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上式·上勢·上是——以易理“觀”高山教授

設計水墨蘭花系列作品

文/天津美術學院副教授、歷史學博士后、易學學者  李墨

中國古代哲學經(jīng)典《周易》通過客觀事物的取象把握其內(nèi)在規(guī)律，“是故《易》者象也，象也者像也?！薄把鲆杂^于天文，俯以察于地理，知幽明之故”(《系辭傳》)，進而達到人與自然融為一體、物我合一乃至物我兩忘之境界，開創(chuàng)了中國式審美符號語言與中國畫審美邏輯的基本樣態(tài)。禪宗詩云：“雪中立鷺，愚者觀鷺，智者觀雪，圣者觀白，神者觀道?！薄坝^”作為中國畫審美范式中特有的思維體悟方式，重觀物之象，容物之本象、我之心象與天地氣象為一體，使觀者審美意識中的潛在性與現(xiàn)實性通過想象力的符號圖示達成統(tǒng)一。

觀高山之蘭，第一維度來源于一種“形式直觀”，是謂觀之“上式”?！断缔o傳》“觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物”，以基本物象的原始形式構成，表達觀者對現(xiàn)象直觀的初步分類與靜態(tài)描述：如雪中立鷺，或觀之以鷺，或觀之以雪?？捎^鷺之孤美，可觀雪之廣袤；如高山之蘭，或觀之以蘭葉，濃淡相宜，自由清雅不乏飄逸俊秀，或觀之以花頭，點蕊走葉間婀娜多姿之態(tài)盡顯。整體畫面和諧樸厚，以筆筆中鋒描摹出蘭草線條的生機感、蓬勃感、向上感，柔中涵剛之“上式”如是也。

觀高山之蘭，第二維度來源于一種“態(tài)勢達觀”，是謂觀之“上勢”。晉·陸云《愁霖賦》云：“考幽明于人神兮，妙萬物以達觀”，洞見通達既是智慧所見，亦乃修為境界，圣者觀白，唯有超越現(xiàn)實卻又使人似曾相識，超越事物本原面貌卻又保留其本真自然神韻，方可在動態(tài)中把握其變化態(tài)勢。高山蘭花之所以呈現(xiàn)為“上勢”，是由其畫面墨色濃淡、空間疏密、提按虛實所綜合而形成的一種整體構成。對蘭個體線條的自然摹寫，出自于具象但超越具象，對蘭整體生命的態(tài)勢演繹，剛健典雅不乏中庸至簡，使觀者在非靜態(tài)的“生生”之美中獲得一種和諧的秩序感，體認到中國繪畫的靈動與神韻。

觀高山之蘭，第三維度來源于一種“規(guī)律內(nèi)觀”，是謂觀之“上是”?！坝^天之神道，而四時不忒”（《周易·觀卦》），此說天地造化之神妙在于其“道”。神者觀道，是對自然萬物本質(zhì)規(guī)定性的一種規(guī)律觀照，天地人三材之道之于觀者，是遵循普遍規(guī)律的中道守正，是物我一體的自然順正。清人王寅《梅蘭竹譜》中有云“凡畫之初作工夫，處處是法；久則熟，熟則精，精則變，變則一面生機，皆從無法中來，是為超脫極致?！备呱嚼L蘭，已不再局限為從造型、結(jié)構、秩序和裝飾本身對蘭草自然之象的簡單描摹，其筆墨形式之樸拙寫實、物象形態(tài)之抽象寫意、規(guī)律內(nèi)觀之境界寫神，從他以蘭為喻對雄雞、脫兔、飛龍等物象的傳神寫意中，便可窺見一斑；觀其筆下之蘭，是蘭也，亦非蘭，以蘭之自由灑脫賦予萬千所繪之物以嶄新生命狀態(tài)，于“無方”“無體”“無定法”之繪畫語言中內(nèi)觀生命規(guī)律、贊頌大美自然。

天地有大美而不言，高山之蘭，吾與汝同觀。

空谷幽蘭  34x34cm 2025年

當十二生肖遇到蘭花妙筆

于曉鴻/文

一、文化的共舞

蘭花與生肖，一個是文人墨客筆下的君子象征，一個是尋常百姓家的守護圖騰。高山教授以其獨到的藝術眼光，讓這兩種看似遙遠的文化意象在宣紙上欣然相會——十二幅生肖蘭，十二段溫潤的故事。從靈動的子鼠到憨厚的亥豬，每幅作品都似一封穿越時光的情書。那只中國傳統(tǒng)信使黃犬，正為我們銜來這份綿延千年的文化家書。"子鼠"的蘭葉輕搖，"卯兔"的蘭姿嫻靜，"巳蛇"與蘭枝纏綿出祥瑞圖騰，靈猴獻壽恰似蟠桃盛會......繪畫語言與設計思維在此完美交融，十二幅作品在觀者眼前漸次化作鮮活的生命圖景。

二、意象的重生

藝術家的匠心獨運之處，在于并非簡單地將蘭花與生肖符號嫁接，而是讓二者自然共生——"丑牛"以簡練的蘭葉線條勾勒雄健體態(tài)，既蘊含中國蘭的雅致韻味，又透出畢加索公牛般的現(xiàn)代張力，印證了藝術至境的中西共鳴。每個組合都是一則當代寓言："寅虎"與蘭的剛?cè)嵯酀?，詮釋著力量的修養(yǎng)；"桃蘭沐猴"集猴之靈動、桃之祥瑞、蘭之高潔于一體，演繹真善美的人性三重奏；"酉雞"整體化作一朵盛放的蘭花，昂揚的雞冠恰似舒展的花瓣，端莊的體態(tài)彰顯民族氣韻；而"黃犬書蘭"取法漢代陶俑造型，蘭葉如尺素，犬姿若傳書，既是對忠誠的禮贊，亦是對守望的謳歌。

創(chuàng)作中，工筆的細膩與寫意的灑脫相得益彰——蘭蕊纖毫畢現(xiàn)，生肖形神兼?zhèn)?。這種技法上的融會貫通，恰似傳統(tǒng)與現(xiàn)代的執(zhí)手相看，既有對文化根脈的珍視，又飽含對未來的憧憬。其動人之處不僅在于視覺之美，更在于那份直抵人心的溫暖共鳴。這種重構絕非生硬拼貼，而是對兩種生命形態(tài)最詩意的解讀。

三、永恒的對話

在全球化的浪潮里，這組作品猶如一位智者，以溫厚的手掌引領我們重識生肖背后的文化記憶，細品蘭花承載的精神境界。它向年輕一代昭示：傳統(tǒng)絕非塵封的古物，而是生生不息的活水源頭。

"生肖蘭花十二式"最珍貴的，不是技法的突破，而是那份對生命的虔敬。藝術家以蘭為眼，以生肖為媒，在筆墨氤氳間搭建起貫通古今的對話長廊。當我們凝神觀照時，耳畔似有文化先賢的殷殷叮囑：且慢行，莫忘那些滋養(yǎng)心靈的古老智慧。

這組作品向我們揭示：真正的創(chuàng)新，必源于對傳統(tǒng)的深刻理解；最美的藝術，終將歸于對生命的溫柔凝視。在蘭花與生肖的纏綿絮語中，我們看見了中華文明最動人的模樣——既扎根厚土，又仰望星空。

生肖蘭12式