赤子心 ，筆常新——評(píng)張道同新作《古稀之約》
王曉瑜
2025年10月17日中午，當(dāng)作家張道同冒雨從鋼城驅(qū)車來(lái)到我居住的小區(qū)，把他的又一部新作，謙恭且笑嘻嘻地遞給我時(shí)，我心中立刻掀起了一陣波瀾。
文學(xué)到底是什么呢？在他安詳天倫之樂時(shí)，竟如此癡迷文學(xué)。寫文字爬格子，可不是一般人能長(zhǎng)期堅(jiān)持的活兒：這可需要耗神費(fèi)力的，精神需要不斷地得到洗禮革新的。我突然對(duì)文學(xué)有了新的感悟。文學(xué)是什么？文學(xué)是人學(xué)，更是到了人生的某一個(gè)階段，讓人以身相許的“尤物”，是內(nèi)心深處那份汩汩流淌的話語(yǔ)不吐不快的愜意，是對(duì)某事或某人內(nèi)心深處的那份深刻解讀之后的不舍等，以何解情？唯有書寫……寫……寫……寫……
我說(shuō)：“按照往年慣例，您開研討會(huì)的那個(gè)禮拜天，我可能不在萊蕪呀！我只要在萊蕪，一定去參加您的研討會(huì)。”
張道同謙卑含蓄地說(shuō)：“王老師，您是見證我在文學(xué)路上行走的人，參加就好，片言只字，能說(shuō)幾句就好……”
即刻，我心里也輕松了許多，他善解人意的舉動(dòng)，對(duì)人體貼入微的軍人態(tài)度、風(fēng)范感動(dòng)了我。
另外因?yàn)槲颐恐?2節(jié)課的工作量等，足以夠我忙乎的。唯恐不能很好地完成張道同交給我的任務(wù)：評(píng)價(jià)他的新書《古稀之約》。
《古稀之約》，是一部詩(shī)歌、散文合集。詩(shī)歌部分屬于他的獨(dú)立創(chuàng)作，堪稱是一部工作、生活史詩(shī)集。散文部分收錄了文友對(duì)他前兩部書的點(diǎn)評(píng)及讀后感。他是一個(gè)重情重義的人，把文友對(duì)他的評(píng)論文章“視為己出”，也收錄進(jìn)書里。
縱觀詩(shī)歌部分，凸顯了以下主要特點(diǎn)：
一 家國(guó)情懷躍然紙上
詩(shī)歌《七絕?清償》：中華文物大英藏，歷代遭侵?jǐn)?shù)不祥。罪惡滔天洋鬼子，新仇舊恨定清償。
這首詩(shī)雖然語(yǔ)言直白，但情感沖擊力極強(qiáng)，是一首典型的以詩(shī)言志、抒發(fā)民族情感的作品。
第一句：“中華文物大英藏”，事實(shí)陳述，奠定基調(diào)：這首詩(shī)開篇即點(diǎn)明了一個(gè)廣為人知、且令國(guó)人痛心的歷史事實(shí)——大量珍貴的中華文物現(xiàn)存于大英博物館。這不僅僅是一個(gè)客觀陳述，更是一個(gè)充滿屈辱感的符號(hào)。它瞬間將讀者的思緒拉回到那段積貧積弱、任人宰割的近代史。
當(dāng)年王圓箓?以賣大白菜的價(jià)格把莫高窟的文物出賣外國(guó)人，導(dǎo)致大量文物外流，使我們聯(lián)系到不懂歷史，沒有文化是多么的可怕。研究敦煌的樊錦詩(shī)說(shuō):“敦煌到底有多少經(jīng)卷，有人說(shuō)有7萬(wàn)卷，有人說(shuō)是6萬(wàn)卷，或者5萬(wàn)卷，我們就按5萬(wàn)卷算，我們現(xiàn)在掌握的經(jīng)卷，不包括碎片，稍微能看得出模樣、內(nèi)容的有兩三百卷，我們掌握的太少了?！甭犞乃?、五味雜陳。這些文物大多流向了英國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)家。
“藏”字的雙關(guān)意味：一個(gè)“藏”字，意味深長(zhǎng)。它既是“收藏”，也暗含了“藏匿”、“來(lái)路不正”的意味。這些本應(yīng)屬于中國(guó)的瑰寶，如今卻躺在異國(guó)的展柜中，這種空間上的錯(cuò)位，本身就是民族傷痛的具體體現(xiàn)。
第二句：“歷代遭侵?jǐn)?shù)不祥”，據(jù)說(shuō)，歷史上日本對(duì)中國(guó)曾發(fā)動(dòng)了260多次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史縱深感與創(chuàng)傷總結(jié)：“歷代遭侵”將單一的文物掠奪事件，置入了中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)遭受的系列侵略的宏大背景中?！皵?shù)不祥”三個(gè)字充滿了無(wú)力與悲憤——苦難太多，屈辱太深，以至于無(wú)法詳細(xì)計(jì)算。這種模糊的表述，反而強(qiáng)化了創(chuàng)傷的深重和集體記憶的沉重。
第三句：“罪惡滔天洋鬼子”， 情感的爆發(fā)與罪責(zé)的直指：這是全詩(shī)情感最激烈、最不加掩飾的一句?！白飷禾咸臁笔且粋€(gè)分量極重的成語(yǔ)，表達(dá)了極致的譴責(zé)?！把蠊碜印边@個(gè)帶有強(qiáng)烈歷史語(yǔ)境和民族情緒的詞匯，直接宣泄了心中的怒火與仇恨。這種直白的斥責(zé)，雖然缺乏一點(diǎn)文學(xué)的含蓄，但恰恰符合詩(shī)歌所要表達(dá)的強(qiáng)烈義憤，具有一種原始的情感力量。
第四句：“新仇舊恨定清償”，家國(guó)情懷的升華與民族意志的宣言：這是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，也是“家國(guó)情懷”的最終落腳點(diǎn)?！靶鲁鹋f恨”：囊括了從歷史到當(dāng)下（詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)的語(yǔ)境）所有的不公與屈辱?！岸ㄇ鍍敗保喝齻€(gè)字?jǐn)蒯斀罔F，充滿了不容置疑的決心。這不再是哀嘆，而是吶喊；不再是回憶傷痛，而是宣告行動(dòng)。它表達(dá)了民族復(fù)興、雪洗前恥的堅(jiān)定意志，是集體情感從“受難者”到“奮起者”的關(guān)鍵轉(zhuǎn)變。可見中國(guó)夢(mèng)、一帶一路的開辟等是實(shí)打?qū)嵉穆鋵?shí)在行動(dòng)上的。
總之，家國(guó)情懷的“躍然紙上”主題的選?。壕劢褂凇拔奈锪魇А边@一極具象征意義的事件，以小見大，觸動(dòng)了中華民族關(guān)于歷史屈辱的集體記憶。
從陳述事實(shí)（第一句）到回顧傷痛（第二句），再到斥責(zé)罪責(zé)（第三句），最后升華為宣告決心（第四句）。情感層層推進(jìn)，極具感染力。語(yǔ)言的力度：使用了“罪惡滔天”、“洋鬼子”、“定清償”等極具沖擊力和感情色彩的詞匯，毫不拐彎抹角，將悲憤與決心直接地潑灑在紙面上。時(shí)代的回聲：這首詩(shī)的風(fēng)格和情感，讓人聯(lián)想到中國(guó)近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士救亡圖存時(shí)發(fā)出的怒吼。如魯迅言“沉默呀沉默，不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡?！边@首詩(shī)繼承了一種“吶喊式”的詩(shī)歌傳統(tǒng)，是為民族發(fā)聲，而非為個(gè)人抒情。讓人想起了偉人毛澤東8歲寫的那首斗志昂揚(yáng)的詩(shī)歌“獨(dú)坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養(yǎng)精神。春來(lái)我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢作聲”以及周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書”的宏大志向。
這類詩(shī)歌的價(jià)值，更多在于其情感價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，而非純粹的藝術(shù)價(jià)值。它不追求意象的朦朧和語(yǔ)言的精巧，它的力量正來(lái)自于其直白和熾烈。在傳統(tǒng)文化被某些公知歪曲抹黑、在民族情感需要凝聚和表達(dá)的時(shí)刻，這樣的詩(shī)歌就像戰(zhàn)鼓和號(hào)角，能迅速引起最廣泛的共鳴。
二 生活勸勉引領(lǐng)新時(shí)尚
詩(shī)歌《七絕?少爭(zhēng)執(zhí)多從容》：無(wú)畏爭(zhēng)執(zhí)須放棄，糾葛傷感耗時(shí)間，人生浪費(fèi)輸贏里，在世包容天地寬。以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言傳達(dá)了深刻的生活智慧。由"理念倡導(dǎo)-行為準(zhǔn)則-后果警示-境界升華"四部分構(gòu)成閉環(huán)論證：
首句"生活勸勉引領(lǐng)新時(shí)尚"確立主張，后三句通過否定性警示("須放棄""耗時(shí)間""輸贏里")與肯定性指引("天地寬")形成張力。
意向表達(dá)："無(wú)畏爭(zhēng)執(zhí)"與"糾葛傷感"構(gòu)成因果鏈：無(wú)意義的爭(zhēng)執(zhí)必然引發(fā)情感消耗。 "輸贏里"暗喻人生賽場(chǎng)，用"浪費(fèi)"一詞顛覆傳統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值觀， "天地寬"與"輸贏里"形成空間對(duì)比，形成從逼仄到開闊的意境轉(zhuǎn)換。
修辭特色：數(shù)字量化，"耗時(shí)間"將抽象情感具象化為可計(jì)量的資源。"無(wú)畏爭(zhēng)執(zhí)"本含褒義，在此被賦予否定色彩。 空間隱喻："天地寬"既是現(xiàn)實(shí)心胸，也是精神境界的物化表達(dá)。
詩(shī)中蘊(yùn)含道家"不爭(zhēng)之德"與儒家"寬厚之道"的融合哲學(xué)內(nèi)涵。通過放棄表象競(jìng)爭(zhēng)("無(wú)畏爭(zhēng)執(zhí)")獲得實(shí)質(zhì)成長(zhǎng)，以包容心態(tài)實(shí)現(xiàn)個(gè)體與世界的和諧共生，將傳統(tǒng)智慧轉(zhuǎn)化為當(dāng)代"新時(shí)尚"的生活實(shí)踐。
在信息過載的社交媒體時(shí)代，這首詩(shī)直擊現(xiàn)代人三大痛點(diǎn)：碎片化爭(zhēng)執(zhí)消耗生命能量， 過度較真導(dǎo)致人際關(guān)系緊張， 非此即彼的二元思維局限。這首詩(shī)的價(jià)值在于用傳統(tǒng)詩(shī)歌形式完成現(xiàn)代心靈療愈，其"放棄-包容"的辯證思維，為困于內(nèi)卷的人們提供了精神出口。最后"天地寬"的意象，既承襲了古典詩(shī)詞的意境美學(xué)，又賦予當(dāng)代人重新定義成功學(xué)的思考維度。
三 親情暖人心 需要倍珍惜
詩(shī)歌《五律·彌留時(shí)的感動(dòng)》寫的凄婉動(dòng)人。夫妻病榻前，臨別手相牽。共走崎嶇路，相攜風(fēng)雨船。依依難舍意，戚戚恐長(zhǎng)眠。銀漢多清寞，離情泣動(dòng)天。
這首詩(shī)以病榻前夫妻訣別的場(chǎng)景為核心，深刻詮釋了愛情如何升華為親情的本質(zhì)。初始愛情的具象化：“共走崎嶇路，相攜風(fēng)雨船”這兩句回溯了夫妻共同經(jīng)歷的人生歷程?！捌閸缏贰毕笳魃羁部溃帮L(fēng)雨船”隱喻命運(yùn)浮沉，年輕時(shí)愛情的表征正是這種并肩作戰(zhàn)的浪漫。它包含著選擇與承諾，是主動(dòng)的、充滿激情的聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了愛情中“執(zhí)子之手”的炙熱。
愛情質(zhì)變?yōu)橛H情的臨界點(diǎn)：“夫妻病榻前，臨別手相牽”，病榻場(chǎng)景標(biāo)志著愛情關(guān)系本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，從浪漫到依存：牽手動(dòng)作不再僅是愛意的表達(dá)，更是生命末程的本能依偎。從主動(dòng)到被動(dòng)：面對(duì)不可抗的死亡，愛情關(guān)系褪去修飾，顯露最原始的羈絆。 此時(shí)的情感已超越愛情中的相互吸引，演進(jìn)為血脈般的共生關(guān)系，如同植物根系在黑暗中自然交纏。
親情的本質(zhì)彰顯：“依依難舍意，戚戚恐長(zhǎng)眠”“依依”“戚戚”雙重疊詞強(qiáng)化了難以割舍的悲愴： 親情區(qū)別于愛情的特質(zhì)，在于它徹底融入了對(duì)失去“存在本身”的恐懼。這種恐懼不再關(guān)乎情感消逝（如愛情嫉妒），而是源于生命共同體的撕裂之痛。如同連理枝被強(qiáng)行劈開，暴露出的不是傷口，而是早已長(zhǎng)合為一體的木質(zhì)肌理。
永恒性的確認(rèn)：“銀漢多清寞，離情泣動(dòng)天”。詩(shī)人將離別置于銀河意象下，完成最終升華。時(shí)空的超越：銀漢的清冷寂寞反襯人間相守的溫暖，表明親情已構(gòu)筑抵御宇宙孤寂的堡壘。生命的延續(xù)：泣動(dòng)天地的不僅是愛情余燼，更是兩個(gè)生命互相滲透后的分離之痛——如同強(qiáng)行剝離已交織的基因序列。
此刻的淚水，祭奠的不是消逝的愛情，而是超越生死的親緣共生體的終結(jié)。
總之：這首詩(shī)揭示的愛情進(jìn)化史實(shí)為人類情感能力密碼的史詩(shī)。當(dāng)激情的潮水退去，裸露出的親緣巖層記錄著共同生命經(jīng)驗(yàn)的沉積：每一次共度危機(jī)都在巖層留下紋路，每一道歲月刻痕都加深了生命的融合。最終，愛情并沒有消失，而是像河流匯入深海般，溶解在更廣闊、更本質(zhì)的親情存在中——那是兩個(gè)獨(dú)立生命在時(shí)間熔爐里鍛造出的共生靈魂。
《七絕·?？脆従臃傧銦垺芬辉?shī)，通過對(duì)比鄰里祭祀習(xí)俗與自身孝道觀念，傳遞了“孝敬父母重在生前”的核心主旨。
從意象對(duì)比看：傳統(tǒng)祭祀與現(xiàn)世孝行，“祭祀冥錢敬祖先”， 以“冥錢”“焚香”等傳統(tǒng)祭奠意象，展現(xiàn)對(duì)祖先的追思習(xí)俗，強(qiáng)調(diào)宗族文化中“慎終追遠(yuǎn)”的儀式感。
“父母安康孝在前”，轉(zhuǎn)向“父母安康”這一現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，將孝道從虛無(wú)的儀式拉回具體的生活場(chǎng)景，形成“祭祀祖先”與“關(guān)愛生者”的鮮明對(duì)照。通過“焚香燒紙”的鄰里與“父母安康”的自身選擇對(duì)比，揭示真孝在于“生前行孝”，而非“死后盡哀”。詩(shī)中隱諷僅通過焚燒冥幣表達(dá)孝心之舉，實(shí)為“徒具虛文”，若忽略對(duì)在世父母的關(guān)懷，則背離孝道本源。
讓人想起王祥“臥冰求鯉”救繼母,黃香“為父扇枕”，漢文帝為母“親嘗湯藥”等古代孝敬父母的經(jīng)典故事，樹立正確的孝敬觀。
“張家弟子無(wú)從意”一句，以“無(wú)從意”（未解其意或未付諸行動(dòng)）批評(píng)徒重形式而輕實(shí)質(zhì)的虛浮之風(fēng)，為末句的警策鋪墊。 倡導(dǎo)“孝在當(dāng)下”。
“父母安康孝在前”一句，以直白語(yǔ)言點(diǎn)明主旨：真正的孝是保障父母身體健康、精神慰藉，將儒家“色難”（《論語(yǔ)》）的侍親之道化為實(shí)踐。
此詩(shī)以質(zhì)樸語(yǔ)言打破傳統(tǒng)祭祀的迷執(zhí)，直指孝文化的核心——生前的陪伴與關(guān)懷遠(yuǎn)勝于死后的隆重儀式。它提醒世人：孝道不在煙火繚繞中，而在日常的一粥一飯、一言一行里。這種對(duì)孝道本質(zhì)的叩問，在當(dāng)今社會(huì)仍具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
四 寶刀不老走在文學(xué)路上。
張道同的人生，是一段從金戈鐵馬到翰墨書香，再到守護(hù)山河的壯闊旅程。這位寶刀不老的老軍人作家，用雙重的忠誠(chéng)在天地間寫就了三部有字且有似乎無(wú)字的傳奇。
昔日，他將最青春的年華獻(xiàn)給了國(guó)防綠，在軍營(yíng)的熔爐里錘煉出鋼鐵般的意志與矢志不渝的信仰。那嘹亮的軍號(hào)與整齊的方陣，不僅塑造了他的筋骨，更在他靈魂深處刻下了“守護(hù)”二字的千鈞重量。當(dāng)他脫下戎裝，這份沉甸甸的守護(hù)之責(zé)并未卸下，而是轉(zhuǎn)化為對(duì)腳下這片土地的深情眷戀。在國(guó)土資源管理的崗位上，他手中的“鋼槍”化作測(cè)繪儀與規(guī)劃圖，他的“戰(zhàn)場(chǎng)”也從邊疆所轉(zhuǎn)移至城市的藍(lán)圖與鄉(xiāng)野的邊界。他以軍人的嚴(yán)謹(jǐn)與擔(dān)當(dāng)，守護(hù)著國(guó)土空間的合理利用與綠水青山的壯美畫卷。
然而，比規(guī)劃圖紙更為不朽的，是他用文字構(gòu)建的另一座精神家園。退休，對(duì)他而言不是生涯的終點(diǎn)，而是文學(xué)征途的新起點(diǎn)。他將在軍營(yíng)中熔鑄的豪情、在管理崗位上沉淀的智慧，一并化作了筆下的萬(wàn)鈞之力。他的詩(shī)與散文，既有“大漠孤煙直”的蒼勁雄渾，亦不乏“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的體察入微。他寫堅(jiān)守，那是哨所旁如雕塑般的身影；他寫變遷，那是發(fā)展浪潮中一寸寸土地的命運(yùn)；他寫情懷，那是一位老兵對(duì)家國(guó)山河永不褪色的摯愛。他書寫文字是對(duì)生命、對(duì)家國(guó)的完美交代。
這位走在文學(xué)路上的老軍人，他的人生是三部厚重的華章：以軍魂奠基，以實(shí)干筑業(yè)，以文心傳世。歲月可以染白他的雙鬢，卻無(wú)法磨損他精神的鋒芒。這柄文學(xué)的寶刀，飽飲了生活的濃墨，凝聚了時(shí)代的回響，行走人生陽(yáng)光風(fēng)雨路，正以愈發(fā)從容、愈發(fā)深邃的姿態(tài)，刻下屬于一個(gè)老兵、一位公仆、一名作家的無(wú)比挺拔的脊梁。
王曉瑜，法學(xué)學(xué)士，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，省散文學(xué)會(huì)會(huì)員，濟(jì)南市誠(chéng)信建設(shè)促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，黃河文化傳承發(fā)展促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，濟(jì)南市萊蕪區(qū)散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，萊蕪區(qū)詩(shī)詞楹聯(lián)協(xié)會(huì)顧問，萊蕪區(qū)家庭文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、講師，鳳城高級(jí)中學(xué)鳳鳴文學(xué)社顧問。山東省散文學(xué)會(huì)優(yōu)秀會(huì)員，濟(jì)南市誠(chéng)信建設(shè)促進(jìn)會(huì)宣傳工作先進(jìn)個(gè)人，都市頭條2023度十大散文家，萊蕪區(qū)表現(xiàn)突出文化志愿者，出版散文集《杏壇拾穗》、長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《拓荒者的足跡》《人與?！贰渡薪鸹ā返?，曾在《時(shí)代文學(xué)》《黃河文藝》《齊魯晚報(bào)》《職工天地》《工人日?qǐng)?bào)》《齊魯文學(xué)》等報(bào)刊發(fā)表作品。報(bào)告文學(xué)《山城起舞金鳳來(lái)》《拓荒者的足跡》分別榮獲山東省、萊蕪市“紀(jì)念改革開放40周年”文學(xué)征文獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《人與?！啡脒x2022年度青島市文藝精品扶持項(xiàng)目，同時(shí)入選山東省委宣傳部“齊魯文藝高峰計(jì)劃”重點(diǎn)項(xiàng)目，入選2024年自然資源優(yōu)秀圖書項(xiàng)目，2024年短篇報(bào)告文學(xué)作品獲“誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好”采風(fēng)創(chuàng)作一等獎(jiǎng)，散文《香山牡丹》》被中國(guó)作家網(wǎng)選為推薦閱讀文章，散文《我的父親》獲首屆吳伯簫散文獎(jiǎng)，另有多篇文章或被編入不同文集，或被評(píng)為多種獎(jiǎng)項(xiàng)等。
