渡 口 三 戒
作者：張庭
人生道路上，總有幾個渡口，暗流湍急，卻因著人心的執(zhí)念，成了多少英雄志士的傷心地。
古人云：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。” 這“不善人”之害，倒未必盡是奸惡之徒，更多時候，是誤入了那三個迷津：偏要與糊涂人掰扯個明明白白，硬要和不靠譜的人共圖大業(yè)，更要向那無情之人，討一份暖徹心扉的情誼。這其中的苦澀，怕是古今皆同，事理相通。
第一個迷津，便是與糊涂人說明白話。這讓我想起《莊子·秋水》里的故事。秋水時至，百川灌河，河伯欣然自喜，以為天下之美盡在己。及至北海，望見那無邊無涯的汪洋，方才望洋興嘆。若此時，偏要有一明白人，立于河岸，與先前的河伯掰扯大海之浩瀚，豈非徒勞？夏蟲不可語冰，井蛙不可語海，并非夏蟲、井蛙其罪，而是其所處的“時”與“地”局限了它們。人心的“糊涂”，往往并非愚鈍，而是固于一時一地的見識與心性。諸葛孔明縱有經(jīng)天緯地之才，于草廬之中，也只能與昭烈帝剖說三分天下的宏圖；若換作是旁人，只怕是對牛彈琴了。這并非傲慢，而是一種深刻的慈悲與清醒——省下那掰扯的力氣，去尋那能聽懂“高山流水”的知音。強辯的結(jié)果，往往是道理未曾說清，反倒先惹來一身的煩惱與糾纏，如同想把清風(fēng)裝入瓦罐，徒勞無功。
這第二個迷津，則更為兇險，便是與不靠譜的人共謀正經(jīng)事。事之成敗，首在同心。《尚書》有言：“同力度德，同德度義?！?若連最基本的“靠譜”——那分守時、守信、守責(zé)的篤實——都成了奢求，那么再好的藍(lán)圖，也終將是沙上筑塔。想起戰(zhàn)國時，燕昭王筑黃金臺以求賢，郭隗便以“千金買馬骨”喻之，言明欲求千里馬，先須以示誠心。這“誠心”，便是“靠譜”的根基。若搭檔是那朝秦暮楚、輕諾寡信之輩，縱然你有管仲之才，他也無鮑叔之量，大事如何能成？歷史長河中，多少敗亡，并非敗于敵手的強大，而是潰于內(nèi)部的疏離與背叛。楚漢相爭，項羽力能扛鼎，最終于垓下四面楚歌，其因眾多，但麾下良將如韓信、陳平皆轉(zhuǎn)投劉邦，這難道不正是“靠譜”二字盡失的惡果么？與這樣的人共事，如同駕馭著一輛車輪松垮的馬車行于懸崖，未抵目的地，恐已先墜入深淵。那份心力交瘁，遠(yuǎn)比事業(yè)的艱難本身更摧折人。
而最傷人的，莫過于那第三個迷津：向無情之人，求索一份深情。這仿佛是飛蛾撲火般的宿命，明知是灼痛，卻仍被那虛幻的光熱吸引。人非草木，孰能無情？但情之所系，需有回響?！对娊?jīng)》里那癡情的女子吟唱：“溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。” 那份求之不得的悵惘，若所慕之人本就是個“無心”的，便更是刻骨的悲涼了。世間最無奈的，不是你愛慕之人不愛你，而是你捧出一顆滾燙的心，對方卻只覺是一塊可以隨意擱置甚至踐踏的尋常石頭。南唐后主李煜，亡國之后，詞中盡是血淚，“剪不斷，理還亂，是離愁”，他的愁緒，尚可寄托于文字，向故國山河傾訴?？扇裟愕某罹w、你的衷腸，訴與了一個無心之人，那便真真是石沉大海，連一絲漣漪都泛不起來了。這不僅是情感的虛擲，更是對自我靈魂的耗損。
如此看來，這人生的“三大誤區(qū)”，歸根結(jié)底，皆源于一個“我”字——過分的執(zhí)著與妄念。執(zhí)著于要喚醒不可喚醒之人，妄念于要成就不可成就之事，奢望于要感動不可感動之心?！兜赖陆?jīng)》有言：“知人者智，自知者明。” 真正的智慧，或許不在于你能夠征服什么，而在于懂得識別、懂得回避、懂得放手。識別出那些注定徒勞的渡口，回避那些必然傾覆的舟楫，放手那些本就不屬于自己的緣分。
這并非消極的避世，而是一種了然的通達(dá)。省下與糊涂人掰扯的力氣，可以去讀一本好書，觀一段美景，養(yǎng)一盆幽蘭，聽一曲好歌；避開不靠譜的搭檔，方能騰出空來，等待或?qū)ひ捘钦嬲耐溃徊辉傧驘o心人乞求溫暖，自己的心爐才能燒得更旺，去溫暖那些真正值得的、也懂得珍惜的人。
人生如渡，我們皆是舟子。愿我們都能練就一雙慧眼，識得風(fēng)浪，辨得航道，避開那三處暗礁密布的迷津，將有限的生命與熱忱，安然渡往那值得信賴的、燈火闌珊的彼岸。
【作者簡介】
張庭，原揚州師范學(xué)院中文系畢業(yè)，即現(xiàn)在的揚州大學(xué)人文學(xué)院，曾在機關(guān)，銀行等單位供職，現(xiàn)已閑賦在家。曾有多篇論文，散文，隨筆，發(fā)表于新華日報，揚子晚報，揚州日報，揚州晚報。對文學(xué)是喜愛，亦是畢生追求。
