盈盈秋雨助蓮航，赫赫文明貫八荒 1294
文/三木秉鳳詩(shī)文選
秋郁霜華宕碧穹
寒煙紫陌滄桑濃
菊枝荷棹參差影
北塞斜陽(yáng)送歸鴻
梅梢拜月萬(wàn)姿傾
泉蓼卷莎自崢嶸
螢渡星河時(shí)序轉(zhuǎn)
百年巨變隱約中
千古月，披素光，颯颯秋宵落英香，十年劍，刃露芒，盈盈書(shū)卷筆猶剛。孟子曰：“分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁?！比粲美硇缘母咭曢熞按笥^天下，乃君子之胸襟。君子愛(ài)財(cái)，取之有道，其實(shí)既然為君子又何僅止于財(cái)?shù)乐?？廣而廓之，君子愛(ài)權(quán)、愛(ài)義、好仁、好美色皆取之以道！利益至上還是道義至上，兆民選之。故曰天時(shí)不如地利人和，但三者皆不如神助而為，神來(lái)之筆方謂天造地設(shè)開(kāi)物成務(wù)。《道德經(jīng)》曰：“天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私耶？故能成其私?！惫识蟮乐?，天下為公。得道者多助，失道者寡助，天佑中華，龍之子孫，世界巨變，萬(wàn)國(guó)難料，冥冥之中，文明旭東。水難剪，東曙光，獨(dú)望歸雁貼云翔，大漠寂，孤煙長(zhǎng)，德被恩覃志四方。
舟自橫，帆欲揚(yáng)，夜臺(tái)佐酒入詩(shī)腸，煙裊裊，影煌煌，一潭驪歌化碧汪。《大學(xué)》言：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善…事有本末，物有終失，知所先后，則近道矣”，“知止而后有定”，知“止”乃智慧之初，格“物”乃智慧之通，“平天下”乃智慧之用，“知止與物格”乃是“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)乃及平天下”的根本所在。《大學(xué)》又曰：“德者本也，財(cái)者末也?！碧煜潞竦螺d物者，以道德仁義為本，以利益財(cái)務(wù)為末，道義至上為本，利益至上為末，上到國(guó)家利益、民族利益及集團(tuán)利益，下至地方利益、家庭利益及個(gè)人利益，一切利益獲得是否取之以道，是衡量社會(huì)文明是否附合天道的重要標(biāo)準(zhǔn)。《大學(xué)》曰：“國(guó)不以利為利，以義為利也”。人之所欲不過(guò)利益與道義之抉。在國(guó)家利益與利益發(fā)生沖突之時(shí)，如果不以“道”約之，那么“戰(zhàn)爭(zhēng)”就成為解決利益沖突的最后唯一手段，“禮之用，和為貴?！逼鋵?shí)何止禮之用？天下功用皆以“中“為本，以“和”為用，故而《中庸》曰：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和，中也者天下之大本也，和也者天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。百年變，莫彷徨，盈盈秋雨助蓮航，笛漸悠，菊嬌黃，赫赫文明照八荒。
