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精華熱點 重陽節(jié)與河?xùn)|民俗
山西永濟 曹中義
“又是九月九，重陽夜，難聚首，思鄉(xiāng)的人兒漂流在外頭，……”
一首《九月九的酒》，迷醉了億萬游子的心，亦牽動了游子們的幾許鄉(xiāng)愁。重陽糕、菊花酒、茱萸佩，一道道重陽民俗文化風(fēng)景，編織著多少漂泊者的故鄉(xiāng)之夢、勾引起多少游子的思鄉(xiāng)之情啊！尤其在改革開放后社會人口大流動的今天，重陽節(jié)的習(xí)俗為離開鄉(xiāng)土的人們，提供了夢尋故土的感受；《九月九的酒》，不知渲泄了多少思鄉(xiāng)人的抑郁情感；重陽糕、茱萸佩又撫慰了多少旅行者漂泊的心靈?！?/p>
重陽節(jié)又是傳統(tǒng)的祈壽之節(jié)，使人們在感傷的同時，并沒有失去對新生活的期盼向往，它為熱愛生活、眷戀故土、寄托鄉(xiāng)愁的中國人，開辟了一片晴朗的天空。
一、節(jié)俗流變 文化更新 今至佳境
“重陽”一詞的來歷，據(jù)三國曹丕《九日與鐘繇書》載：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會?！边@就是說，我國古代以偶數(shù)“二、四、六、八、十”為“陰數(shù)”，以奇數(shù)“一、三、五、七、九”為“陽數(shù)”。故有“五月五端陽節(jié)”“九月九重陽節(jié)”。九月九日，正好是兩個陽數(shù)相重，所以稱“重陽”，也叫“重九”。重九即九九，九九與漢語中“久久”諧音，有長久平安之義，歷來受到人們的重視，就連皇帝的紫禁城（故宮）的房屋間數(shù)，也是九千九百九十九間，以取長長久久的祈福之意，民間“崇九”之風(fēng)亦可想而知了。
重陽節(jié)的起源，由來十分久遠。一般認(rèn)為，始于先秦時期，如屈原《遠游》詩中即有“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”句。但筆者認(rèn)為，屈原的“重陽”并非指重陽節(jié)，而是指代“九天”。雖然屈原《遠游》一詩中的“重陽”并非節(jié)日，但常被人誤以為是“重陽節(jié)”的起源。
重陽節(jié)的起源，最早可以推到漢初，漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂后慘害后，侍候戚夫人的侍女賈某也被逐出宮門，流落民間，嫁與貧民為妻。賈某傳出：在皇宮中，每年九月九日，都要佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒，以求長壽。自此，民間始有仿皇宮的重陽習(xí)俗。
重陽節(jié)的登高習(xí)俗，相傳始于東漢。據(jù)梁朝吳均《續(xù)齊諧記》載：
汝南桓景，隨費長房游學(xué)累年。長房謂之曰：“九月九日，汝家當(dāng)有災(zāi)厄，急宜去；令家人各做絳囊，盛茱萸，以系臂；登高、飲菊花酒，此禍可消”。景如言，舉家登山。夕還家，見雞、狗、牛、羊，一時暴死。長房聞之曰：“代之矣”。今世人每至九日登山飲菊花酒，婦人帶茱萸是也。
東漢年間，這個故事廣為流傳，究其原意，有避兇驅(qū)惡的主旨在內(nèi)。漢代劉歆《西京雜記》卷三載：“三月上巳，九月重陽，士女游戲，就此袚禊登高”。由此推斷，重陽登高活動至遲產(chǎn)生于東漢，魏晉南北朝之際已經(jīng)流傳開來。到了唐代，又被正式定為民間的節(jié)日，乞保國泰民安，家庭幸福安康。此后，宮廷、民間一起慶祝重陽節(jié)，并且在節(jié)日期間進行形式多樣的活動。
宋代，重陽節(jié)更為熱鬧。《東京夢華錄》中記載了當(dāng)時北宋重陽的盛況?！段淞峙f事》也記載了南京宮廷“于八日作重九排當(dāng)”，以待翌日隆重游樂一番。（今街市“大排檔”緣此）
明代，皇宮中宦官宮妃從初一時就開始吃花糕。九日重陽，皇宮上下一起吃花糕慶祝，皇帝還要親自到萬歲山登高覽勝，以暢秋志。
清代，沿襲明代的風(fēng)俗依舊盛行。河?xùn)|自古是中華民族的昌盛之地，農(nóng)耕文化形成的民間風(fēng)俗尤為深厚。清《平陽府志》載：“重陽，家食糕，間有攜酒登高者，采野菊以歸”。清《臨晉縣志》載：“九月九日，食棗糕。母家饋女”。
民國年間，雖社會動蕩不安，兵連禍接，然民間重陽風(fēng)俗依然如舊。民國版《虞鄉(xiāng)縣志》載：“重陽，九月九日，俗號‘登高節(jié)’。結(jié)群游山，飲酒，賞菊，以為樂事。鄉(xiāng)村多蒸棗糕，饋送新嫁女子，謂之送糕?！狻摺C音，或假借之?！泵駠妗杜R晉縣志》載：“戌月九日為重陽，食棗糕。母家以饋新嫁女，曰送饃。惟與新婿送糕，必佐以多品，競相夸耀，有稱貸互以行之士白，亦敝俗也”。以此看來，不僅風(fēng)俗依舊，而且相攀比，奢侈成風(fēng)。
中華人民共和國成立后，移風(fēng)易俗，除舊布新，重陽習(xí)俗發(fā)生了質(zhì)的變化。從上世紀(jì)八十年代開始，一些地方把九月九日定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風(fēng)氣。1988年7月19日，山西省人大七屆四次會議把九九重陽節(jié)確定為“山西老年節(jié)”。屆時，山西各地大多在九九重陽節(jié)前舉辦菊花展、書畫展的風(fēng)習(xí)開始。太原、大同和我市運城各公園的菊花展規(guī)模都十分可觀。筆者所在的永濟市不僅舉辦菊花展、書畫展，各村委會還舉辦文藝演出或唱大戲、上門慰問、表彰好媳婦、評選先進人物、請老年人吃飯等活動，新風(fēng)日盛。最簡單的飯場是一碗熱騰騰的羊肉泡，讓老年人吃得熱汗津津，樂不可支。
1989年，中華人民共和國將九月九日定為“老人節(jié)”“敬老節(jié)”，使敬老風(fēng)氣在全國迅速興起。2012年12月28日,全國人大常委會表決通過新修改的《老年人權(quán)益保障法》，法定每年農(nóng)歷九月初九為“老年節(jié)”。自此，中華民族傳承兩千多年的重陽民俗文化，被賦予了全新的文化內(nèi)涵，注入了新的活力，彰顯了敬老新風(fēng)，滿滿都是正能量，一脈相承展新姿。
二、傳統(tǒng)節(jié)俗 康養(yǎng)健身 樂而忘憂
1.登高野宴
登高野宴是重陽節(jié)俗的中心內(nèi)容。它的原始意義在于逃避災(zāi)禍。重陽為何登高？登高何以能避禍？這是一個饒有興味的話題。因重陽時節(jié)，天氣初寒，人們不僅在蕭瑟秋風(fēng)中感受到季節(jié)的冷暖變化，而且在夏冬時氣的升降中，難以適應(yīng)，容易感染時疾。這樣，重陽時節(jié)在古代被視為危險的時期。在神秘的陰陽觀念居支配地位的時代，九九重陽意味著陽數(shù)的極盛，凡事盛極必衰，這是自然規(guī)律。人們?yōu)榱吮荛_這一不吉之日，有如五月五日是令人生畏的災(zāi)日，人們就采用了一種超乎尋常的行為，競龍舟、插艾葉、喝雄黃酒、吃粽子等。同理，在九月九，亦采取了登高野游的方式，脫離有可能發(fā)生災(zāi)禍的日常時空而“趨吉避兇”。在古人原始的信仰里，認(rèn)為由室內(nèi)到室外的空間移動，即能紓解生存的危機。高山在居于平地的居民的眼里或觀念中，屬于神奇之地，登臨高處，意味著接近了天神，易于獲得福佑。這種原始的信仰，以諧音“久久”的九九，反應(yīng)了求吉的心態(tài)，歪打正著地帶動了人們的登高健身活動。今天，讓我們從現(xiàn)代科學(xué)意義來看，九九重陽，秋高氣爽，登高望遠，秋色如畫，自可陶冶性情，緩解抑郁，釋懷放松，有益于身心健康，無疑是一種極好的秋季旅游活動。近年來，永濟市多次舉辦“五老峰登山節(jié)”活動，不僅吸引了廣大登山愛好者的參與，而且收到了良好的社會效益，帶動了登山運動和旅游業(yè)的發(fā)展.
2.把酒賞菊
飲菊花酒、賞菊是重陽節(jié)傳統(tǒng)的避邪的民俗活動。菊花在九月間盛開，又是傳統(tǒng)的中草藥，所以成為重陽節(jié)的避邪之物?！侗静菥V目》上說：“菊，春生夏茂，秋花冬實，備受四氣，飽經(jīng)霜雪，花槁不零，味兼甘苦，性稟平和”?！掇o?！芬舱f：“菊花功能散風(fēng)清熱，平肝明目，主治感冒風(fēng)熱、頭痛、目赤等癥?！惫湃擞删栈ǖ乃幱脙r值產(chǎn)生聯(lián)想，認(rèn)為食菊花能夠延年益壽。屈原《離騷》詩就反映了戰(zhàn)國時代的食菊習(xí)俗，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。
古人食菊，是基于對菊花藥用價值的認(rèn)識。由菊花的藥用價值產(chǎn)生聯(lián)想，認(rèn)為食菊花能夠延年益壽，進而發(fā)展為飲菊花酒。
重陽節(jié)飲菊花酒則是古時更為流行的習(xí)俗。古人篤信重陽飲菊花酒能延年益壽.菊花使人長壽成仙的觀念是由治病而延年益壽的觀念引申而來的。《神仙傳》說：“康風(fēng)子服甘菊花、柏實散，乃得仙”?！睹接洝氛f：“道士朱孺子服菊草，垂云升天?！本栈ㄋ哂械募橛^念使其成為重陽節(jié)的吉物，并與茱萸構(gòu)成互補關(guān)系。人們在重陽以茱萸辟邪之后，再以菊花實現(xiàn)趨吉的需求，即滿足延年益壽的愿望，從而形成了重陽賞菊、簪菊、飲菊花酒的一系列習(xí)俗。
重陽賞菊之風(fēng)在春秋之時已露端倪?！抖Y記·月令》說：“季秋之月，鞠有黃華”。至?xí)x朝，重陽賞菊之俗已十分盛行。唐代更是無菊不重陽。詩人王維《奉和重陽節(jié)上壽應(yīng)制》詩曰：“無窮菊花節(jié)，長奉柏梁篇”。直稱重陽節(jié)為菊花節(jié)，可見賞菊在重陽節(jié)中的重要地位。今天，我們撇開辟邪觀念不論，而不得不承認(rèn)賞菊確有陶冶性情、美化生活的作用，其科學(xué)康養(yǎng)之功能是顯而易見的.
重陽節(jié)飲菊花酒則是古時更為流行的習(xí)俗。重陽風(fēng)俗主要就是登高飲酒以避不祥，由登高而賞景賞菊，由賞景而賦詩，飲酒又助詩興勃發(fā)，妙語連珠，佳作迭出。因此，登高聚會，飲酒賦詩，就成為重陽節(jié)的主要活動內(nèi)容。今天，我們撇開其辟邪觀念不論，從醫(yī)學(xué)角度來看，用菊花泡成的酒可以明目、治頭昏、降血壓等效果。其科學(xué)康養(yǎng)之功能是不言而喻的。
3.遍插茱萸
王維詩云：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，為我們提供了重要的重陽習(xí)俗信息之一。茱萸是可以入藥的藥材，有山茱萸和吳茱萸兩種。山菜萸別名山萸肉、藥棗、棗皮。生于陰濕溝畔、溪旁或向陽山坡灌木叢中，有栽培，主產(chǎn)浙江。分布河南、安徽、陜西、山東、四川、山西。.性微溫，味酸、澀。功能主治：補益肝腎，澀精固脫。用于眩暈耳鳴、腰膝酸痛、陽痿遺精、遺尿尿頻、崩漏帶下、大汗虛脫、內(nèi)熱消渴。
吳茱萸。別名曲藥子、伏辣子、茶辣、臭泡子，也叫越椒。生于溫暖地帶山地、路旁或疏林下。分布于廣東、廣西、貴州、云南、四川、陜西、湖南、湖北、福建、浙江、江蘇。性熱，味辛、苦。功能主治：散熱止痛，降逆止嘔，助陽止瀉。用于頭痛、疝痛、腳氣、痛經(jīng)、脘腹脹痛、嘔吐吞酸、口瘡。
《本草綱目》說茱萸氣味辛辣芳香，性溫?zé)幔梢灾魏?qū)毒。古人認(rèn)為佩帶茱萸，可以辟邪去災(zāi)。西晉《風(fēng)土記》中，曾說到重陽節(jié)登高飲菊花酒的宴會，把它稱作“茱萸會”。因其氣味辛辣芳香。有消毒、除蟲作用。按此道理推論，其實也和端陽節(jié)的雄黃酒和插艾葉的作用差不多，目的在于除蟲防蛀，即佩在身上遠足野外，毒蟲蚊蠅聞其氣味，而不敢叮咬而已。重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西京雜記》中就有記載，至唐代就已經(jīng)很普遍了。
宋代以后，插茱萸之風(fēng)逐漸衰落。到了清代，仍有一些地方還保留了插茱萸的遺風(fēng)。到了現(xiàn)當(dāng)代，許多地方興起用“香囊”（香包）代替萊萸佩了。
香囊與茱萸佩有著相同的驅(qū)蟲效果，因其氣味更為香濃且四季皆可佩戴而暢行于世.
4.重陽食糕
重陽食糕的習(xí)俗起源很早，“糕”之名，雖然始于六朝之末，但糕類食品在漢朝即已出現(xiàn)，當(dāng)時稱之為“餌”。《說文》曰：“餌，粉餅也”。餌的原料是米粉，米粉有稻米粉和黍米粉兩種。黍米有黏性，二者和合。鄭玄《周禮》上說：“合蒸曰餌”。黍為五谷之長，在古代是宴客和祭祀的佳品。九月，黍谷成熟，人們以黍米為應(yīng)時的嘗新食品。首先以黍祭拜先人。重陽糕的前身就是九月的嘗新食品，這也就是后世民間在重陽節(jié)以重陽糕敬神祭祖的秋祭習(xí)俗的起源。
六朝時期，登高之俗得到發(fā)揚光大，重陽節(jié)俗形成，糕類食品自然成為節(jié)令食品。如《隋書·五行志上》所載童謠說：“七月刈禾傷早，九月吃糕正好”。在中國節(jié)俗中，節(jié)令食品往往占有特殊的位置。人們總是以歲時節(jié)日作為向神靈獻祭的專門時間，新收獲的食物自然是最好祭品，也是民眾分享神惠的時節(jié)佳品。唐宋時重陽節(jié)食糕習(xí)俗流行，時稱“麻葛糕”，宋時已習(xí)稱“重陽糕”。由于糕面有多種裝飾、花樣繁多，明清之際又多稱為“花糕”.亦成為都市、鄉(xiāng)村的應(yīng)節(jié)食品。
六朝之后，隨著社會文化的世俗化，人們更注重現(xiàn)實生活的幸福指數(shù)。因糕在漢語中諧音“高”，是生長、向上、進步、高升的象征，糕不僅諧音“高”，而且上面的諸種事物也都有著各自的吉祥寓意。如糕上置小鹿，謂之“食祿糕”；糕上的棗、花生、桂圓、瓜子之類的飾品，寓意著“早生貴子”。重陽還是出嫁女兒回娘家的日子，接女兒回家吃重陽糕，是重陽節(jié)的另一節(jié)俗。俗諺云：“九月九，搬回閨女息息手”，所以重陽又稱“女兒節(jié)”。唐代發(fā)展到在糕上放動物形象。北宋在糕面上插小旗。南宋臨安又發(fā)展為少則兩層，多則九層，并雕飾以兩只小羊，寓意“重陽”。明清的重陽糕花色更多?！肚寮武洝份d：“吳人食米粉五色糕，名重陽糕，此后百工入夜操作；謂之‘做夜忙’?！薄罢舫鰲椄鉂M店香，依然風(fēng)雨古重陽。織工一飲登高酒，篝火鳴幾夜作忙”。由此可見，重九吃糕是全社會的風(fēng)尚。
三、詩詞歌賦 優(yōu)美雋永 膾炙人口
“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>
這是王維于少年時在陜西重陽節(jié)登高時，懷念故鄉(xiāng)蒲州親人而作的詩篇。詩中不僅寫了重陽節(jié)插茱萸的習(xí)俗，更傾訴了佳節(jié)身處異地的兄弟相念之情。特別是第二句“每逢佳節(jié)倍思親”扣人心肺，演變成婦孺皆知的成語，優(yōu)美雋永，妙不可言，即被后人廣泛引用。
重陽節(jié)無疑為文人墨客提供了抒發(fā)秋志、填詞作賦的廣闊平臺。而重陽詩詞不僅豐富了中國文化的豐富內(nèi)涵，而且鮮明生動地推動了中國民俗文化的繁榮與發(fā)展。以唐代為例，唐中宗李顯親自參加節(jié)日活動，帶頭登高飲酒宴客作賦。詩曰：“九日正乘秋，三杯興已周。泛桂迎尊滿，吹花向酒浮。長房萸早熟，彭澤菊初收。何藉龍沙上，方得恣淹留。”
唐中宗這首《九月九日幸臨渭亭登高得秋字》，寫的端正平和，但也大氣浩然。他出行的陣容極大，和詩的百官亦多，流傳下來的詩作有二十多人的作品。
重陽節(jié)對詩人的吸引力之大，被稱為詩圣的杜甫抱病也要登高抒懷，留下了“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉于人既無分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈相謝兩相催！”
唐詩人白居易《重陽席上賦白菊》中寫道：“滿園花菊郁金黃，中有孤叢色白霜。還似今朝歌舞席，白頭翁入少年場”。這首詩抒發(fā)了人老心壯的慨嘆之情。
唐詩人王勃的“九日重陽節(jié)，開門有菊花。不知來送酒，若個是陶家。”語言雋永，詩意清新，更寫出了賞菊飲酒的情趣。
宋詞人李清照《醉花陰》：“佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！边@首詞，把作者凄涼的心境表現(xiàn)得淋漓盡致，成為千古佳篇。
宋詩人晏幾道《阮郎歸》：“綠杯紅袖趁重陽，人情似故鄉(xiāng)。蘭佩紫，菊簪黃，殷勤理歸狂”。這首詞把作者簪菊豪飲的歡快心情，躍然紙上，令人愛不釋手。
縱觀古今詠重陽節(jié)的詩詞，尤以當(dāng)代毛澤東的獨領(lǐng)風(fēng)騷，別開生面。且看《采桑子·重陽》：
“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰(zhàn)地共花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜?！?/p>
此詞以極富哲理的警句“人生易老天難老”開篇，起勢突兀，氣勢恢宏?！叭松桌稀笔菍⑷烁裼钪婊毓庖资?，人生短促；“天難老”卻是將宇宙人格化，寒來暑往，春秋更序，日出月落，光景常新。“人生易老”與“天難老”，一有盡，一無窮，同中有異，異中有同，既對立又統(tǒng)一，揭示了人生真諦和永恒真理，閃耀著辯證唯物主義的思想光輝，具有極強的審美啟示。“歲歲重陽”承首句而來，點明題旨，引起下文“今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香”。毛澤東筆下的“黃花”（菊花）是和人民革命戰(zhàn)爭的勝利聯(lián)在一起的，經(jīng)過硝煙炮火的洗禮，依然在秋風(fēng)寒霜中綻黃吐芳，平凡質(zhì)樸卻生機勃勃，具有現(xiàn)實與象征的雙重性，帶有賦和比的特點?！胺滞庀恪比謱懗鲈娙舜藭r此地的非凡感受，有情有景，有色有香，融詩情、畫意、野趣、哲理于一體，形成生機盎然的詩境，既歌頌了土地革命戰(zhàn)爭，又顯示了作者豪邁曠達的博大胸懷。
下闕承“歲歲重陽”“今又重陽”的意脈，將詩境向更深更闊處開拓?！耙荒暌欢惹镲L(fēng)勁”，一個“勁”字，力度極強，寫出秋風(fēng)摧枯拉朽的凌厲威猛之勢。但勁烈的西風(fēng)、肅殺的秋氣在作者心中不是哀傷，而是振奮?！安凰拼汗?、勝似春光，寥廓江天萬里霜”。天朗氣清，滿山彩霞，萬里云錦，一望無際，極寫景色之瑰麗。整首詞有情有景，情景交融，形成生機盎然的詩境，以壯闊絢麗的詩境，昂揚振奮的豪情，喚起人們?yōu)槔硐攵鴬^斗的英雄氣概和高尚情操。這是迄今為止，中國歷史上寫“重陽”詩詞的絕佳之作，無人能及也。
筆者寄語：又是九月九，重陽節(jié)，別憂愁，傳統(tǒng)的文化教你更成熟……
