老人背上山，等著那死的故事。在佛經(jīng)《雜寶藏經(jīng)》里頭，也有個叫《棄老國緣》的故事，比如說，甚至在一些非洲部落的歷史里，也留有類似放棄老人的傳統(tǒng)記載。
古時，有個名叫宜鄉(xiāng)的小村落，物質(zhì)條件極為有限，村里儲備的糧食難以滿足所有居民的需求。在日本某些較為陳舊的觀念里，老年人因年紀(jì)增長被認(rèn)為在飲食上缺乏必要性，被視為食物的浪費(fèi)者。因此，年齡較大的長輩往往成為了被忽視照顧的群體。
當(dāng)村莊中的長者年滿70歲后，他們會被送往楢山，在那里自然度過余生，沒有食物與保暖，只能依靠自身生存。
傳說秦朝有這樣的律條，叫六十還甲，或者花甲葬，規(guī)定如果家里有老人六十歲還沒去世，就必須丟到山上，讓其自生自滅。這大約是資源匱乏時候的傳說，很多傳說都把六十還甲這種律條歸咎到秦始皇身上，畢竟他身上殘暴的事情挺多的，不差這一件。
一說這是宋元時太行山一帶習(xí)俗。人到六十開始在未建好的桃形墓中生活，每頓飯由其家人送去。送一次飯砌一塊磚，直到墓頂合攏。為什么在“孝道”看的那么重的古代也會出現(xiàn)如此喪盡天良的事情呢？就是因?yàn)榻y(tǒng)治者覺得年過六十的老人已經(jīng)沒有了生產(chǎn)能力，活著也不過是給壯年勞力增加負(fù)擔(dān)罷了，所以就規(guī)定那些年滿六十的老人都必須“自愿”前往“瓦罐墳”，由家中子女定時來送一日三餐，此外，送完餐食之后，要在“罐口”處壘砌一塊磚石，日日如此，直到洞口被完全堵死。
跟這個不一樣的是，還有一個在那邊挺有名的故事，叫“楊三救父”。
據(jù)說有個叫楊三的農(nóng)夫，實(shí)在不忍心讓父親送進(jìn)“寄死窯”，就偷偷把他帶回家藏著養(yǎng)著。后來，外國使者用一只巨大的老鼠來難為朝廷，滿朝的文武們都沒招兒。
關(guān)鍵時刻，楊三的父親拿出“用貓抓老鼠”的絕招，輕輕松松就解了煩惱，還救了國家?；实勐犃酥?，這才豁然開朗，終于領(lǐng)悟到老人家的智慧和重要性，就下令取消了那種扔掉老人的荒唐風(fēng)氣。
這個結(jié)局啊，顯得挺美好的，感覺像是一種文化上的反轉(zhuǎn)，用一個“老人有用”的故事，去對抗那種殘酷的傳說，強(qiáng)調(diào)孝順的重要性。
歷史的真相在口耳相傳和沉默之間變得迷離難辨，連一些當(dāng)?shù)厝硕加X得不舒服，覺得“寄死窯”的說法簡直是在惡意抹黑湖北的孝道文化。
不過，歷史學(xué)家們說，這種風(fēng)俗如果曾經(jīng)存在過，隨著唐朝時期社會的變遷也許會逐漸消失。據(jù)說，經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)，農(nóng)業(yè)逐步發(fā)達(dá)，社會壓力減輕，像這種極端的習(xí)慣自然就沒有了立足之地。
在新中國成立后的史料收集與尋訪中，研究者從多地都提取到一個個關(guān)于棄老習(xí)俗的傳說故事，其內(nèi)容梗概相似，都是:出現(xiàn)了怪物，皇帝不認(rèn)識，逐個殺死不認(rèn)識怪物的大臣，一位大臣在瓦罐墓中的家人認(rèn)出怪物，皇帝覺得老人依舊有用，廢除瓦罐墓習(xí)俗的故事。但朝代和人物有很大不同，分別有秦朝秦始皇，宋代包拯，元朝等版本。在膠東半島和日本等地也有類似傳說，但這種習(xí)俗只存在于民間傳說，正史野史均缺乏記載。話說古時候有這么一戶人家，生活貧困，家庭成員有大郎和他妻子，以及他們兩個孩子，大郎的母親眼看六十了，到了花甲葬的年齡，他們家生活拮據(jù)，大郎的妻子每天掰著手指頭算日子，望眼欲穿盼著送婆婆去山上的日子快點(diǎn)到。
終于到了婆婆六十大壽的日子，大郎的老婆早早地起來，把準(zhǔn)備好的一包砒霜塞給大郎。美其名曰讓老人在山上少受點(diǎn)苦。
大郎背著母親出發(fā)了，路上山路崎嶇，進(jìn)了花甲谷不時看到路旁有白骨森森，大郎自小膽子就小，看到白骨更是嚇得兩腿打戰(zhàn)，經(jīng)過一座殘破的木橋后，就到了花甲谷，大郎放下母親，卻不肯離去，大郎的母親逼他離開，威脅他如果大郎不走，她就咬舌自盡。
大郎沒辦法，只得往回走，但是他是個路癡，路上絆了一腳，摔暈了，一個時辰后再爬起來卻找不到回去的路了。這時候他發(fā)現(xiàn)路邊有很多在月光下閃閃發(fā)光的小石頭，小石頭正好組成了一條路，就是他來時的路，原來他母親知道他有路癡的毛病，所以特意沿路撒下發(fā)光的石頭，幫他辨識回家的路。
這時候大郎想到母親的種種的好，于是發(fā)瘋似的往花甲谷跑，跑到谷底看到母親孤零零地坐在地上，大郎松了一口氣，他跪求母親跟自己回去，雖然法規(guī)規(guī)定私藏超過六十的老人會被砍頭，但是大郎說他可以把母親藏在地窖中，前幾天他去趕集，有個叫燕赤霞的道士送他一張隱身符，可以瞞過官府的搜查。母親被他感動了，隨著大郎回到家里，大郎瞞著一家人把母親藏在事先挖好的地窖中，把那位叫燕赤霞的小道士的符篆貼在蓋地窖的木板上。
此時交趾國進(jìn)來一宗寶貝，身大如牛，長相如鼠。交趾國的使者說：聽說天朝上邦人才濟(jì)濟(jì)，不知道有人認(rèn)識此物否？如果能認(rèn)得此物，以后交趾國年年進(jìn)貢歲歲來朝，如果不識此物，以后路經(jīng)交趾國的天朝貨物，都要收百分之五十的過路錢。
皇帝于是在全國召集能人異士，來識此寶。眼看交趾國使者給的期限快到了，這時候有個叫燕赤霞游方道士在街上散布消息，說能認(rèn)識此寶的只有某村那個叫大郎的人。
這話傳到皇帝耳中，皇帝病急亂投醫(yī)派使者去找大郎，大郎的媳婦聽說朝廷要讓大郎去識寶，覺得大禍臨頭了，當(dāng)天一個人跑了，忠實(shí)地踐行了夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛這句古話。大郎也覺得大禍就要臨頭了，于是和母親告別。
母親說：“你也不要絕望，我聽老人說過，有一年交趾國天降巨石，砸死了很多人，老鼠躲在洞里逃過一劫，因?yàn)樯钤诰奘旅妫饾u變得體大如牛，這種老鼠被當(dāng)?shù)厝朔Q為西鼠，但是西鼠還保留著老鼠的特性，看見貓會害怕縮作一團(tuán)。你帶著我們家的貓阿黑去識寶，如果那東西見到阿黑縮作一團(tuán)，必定是西鼠無疑?！?/div>
大郎帶著阿黑去宮里識寶，當(dāng)那張牙舞爪的怪物看到阿黑時，嚇得縮作一團(tuán)、瑟瑟發(fā)抖，大郎告訴皇帝這東西的來歷故事，皇帝問交趾國使者，大郎說的對嗎。
交趾國使者說：天朝果然藏龍臥虎。
皇帝大悅，重賞了大郎，問他想要什么東西皇帝都滿足他。
大郎跪倒磕頭說，自己知道西鼠的這些知識，都是母親告訴自己的，母親六十歲了，自己不忍心和她分別，偷偷把她藏到自己家的地窖里，希望陛下赦免自己的欺君之罪?；实郛?dāng)天心情很好，不但赦免了大郎，還廢除了六十歲老人去花甲谷的律條，讓大郎先回家告訴他母親，自己隨后要派使者去給她刻碑立傳。
大郎回到家和母親說起自己皇宮鑒寶的事情，母親聽的聚精會神，這時候朝廷的使者也來了，他們站在門外，發(fā)現(xiàn)大郎對著空氣喃喃自語：“媽，萬歲爺說要派人來給你刻碑立傳呢……”
幾個人看的有點(diǎn)毛骨悚然。這時候一個小老道不知道從什么地方鉆出來，把他們拽到一邊，告訴他們，其實(shí)大郎的母親進(jìn)了花甲谷后就服毒自殺了，因?yàn)樯岵坏米约旱膬鹤?，所以她的鬼魂和大郎回家了，不然一個農(nóng)村老太太如何知道西鼠的故事呢。幾個人嚇得落荒而逃。
清朝光緒年間關(guān)中亂石村還有懸崖棄親的故事。說是由于土地貧瘠，食物過于匱乏，族長決定，凡年滿60歲的老人都要由親生子女背到懸崖扔下去，為的是少一張吃飯的嘴，如果隱瞞子女和老人都會被推下懸崖。比牛牛墓殘忍多了。
生活在我們這個時代多好，可以隨便活著，職工還有退休金，人大代表提出農(nóng)民也該有退休金。所以有人調(diào)侃說，我們是年輕時掙錢吃飯，年老時吃飯掙錢。在此轉(zhuǎn)送給老年朋友一副對聯(lián)：上聯(lián)是“活著就是勝利”；下聯(lián)是“喘氣就有效益”。橫批：繼續(xù)努力！
作者簡介：崔繼東，河北永年人，沙河市工信局辦公室主任、邢臺老年大學(xué)教員、河北大學(xué)客座教授、工商學(xué)院人文教學(xué)指導(dǎo)老師、邯鄲電臺記者、《中華兒女》記者。河北省作家協(xié)會會員、中國老年書畫家協(xié)會會員、邢臺市詩詞協(xié)會理事。1953年10月生，1982年春畢業(yè)于河北大學(xué)哲學(xué)系，后到北京廣播學(xué)院進(jìn)修新聞學(xué)，1986年入邯鄲電臺做記者，1999年在《中華兒女》河北記者站做記者，期間，在人民日報、中央電臺、新華社及省、部報刊臺發(fā)稿不計(jì)其數(shù)，發(fā)論文多篇。主要著作有：《新聞寫作講義》《新聞采訪講義》《詩詞講義》《對聯(lián)教程》《紀(jì)實(shí)報道外在形式新論》《悟道晶?！贰队羁凳隆贰度宋飯蟮佬兄洝贰俄浦贰短谢辍贰秾W(xué)生新聞作品選評》《古詩詞別裁》等。2003年開始在河北大學(xué)工商學(xué)院任客座教授、人文教學(xué)指導(dǎo)老師，帶領(lǐng)學(xué)生在中國青年報、光明日報、黨建雜志、河北日報、河北經(jīng)濟(jì)日報、河北工人報、家庭百科報、燕趙晚報、邯鄲晚報、保定日報、保定晚報、滄州晚報、邢臺日報、牛城晚報、衡水日報、民主與法制、河北電臺、秦皇島電臺等20家媒體發(fā)稿1500多篇，其中有50多篇頭版頭條，一篇獲年度河北省新聞作品獎。業(yè)務(wù)論文兩篇，多篇文章被新華網(wǎng)等網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，有5篇被收入中國重要報刊全文數(shù)據(jù)庫。2012年開始在邢臺老年大學(xué)講授詩詞對聯(lián)寫作與鑒賞，已帶領(lǐng)學(xué)員在赤子、中國老年、邢臺日報、牛城晚報等媒體發(fā)表作品3000余篇，其中省級以上獎勵8篇，指導(dǎo)學(xué)員出版?zhèn)€人詩集10部。六卷本180萬字《歷代詩詞選疏》書稿已貼在中華好詩詞吧，并被加精、長期置頂。五卷本150萬字《傳統(tǒng)蒙學(xué)拓展講座》、《元散曲名篇選讀》、《毛主席百首詩詞賞讀》、《三十六計(jì)故事續(xù)編》《道德經(jīng)學(xué)習(xí)參考資料》等陸續(xù)出籠。詩詞工作室被命名為河北省文化名家工作室。新聞采寫教材流行到農(nóng)民日報社、河北經(jīng)濟(jì)日報社、河北法制報社、邢臺日報社。三卷本《典故背后的故事》、《上古迷霧聽誰說》《熱門成語中的冷知識》業(yè)已成稿。
舉報
