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教育豐碑與文學(xué)絕唱——馬學(xué)林十首韓愈頌詩(shī)的多維解讀
撰文/馬 彥
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，現(xiàn)從事美術(shù)教學(xué)工作，有數(shù)十篇論文在報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表。
2025年10月24日
在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，韓愈如一座巍峨的高山，以他“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”的卓絕貢獻(xiàn)，屹立于唐宋之際的文化原野上。當(dāng)代詩(shī)人馬學(xué)林以熾熱的詩(shī)心與深厚的學(xué)養(yǎng)，創(chuàng)作了十首同名詩(shī)詞，從不同角度、不同體裁、不同韻律，為這位唐代教育家、文學(xué)家繪制了一幅氣勢(shì)恢宏的精神肖像。這組作品創(chuàng)作于2025年10月24日，雖為未來(lái)之作，卻深深扎根于中華文化的沃土，展現(xiàn)出對(duì)歷史人物的深刻理解與對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞藝術(shù)的精湛駕馭。
一、七律三首：雄渾開(kāi)闔的韓愈精神頌
1、馬學(xué)林以七律這一古典詩(shī)歌中最具莊重氣質(zhì)的體裁，連作三首，分別采用下平聲一先韻、上平聲四支韻、下平聲七陽(yáng)韻，從不同側(cè)面勾勒韓愈的歷史形象。
2、第一首七律開(kāi)篇即以“文宗八代眾民宣，師道千年啟醴泉”的雄渾筆觸，將韓愈在文學(xué)史與教育史上的雙重地位赫然托出?！拔淖诎舜被锰K軾對(duì)韓愈的評(píng)價(jià)，“啟醴泉”則喻指韓愈教育思想如甘泉滋潤(rùn)后世。頷聯(lián)“鱷渚驅(qū)云彰霧氣，佛關(guān)叩闕見(jiàn)孤虔”，巧妙運(yùn)用韓愈貶謫潮州時(shí)“祭鱷魚(yú)”與諫迎佛骨兩大史實(shí)，在短短十四字中濃縮了韓愈不畏強(qiáng)權(quán)、為民請(qǐng)命的精神氣節(jié)。頸聯(lián)“杏壇雨化三江水，藻綠風(fēng)開(kāi)百粵煙”，以“杏壇”代指教育，以“三江水”“百粵煙”極言其教育影響的廣袤無(wú)邊。尾聯(lián)“莫訝星光明月夜，蘭臺(tái)閃耀煥寥天”，將韓愈的精神提升至宇宙高度，與日月星辰同輝。
3、第二首七律轉(zhuǎn)用四支韻，以“文光八極啟愚癡，師道輝煌圣火馳”起筆，突出韓愈作為思想啟蒙者的角色?！镑{徙南方弘德澤，骨錚北斗映丹墀”一聯(lián)，前句續(xù)寫(xiě)驅(qū)鱷事跡，后句“骨錚”二字則生動(dòng)刻畫(huà)了韓愈剛直不阿的錚錚鐵骨。最妙在尾聯(lián)“莫訝洙河湮永夜，程門(mén)立雪鑄宗彝”，將韓愈置于儒家道統(tǒng)之中，“程門(mén)立雪”雖為宋代典故，卻巧妙暗示了韓愈對(duì)后世理學(xué)的影響，體現(xiàn)了詩(shī)人跨越時(shí)空的歷史視野。
4、第三首七律再轉(zhuǎn)七陽(yáng)韻，以“文光射斗破蒼茫，師表輝煌秀八荒”開(kāi)篇，氣象更為宏大?！镑{渚驅(qū)云彰霧氣，諫書(shū)映日耀寒霜”一聯(lián)，與前兩首形成呼應(yīng)，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)韓愈核心事跡的反復(fù)吟詠，意在強(qiáng)化其精神特質(zhì)。尾聯(lián)“莫道書(shū)童歸寂寞，程門(mén)立雪溯流祥”，再用“程門(mén)立雪”典故，彰顯了韓愈作為教育宗師的深遠(yuǎn)影響。
5、這三首七律如同三扇不同的窗口，讓我們從不同角度窺見(jiàn)韓愈精神的全貌。馬學(xué)林在處理同一主題時(shí)，通過(guò)韻部的變化、意象的重組、側(cè)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，避免了重復(fù)與單調(diào)，展現(xiàn)了豐富的藝術(shù)創(chuàng)造力。
二、五律三首：凝練厚重的韓愈功業(yè)贊
1、如果說(shuō)七律是氣勢(shì)磅礴的潑墨山水，那么馬學(xué)林的三首五律則是精雕細(xì)琢的工筆重彩。五律字句更為簡(jiǎn)練，要求詩(shī)人以最經(jīng)濟(jì)的筆墨表達(dá)最豐富的內(nèi)涵。
2、第一首五律采用六麻韻，開(kāi)篇“儒道際微嘉，文公美色葩”，直接點(diǎn)明韓愈在儒學(xué)衰微之際的中興之功?！皫熝孕俅?，辟佛斥千家”一聯(lián)，上句言其教育貢獻(xiàn)，下句述其思想立場(chǎng)，對(duì)仗工整，概括精當(dāng)?！镑{遁潮州惠，經(jīng)焚正氣花”，繼續(xù)深化韓愈的兩大人生事跡，而“杏壇擎炬者，李杜映天霞”，則將韓愈與李白、杜甫并列，暗指其在文學(xué)史上的同等地位。
3、第二首五律轉(zhuǎn)用七陽(yáng)韻，“儒衰當(dāng)世忙，文振八朝荒”起筆，與第一首形成呼應(yīng)?！镑{去潮州靖，師言古路彰”，簡(jiǎn)練概括了韓愈的地方政績(jī)與教育實(shí)踐。“諫書(shū)焚佛骨，興校立門(mén)墻”一聯(lián)，點(diǎn)出了韓愈人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)與其教育建設(shè)的具體行動(dòng)。尾聯(lián)“道統(tǒng)千秋續(xù)，星河仰圣光”，將韓愈納入儒家道統(tǒng)傳承的長(zhǎng)河之中，賦予其不朽的歷史地位。
4、第三首五律再轉(zhuǎn)八庚韻，“文心扶道傾，師表啟昏清”開(kāi)篇，突出韓愈的文道合一觀念?！镑{徙千方靜，言開(kāi)百代明”，繼續(xù)強(qiáng)化韓愈的經(jīng)典事跡與歷史影響?！爸G章焚佛骨，儒火續(xù)秦坑”，一聯(lián)尤為精妙，將諫迎佛骨與秦始皇焚書(shū)坑儒對(duì)舉，暗示韓愈在文化劫難后的復(fù)興之功。尾聯(lián)“洙泗波濤闊，人寰仰斗衡”，以洙泗代指儒家學(xué)脈，以北斗喻指韓愈的指引地位，意象選擇極為妥帖。
5、三首五律，如同三根堅(jiān)實(shí)的支柱，共同支撐起韓愈作為教育家、文學(xué)家、思想家的三維形象。馬學(xué)林在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)，既保持了歷史的真實(shí)性，又實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的升華，展現(xiàn)了他對(duì)五律這一體裁的嫻熟駕馭。
三、詞作四闋：婉轉(zhuǎn)深情的韓愈風(fēng)骨吟
1、馬學(xué)林不僅精于近體詩(shī)，在詞的創(chuàng)作上也展現(xiàn)了多樣化的風(fēng)格。四首詞作選用不同詞牌，從不同側(cè)面補(bǔ)足了韓愈的精神肖像。
2、《山花子》小令，以“佛骨焚時(shí)諫語(yǔ)寒，鱷魚(yú)徙處續(xù)新篇”起筆，在簡(jiǎn)短的篇幅內(nèi)濃縮了韓愈的人生關(guān)鍵點(diǎn)?！皫煹狼暾萌赵拢⑷隋尽?，將韓愈的教育思想提升至與日月同輝的高度。下闋“儒脈中衰誰(shuí)振起？星河欲轉(zhuǎn)獨(dú)憑欄”，以問(wèn)句形式凸顯韓愈在儒學(xué)傳承中的獨(dú)特地位，而“洙泗波濤風(fēng)浩蕩，映藍(lán)天”，則以壯闊的自然景象象征儒家思想的生生不息。
3、《臨江仙》采用賀鑄體，上闋“文起八衰擎赤幟，儒門(mén)獨(dú)映超前”，直接引用蘇軾對(duì)韓愈的評(píng)價(jià)，奠定全詞基調(diào)?！爸G迎佛骨鎮(zhèn)南天。鱷溪驅(qū)瘴霧，師道暖心田”數(shù)句，將歷史事件詩(shī)意化，營(yíng)造出既莊重又靈動(dòng)的藝術(shù)境界。下闋“洙泗波回千里水，杏壇新辟云山”，以浪漫筆觸描繪韓愈教育事業(yè)的深遠(yuǎn)影響。結(jié)句“星河垂萬(wàn)世，桃李滿人寰”，將時(shí)空無(wú)限拓展，意境宏闊深遠(yuǎn)。
4、《翻香令》選用蘇軾體，開(kāi)篇“儒襟披雪立蒼茫，浩天滿月叩云祥”，即將韓愈置于蒼茫宇宙之間，塑造出孤高偉岸的形象?！拔膹垘?，人師表，瘴海清、萬(wàn)世仰明光”數(shù)句，節(jié)奏急促，情感充沛，表達(dá)了后人對(duì)韓愈的無(wú)限敬仰。下闋“九經(jīng)雕版照寒窗，圣人宣說(shuō)耀東方”，暗指韓愈對(duì)儒家經(jīng)典的整理與傳播，這是其教育實(shí)踐的重要基礎(chǔ)。
5、最為恢宏的當(dāng)屬《念奴嬌》一闋，詩(shī)人選用蘇軾體，這一詞牌本就適合表達(dá)豪放悲壯的情感。開(kāi)篇“文雄八代。讓百川東注，獨(dú)回云現(xiàn)”，氣勢(shì)磅礴，立即將讀者帶入壯闊的歷史時(shí)空?！胺鸸且环夥僬斡?，鱷徙南天波偃”二句，濃縮了韓愈人生中最具戲劇性的兩大事件?！皫煹勒汛?，儒旌重振，星斗移霄漢”，則是對(duì)韓愈歷史功績(jī)的高度概括。下闋“遙想雪擁山關(guān)，云高秦嶺，馬踏冰河畔”，化用韓愈“雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”的詩(shī)意，既是對(duì)韓愈貶謫生涯的想象，也是對(duì)其文學(xué)成就的致敬?！敖K化潮陽(yáng)珠璧返，贏得江山陪伴”，暗指韓愈在潮州的政績(jī)與文化建樹(shù)最終得到了歷史的認(rèn)可。結(jié)句“至今弦誦，滄濤猶譜詩(shī)卷”，余韻悠長(zhǎng)，暗示韓愈的精神與作品仍在被后人傳頌。
6、這四闋詞作，或婉轉(zhuǎn)、或豪放、或深沉、或激昂，如同四把不同的樂(lè)器，合奏出一曲韓愈精神的交響樂(lè)。馬學(xué)林根據(jù)不同的詞牌特點(diǎn)，調(diào)整語(yǔ)言風(fēng)格與情感基調(diào)，展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。
四、十首詩(shī)詞：多維視角下的韓愈形象塑造
1、通觀馬學(xué)林這十首詩(shī)詞，我們能看到一位立體、豐滿的韓愈形象。詩(shī)人在創(chuàng)作中，顯然經(jīng)過(guò)了精心的構(gòu)思與安排。
2、從內(nèi)容上看，十首詩(shī)詞緊緊圍繞韓愈作為教育家的核心身份，同時(shí)兼顧其文學(xué)家、思想家、政治家的多重角色。詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的“師道”“杏壇”“洙泗”等意象，強(qiáng)化了其教育家的定位；“文宗八代”“文起八衰”等評(píng)價(jià)，凸顯了其文學(xué)成就；“辟佛”“崇儒”等表述，則強(qiáng)調(diào)了其思想貢獻(xiàn)。
3、從藝術(shù)手法上看，詩(shī)人巧妙運(yùn)用了典故、比喻、對(duì)仗、象征等多種修辭手法。對(duì)韓愈事跡的處理，既尊重歷史真實(shí)，又進(jìn)行詩(shī)意升華；對(duì)韓愈精神的刻畫(huà)，既有個(gè)別聚焦，又有整體把握。特別是在用典方面，詩(shī)人不僅使用了與韓愈直接相關(guān)的“諫迎佛骨”“祭鱷魚(yú)”等典故，還創(chuàng)造性使用了“程門(mén)立雪”這一后代典故，體現(xiàn)了歷史傳承的深意。
4、從結(jié)構(gòu)安排上看，十首詩(shī)詞先以七律三首奠定宏大基調(diào)，再以五律三首進(jìn)行凝練概括，最后以詞作四闋加以深化拓展，形成了層層遞進(jìn)、多聲部合唱的藝術(shù)效果。同一主題下的不同體裁嘗試，既展現(xiàn)了詩(shī)人全面的藝術(shù)造詣，也為讀者提供了多層次的審美體驗(yàn)。
五、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話：展現(xiàn)了詩(shī)人全面的藝術(shù)造詣
1、這組詩(shī)詞創(chuàng)作于2025年，卻完全遵循古典詩(shī)詞的格律規(guī)范，這種創(chuàng)作姿態(tài)本身就具有文化象征意義。詩(shī)人通過(guò)古典形式表達(dá)對(duì)歷史人物的禮贊，實(shí)質(zhì)是參與一場(chǎng)跨越千年的文化對(duì)話。在全球化與文化多元的當(dāng)代，重訪韓愈的精神世界具有特殊意義——他那在文化交融與沖突中堅(jiān)守本民族文化主體性的意識(shí)，他對(duì)師道尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，他對(duì)文以載道的堅(jiān)持，都為當(dāng)代文化建構(gòu)提供了寶貴的思想資源。
2、馬學(xué)林的這組詩(shī)詞，不僅是對(duì)韓愈個(gè)人的贊美，更是對(duì)中華教育精神、文化傳統(tǒng)的致敬。通過(guò)十首作品的形式變化與內(nèi)容互補(bǔ)，詩(shī)人完成了一次成功的“文體實(shí)驗(yàn)”，證明了古典詩(shī)詞形式在表現(xiàn)歷史人物與現(xiàn)代情感方面的強(qiáng)大生命力。
3、當(dāng)我們讀完這十首作品，韓愈的形象已然超越了歷史書(shū)本中的平面描述，成為一個(gè)立體的、呼吸著的文化象征。他既是八代之文的振興者，也是千年師道的奠基人；既是儒家道統(tǒng)的守護(hù)者，也是文化創(chuàng)新的實(shí)踐者。馬學(xué)林以他的詩(shī)筆，為我們重新激活了這位文化巨人的精神能量，讓韓愈在當(dāng)代文化的語(yǔ)境中再次煥發(fā)出耀眼的光芒。
結(jié)語(yǔ)：歷史回聲與當(dāng)代對(duì)話
1、馬學(xué)林的這十首韓愈頌詩(shī)，不僅僅是對(duì)一位歷史人物的禮贊，更是對(duì)中華教育精神與士大夫風(fēng)骨的當(dāng)代詮釋。在全球化、信息化的今天，重溫韓愈“道濟(jì)天下之溺”的擔(dān)當(dāng)精神、“文起八代之衰”的創(chuàng)新勇氣，具有特殊的時(shí)代意義。
2、詩(shī)人通過(guò)這組詩(shī)詞，與歷史進(jìn)行了一場(chǎng)跨越千年的對(duì)話。在這場(chǎng)對(duì)話中，韓愈不再僅僅是教科書(shū)中的一個(gè)名字，而是活生生的、有血有肉的精神存在。他的挫折與堅(jiān)守、他的理想與實(shí)踐、他的文學(xué)與教育，都在詩(shī)的語(yǔ)言中重新煥發(fā)了生命力。
3、這十首詩(shī)詞本身，也成為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的一個(gè)范例。它們證明，古典詩(shī)詞形式依然能夠生動(dòng)表達(dá)當(dāng)代人的歷史認(rèn)知與價(jià)值判斷，傳統(tǒng)與現(xiàn)代可以在詩(shī)的國(guó)度里完美融合。
4、當(dāng)我們讀完這十首詩(shī)詞，韓愈的形象已然深入人心。而更可貴的是，通過(guò)這些詩(shī)篇，我們看到的不僅是歷史上的韓愈，更是當(dāng)代知識(shí)分子對(duì)教育使命、文化傳承的深刻思考。在這個(gè)意義上，馬學(xué)林的詩(shī)詞創(chuàng)作，已然超越了單純的文學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)入了文化建設(shè)的更高層次。
撰文/馬 彥
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，現(xiàn)從事美術(shù)教學(xué)工作，有數(shù)十篇論文在報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表。
2025年10月24日
