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著名書法家楊成才先生為本專欄題寫了 “鄉(xiāng)村記憶” 名稱，在此，謹向楊先生致以誠摯的謝意，感謝其揮毫潑墨，為專欄增添了獨特的文化底蘊與藝術風采。
今天重陽節(jié)
最美不過夕陽紅，溫馨又從容，夕陽是晚開的花，夕陽是陳年的酒，夕陽是遲到的愛，夕陽是未了的情，多少情愛化作一片夕陽紅......
【編者按：當悠揚曲調在山東諸城白龍山響起，這朵從 “肘鼓戲”“周姑戲”土壤里綻放的藝術之花，不僅見證過“白龍山藥會”的萬人空巷，更在斗臺戲的鏗鏘鑼鼓中、莊戶劇團的堅守里沉淀。它的每一段旋律，都藏著老百姓的喜怒哀樂，映著時代變遷的歷史印記。如今，鄉(xiāng)村大舞臺上的舞步仍在繼續(xù)，自編自演的現代茂腔戲還在傳唱，這既是對傳統(tǒng)文化根脈的守護，更是鄉(xiāng)村文化振興最鮮活的實踐。希望這篇文章，能讓更多人聽見白龍山茂腔的獨特韻味，看見非遺在鄉(xiāng)土間的蓬勃生機！請欣賞諸城民俗專家臺見新先生的力作《諸城白龍山茂腔》?！?/p>
文//臺見新
“茂腔”與“呂劇”同為山東省東西區(qū)域的兩大地方戲曲劇種，在全國都產生了重大影響?！懊弧敝饕钴S在膠東半島一帶，又稱為“膠東茂腔”，主要代表人物——曾金鳳，五十年代，曾金鳳主演的《羅衫記》唱響了山東，影響了全國。“呂劇”主要活躍在魯西北部濟南一帶，典型人物代表——郎咸芬，五十年代郎咸芬主演的《李二嫂改嫁》轟動了全國。
“茂腔”究其源頭，諸城白龍山應該是其中重要源頭之一，因而地方上也稱之“諸城白龍山茂腔”。只是后來在傳播過程中，遍布了膠東半島，在膠州、諸城、高密三縣中尤為突出，因為當時膠州繼承發(fā)展的最好，演唱水平最高，所以人們習慣上稱為——“膠東茂腔”。
“諸城白龍山茂腔”其前身是“肘鼓戲”，或稱“周姑戲”。來源有二：其一，明萬歷年間(1573---1620)，來源于半島魯南一帶，有一種敲著端鼓唱“姑娘腔”的，演唱時用手搖晃端鼓，用肘扭動，稱為“肘鼓戲”。其二，來源于日照一位周姓姑娘因遭受婆家迫害，只身沿路演唱乞討，其唱腔如訴如泣，所以稱為“周姑戲”。
明末清初，“肘鼓戲”在諸城民間又稱為“本周姑”；其曲調為“哦嗬咹，上車吭似火咹...”，用鼓、手鑼、梆子伴奏。清光緒時期，從臨沂有一位唱“拉魂腔”（柳琴戲）外號老滿洲還俗的尼姑丁氏及其女兒來諸城落戶，與諸城“本周姑”世家王世林結為秦晉之好，把“本周姑”與“拉魂腔”巧妙地融合在一起，形成了下句尾音翻高八度的唱法，被稱為“打冒”或“打鳴”，稱之“冒周姑”。開始用柳葉琴、胡琴等伴奏。解放后，青島、膠州、諸城、高密等縣市紛紛成立劇團，沿用“冒周姑”唱腔，取其冒的諧音，冒，寓意“茂盛”之意，后來，將“冒周姑”，寫成“茂肘鼓”，再后來定名為“茂腔”，2006年茂腔被列入國家非物質文化遺產。
“肘鼓戲”在諸城的歷史淵源應追溯到“白龍山藥會”。
清乾隆《諸城縣志》“疆域考”記載：“百尺河之北為白龍山， 每歲二月朔日，十月望日，百貨畢集，即地列肆，五日而罷。土人云‘山會’也“。
明萬歷十九年，為了生產生活的需要，在諸城白龍山形成一個巨大的山會，——“白龍山山會”，每年的二月初一，三月三，六月初八，十月十五都要舉行一次，其中，每年的二月初一和十月十五兩次以藥材交易為主，每次交易五天左右，因此，也叫“白龍山藥會”。藥會就設在白龍山南山東坡，全國各地的知名藥堂大都在此設點收購，達一百二十多家。如高密的仁樹堂、萬合堂，膠州的寶生堂、鑒古堂，諸城的寶德堂等。中小藥鋪則租用附近的村民所搭建的臨時席棚營業(yè)，或露天設攤交易，此類藥商，多達上千家。屆時，前來趕會的人山人海，不僅國內各地的藥材商前來交易，而且波及到鄰國的尼泊爾，緬甸等國的藥材商也爭著前來交易。相傳西藏、四川、云南等地的藥材商，為了及時參加藥會，新年剛過就啟程，他們跋山涉水，風餐露宿，行程萬里。藥會規(guī)模宏大，交易方式主要以串換藥材為主，經營品種十分齊全。因而，明清時期白龍山成為江北最大的中藥材集散地，被譽為“東方藥都”。
“白龍山藥會”又源自白龍山廟會。史料記載，東漢明帝永平六年（公元63年），白龍山誥授冊封，山敕封為“虹霓山”，寺敕封為“虹欒寺”。民間自古就有“三月三過神仙”一說，這天百姓有到山上寺廟進香的習俗，時間長了，就漸漸形成了一個小規(guī)模的廟會，在廟會的基礎上，明萬歷十九年又形成了“白龍山山會”也稱“白龍山藥會”。
因為唱大戲是“白龍山藥會”必不可缺少的頭等大事，并且要連續(xù)唱三天。那時，“肘鼓戲”盛行了。每次山會期間，一般都是請本地兩家戲班子，露天扎戲臺，南北對棚演唱。為了吸引觀眾，兩家戲班子，往往各自拿出自己看家的本領，都十分賣力。外地其他戲班子也有時前來搭臺演唱，最多時達十幾家。有十幾個戲班子同時演戲，這叫斗臺戲，各班子拿出最好"行頭"、"劇本"，各自都想斗倒對方。經常演出的劇目是《獅子樓》《大劈棺》《趙美蓉觀燈》《賣寶童》等，以及民間一直稱為《四大京》（東京、西京、南京、北京）、《八大記》（羅衫記、玉杯記、繡鞋記、火龍記、金簪記、鑰匙記、風箏記、絲蘭記）的臺柱子戲。唱戲期間，會場布置非常莊重，男女要分席而坐，一般男左女右，中間要拉上紅繩線，不能越界，有專人負責，稱打場子。富貴人家則搭建席棚坐在席廂聽戲，并且有專人伺候。唱戲開場了，那鏗鏗鏘鏘的鑼鼓聲，夾雜著明快的嗩吶聲，伴著悠揚的二胡聲，花旦的嬌吟聲，老旦的吆喝聲，花臉的怒吼聲，加上人們的喝彩聲、喧鬧聲，構成了一曲美妙的旋律，聽得人如醉如癡，流連忘返。
由于缺少史料，明清時期的主要戲班子無法考證，因而，我們能查到的是：清朝光緒初期，白龍山腳下東北臺家大村“八大門”，以臺昌烈等人為首，成立了“臺家戲班”，聘請教師，招收本地能歌善舞的少男少女二十多人學習表演，因土地變賣之后（為了成立戲班，昌烈公將家中八頃土地賣光了），造成后期經濟拮據，演員三年學藝期滿，只到南海（膠南一帶）演出了一場，不久就解散了。后來這批藝人中部分人組織起來，農閑時外出演唱，因不能唱整臺大戲，只能唱選段，被稱為唱板凳頭的。民國時期，唱板凳頭的第二代傳人臺培洪、劉德勝等都是佼佼者。
清末民初，郇家村有一位堂號“老槐樹底”藝名“喜鵲”的王姓之人，成立了“郇家村戲班”，此人精于戲曲，吹打彈唱無所不能，專唱包頭（女生），有人曾戲虐稱，“肘鼓戲一百二，他能會到一百二十一！”該劇團主要成員有梁尹任姓人，專唱老生，大捎坡綽號“打狗子”專演武生。此外還有本村馬文斗掌控司鼓，馬文升伴奏。馬文升不僅精于吹打彈唱，而且能歌善舞，為戲班中的臺柱子。該劇團曾經在膠東半島巡回演出，而且專門到大戶人家演唱。在膠州的黔陬村，每次都要一連演唱半月有余。該戲班戲路廣，演藝精，“白龍山藥會”期間就專門到白龍山上演唱。主要演唱節(jié)目有：《獅子樓》《趙美蓉觀燈》《鍘美案》《闖帳》《南唐》《三串》（小姑賢）以及《四大京》《八大記》等一百多部。后來，馬氏兄弟倆到青島大劇院戲演唱，成為佼佼者。
解放前后，該戲班又以曲阮廷為主，繼續(xù)演唱，主要演員有：張樹美、楊振蘭等。1966年5月“文革”爆發(fā)，不準唱才子佳人之戲，大唱革命現代樣板戲《紅燈記》《沙家浜》等，仍有曲阮廷牽頭，主要演員有：楊振臻、邱慶海、張耀花等。
民國初期，市泊子侯氏家族組成大抬桿喇叭戲班，主要由吹管樂器和打擊樂器兩大部分組成，吹管樂器有大喇叭桿（俗稱大抬桿）、大嗩吶、小嗩吶、笙簫、笛子等。打擊樂器有堂鼓、大鼓、銅鑼、大鈸等。主要從事紅白喜事、節(jié)慶活動。侯氏自第二代傳人侯萬亮開始名聲大振，在膠東半島一帶，首屈一指，大桿喇叭曾在高密十三桿大喇叭中，獨樹一幟，掛頭等金牌。尤其到了第三代掌門人侯建棗時期，侯氏戲班，日如中天，侯氏六杰名震膠東，諸城著名的茂腔藝術家王仙梅，十六歲那年曾在侯氏戲班學過徒。1964年在修建墻夼水庫工地上，王仙梅前去工地慰問演出，因對劇團伴奏人員水平不滿，曾經指名讓當時在工地上參加勞動的的侯家老六為其吹奏，并且親切地稱其為師叔。
民國后期，白龍山后大邨（今屬高密市柴溝鎮(zhèn)）有一位叫王福星的人，十分喜愛戲劇表演，以演唱丑角聞名膠東，原在青島劇院演唱，后來組建了“福星劇社”，王仙梅曾是主要演員之一。
解放初期，莊家河套的王之理、莊汝亭組織群眾演唱話劇《三勸》《姑子賢》等。同時還有桃園的龔振河、趙福增等人組成小規(guī)模戲班，在本地演出。
五十年代在黨的“百花齊放，推陳出新”的號召下，文藝工作者煥發(fā)了青春活力，文藝的春天到來了，舉國上下一片歡騰，各種劇團雨后春筍般地冒了出來，白龍山一帶紛紛組建莊戶劇團。1953年大百尺河村率先成立了莊戶劇團，主要成員有：竇忠英、徐寶全、莊夕榮、趙寶祥、趙明熙等二十多人，主要在本地演出《王定保借當》《拳打鎮(zhèn)關西》等劇目。
1956年春，小仁河村的鐘昭環(huán)請林家村的秦福祥來教唱茂腔，一共三十多人，主要演員魏秀蘭、鐘桂香、鐘維亮、鐘昭洪等，劉天祿掌鼓板。主要演出《秦香蓮》、《穆桂英掛帥》、《包公案》等，曾經到膠南一帶演出了十幾場，深受廣大群眾喜愛。
1956年冬天，莊家河套的王澤森、莊汝亭二人在話劇劇組的基礎上成立了“莊家河套劇團”，一共三十多人，主要演員有：遲玉秀、遲桂芳、王澤森等人。演出劇目《劉?？巢瘛?、《雙生趕船》等。
1961年東盆渠，在該村任教的朱文仙老師主持下，成立了“東盆渠茂腔劇團”，主要成員有單紀花、孫培海、高鳳友，司鼓，李潤田，主要演唱《尋兒記》等。
這一時期，比較有名的劇團有，東埠口村在李欒的主持下，成立了“埠口莊戶劇團”，張家蘭子在掌門人劉進池的組織下成立了“張家蘭子莊戶劇團”，此外，還有“龍泉莊戶劇團”、管家河套劇團等。
1967年5月，江青《談京劇革命—1964年7月在京劇現代戲觀摩演出人員座談會上的講話》發(fā)表。5月23日，北京、上海舉行紀念毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表25周年活動，現代京劇《智取威虎山》《海港》《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》、交響音樂《沙家浜》共八個樣板戲在首都各劇場同時上演。6月18日，《人民日報》號召“把革命樣板戲推向全國去”。繼八個樣板戲后，鋼琴伴唱《紅燈記》、革命現代京劇《龍江頌》《紅色娘子軍》《平原作戰(zhàn)》《杜鵑山》等先后誕生。
在這一歷史背景之下，全國各地大唱革命現代樣板戲，村村成立劇團，白龍山一帶最出名的劇團是山后的郝家樓子村（屬高密市柴溝鎮(zhèn)）,組織人是臺新堂，主要演員有沙明芝、臺銘新、鹿永連等，尤其是沙明芝，扮相靚麗，唱腔甜美，轟動一時。其次是后大村，組織人為于洪升，主要演員有于瑞珂、臺實芬、魏金山、臺實連等，臺實忠負責劇務。他們白天排練，晚上到附近村莊巡回演出，深受廣大百姓歡迎。
八十年代初期，劇團大多都解散了，1983年連諸城縣劇團著名的茂腔藝術大師王仙梅也曾一度淪為唱板凳頭的，令人唏噓不已，莊戶劇團更是銷聲匿跡。
進入兩千年以后，黨中央發(fā)出了走文化強國之路的號召，大力實施國家“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，作出了“弘揚中國傳統(tǒng)文化，守住中華文化根脈”的重要指示，讓人們老有所依，老有所養(yǎng)，老有所樂，文化之花遍地盛開，由逄振中牽頭，率先成立了“白龍山老年大學藝術團”，在全面繼承傳統(tǒng)文化的基礎上，又把握時代脈搏，不斷創(chuàng)新出新的優(yōu)秀節(jié)目。主要成員有：逄振中、莊夕榮、遲玉秀、孫伯奇、劉寶堂等。
為了進一步弘揚傳統(tǒng)文化，提升人文環(huán)境，建設文化強鎮(zhèn)，深入挖掘“白龍山茂腔”。2022年7月3日，在孫培華、付桂友兩人主持下成立了諸城市百尺河鎮(zhèn)老年大學藝術團，主要成員有：王法勤、王金聚、莊錫來、朱桂章、朱連玲、邱廣勝、孫洪香、董淑梅、臺桂菊、王秀芹，朱煥美、宋理琴 、竇茂青等。其中，司鼓為王金聚、莊夕來，主弦為王法勤，導演為朱連玲、王耀東，主角，孫洪香、董淑梅。他們自籌資金，購買了鑼鼓、樂器、音響、幕布、紅地毯、燈光、服裝、行頭等，現已經排練了“小姑賢”“張郎休妻”“西京”“雙婚配”等多部傳統(tǒng)戲劇，并且，他們緊跟時代步伐如今，正在排練自編自演的“換婆婆”“喜氣盈門”等現代戲劇。
2022年10月29日，該劇團由鄉(xiāng)土作家臺見新出面，邀請到諸城市戲劇家協會主席董硯秀，前來指導工作，董主席不辭辛苦，現場親自指教示范，并且把百尺河作為諸城戲劇協會的“驛站”，不定期的前來指教，同時每周四、周六，該劇團學員們可以到諸城文化館，諸城老年大學參加培訓學習。
如今，諸城白龍山一帶，群眾自發(fā)地行動起來了，村村有歌唱隊、舞蹈隊，通過成員自己捐款，購買了鑼鼓、喇叭、二胡等樂器，有的還購置了服裝，行頭等，他們自娛自樂。特別是桃園社區(qū)，在村支書王金生、民營企業(yè)家王金海等人的支持下，籌建了“鄉(xiāng)村大舞臺”，村民李耀伸自掏腰包投資四萬多元，自購燈光、音響、攝像設備，2021 年成功的組織了“首屆鄉(xiāng)村舞蹈大賽”，有附近村莊三十多個舞蹈隊前來參賽，轟動一時。2022年又成功舉辦了第二屆、第三屆“鄉(xiāng)村舞蹈大賽”，獲得廣大百姓好評。管家河套村以退休醫(yī)生管恩亮為首，成立了“管家河套村老年大學”不僅多次組織舞蹈隊在村里活動，而且新上了高蹺隊。后大村在村黨支部李德忠的支持下，以農村改革先鋒臺實忠、退休教師臺見新為首，成立了鄉(xiāng)村“文化學習活動中心”，組建了了鑼鼓隊、歌詠隊、舞蹈隊、書法繪畫隊、文藝創(chuàng)作隊，邀請央視歌手臺運花等濰坊藝術團八名歌手，以及諸城市東路大鼓演唱團隊，前來義演，于農歷2021年8月8日晚上，在中大村廣場，成功舉辦了首屆“慶祝中秋佳節(jié)暨農民豐收節(jié)文藝晚會”，深受廣大百姓群眾的歡迎。其中，2021年“三丫舞蹈隊”參加諸城市“炫藝龍城”大賽，獲得三等獎。
2024年8月1日在鎮(zhèn)文化站的支持下以臺見新、李耀伸為首，成立了“諸城龍山文化中心”，以“弘揚歷史傳統(tǒng)文化，建設文化強鎮(zhèn)”為目標，以搶占國家濰水公園文化圈灘頭陣地，以構筑百尺河文化橋頭堡為目的，擔負起引領全鎮(zhèn)文化潮流的重擔，下設龍山茂腔團隊，東路大鼓團隊、舞蹈隊、歌詠隊、高蹺隊、腰鼓隊以及民俗的鑼鼓隊嗩吶隊、大秧歌隊、舞龍舞獅隊、快書、民間小調、小品隊等二十四個團隊，共計二百多人。連續(xù)隆重舉辦了慶祝八一建軍節(jié)、慶祝第四十屆教師節(jié)、慶祝國慶七十五周年文藝匯演活動。同時，擔負起了全鎮(zhèn)十三個社區(qū)七十九個網格村的“一村一場戲”演出活動。
政府文化部門要全面落實2022年5月23日中共中央辦公廳國務院辦公廳印發(fā)的《鄉(xiāng)村建設行動實施方案》，要鋪下身子，深入鄉(xiāng)村實際，走到百姓群眾中去。事實證明，鄉(xiāng)村文化必須腳踏實際放在鄉(xiāng)村進行，不能打著以社區(qū)建設為中心搞社區(qū)文化而替代鄉(xiāng)村文化。政府要啟用鄉(xiāng)村文藝帶頭人，文藝骨干等，通過國家公共文化基金撥款和鄉(xiāng)村自籌、企業(yè)捐贈等方式，建設好每一所鄉(xiāng)村文化大院，建立鄉(xiāng)村圖書館、信息高速公路、文藝活動室等，只有這樣才能實現真正意義上的“一村一場戲，一村一品牌”的振興鄉(xiāng)村的目的。
鄉(xiāng)村文藝事業(yè)的繁榮昌盛，是國家“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的一個重要環(huán)節(jié)，是鄉(xiāng)村文化輿論宣傳的重要陣地。不僅極大地豐富了人民群眾的業(yè)余生活，而且起到了通過文藝宣傳、教育、導向、引領的作用，同時，增強了鄉(xiāng)村文化元素，凈化了人們的心靈，增進了社會和諧，開闊了人們的視野，陶冶了情操，激勵斗志，催人積極奮發(fā)向上。
2021年6月28日寫于臺家大村工作室，2024年10月28日第一次修改
臺見新簡介
臺見新，男，字政舜，號龍溪居士，筆名入云龍，生于1960年6月，諸城市百尺河鎮(zhèn)人。著名民俗學者、非遺項目諸城“東路大鼓”代表性傳承人之一。
2006 年開始文學創(chuàng)作，先后在各種報刊發(fā)表文章40多篇。臺見新主要從事東路大鼓研究和東路大鼓詞的民間文學創(chuàng)作。2012 年在 “中國文學網上” 發(fā)表了《臺五傳奇》和《蘇學士品名白龍寺》網絡文學。2014 年 10 月在山東省政協主辦的《聯合日報》上發(fā)表了《深受人民群眾喜愛的東路大鼓》，同年在北京《民間文學》雜志第八期上發(fā)表了《竇光鼐名揚江南》。2015 年在北京《民間文學》雜志第一期上發(fā)表了《龍家兄弟》，在中國文化管理協會演藝工作委員會等單位舉辦的 “中華頌” 第六屆全國小戲小品曲藝大展活動中，創(chuàng)作的 “東路大鼓” 鼓詞《拜大年》榮獲銅獎。2020 年 5 月在上?！豆适聲钒l(fā)表了《看走眼》。此外，2012 年 9 月在諸城市宣傳部、諸城文藝界聯合會舉辦的 “熱愛諸城，宣傳諸城” 征文活動中，《蘇學士品茗白龍寺》獲民間文學類一等獎。臺見新還查閱族譜、縣志、鄉(xiāng)志等史料，找當地老人探訪，拍攝古建筑與村情村貌，致力村志編纂，成果豐碩。
“都市頭條·鄉(xiāng)村記憶”主編日月星辰，男，生于1962年8月，山東省高密市闞家鎮(zhèn)人，曾在諸城市任職，退休干部。參與編纂《諸城縣教育志》，主持編纂《諸城市水利志》，著有非遺傳承人紀實集《傳承之路》、史料性著作《六汪村莊》等，《六汪鎮(zhèn)志》副總編輯?，F居青島西海岸新區(qū)，擔任六汪鎮(zhèn)文學藝術聯合會顧問。
