《把口琴放在唇邊》，詩集共有五卷，分別是：卷一 朝向星空的懸崖；卷二 在薩庫蒙特山吻過尼采；卷三 克萊茵藍(lán)的眼睛；卷四 把口琴放在唇邊；卷五 飛向彼岸的白鷗。
詩集體現(xiàn)了作者精湛高超的藝術(shù)水準(zhǔn)，也給了讀者藝術(shù)的空鏡靈動之感，字里行間飄逸出奇崛靜美的氣息，有蝴蝶掠過花邊時輕盈微顫花枝在字句間游弋，有詩歌媒體稱她的詩歌為“新詩經(jīng)”。
阿依古麗被詩歌批評家陳亞平稱為“靈魂煉獄詩人”，她的詩歌特點主要包括以下幾點：
1、深刻的情感表達(dá)。阿依古麗的詩歌充滿了對生活的深刻洞察和個人情感的細(xì)膩表達(dá)。她的作品中經(jīng)常探討愛情、孤獨和生命的意義，通過詩歌傳達(dá)出對生命中疼痛和愛意的感受。
2、獨特的語言風(fēng)格。她的詩歌語言清麗流暢，具有幽溟抑揚(yáng)的韻律感和節(jié)奏感，如鯨魚在深海之中自在游戈，展現(xiàn)出神秘而壯觀的景象，能夠很好地表達(dá)情感并吸引讀者的注意力。這種語言風(fēng)格使她的詩歌在看似平淡的表達(dá)中，即顯示出非凡的詩意之美。
3、靈魂與內(nèi)省。阿依古麗的詩歌常常涉及到靈魂的對話和內(nèi)省，她通過詩歌探索和表達(dá)個人的內(nèi)心世界，以及與宇宙萬物的聯(lián)系。她的作品中常常出現(xiàn)對生命本體的內(nèi)省和對人性的深刻思考。
4、文化與民族特質(zhì)。作為一位來自新疆的詩人，阿依古麗的詩歌中融入了豐富的地域文化和民族特質(zhì)。她的作品中可以看到哈薩克等民族的文化元素，這些元素為她的作品增添了獨特的色彩和深度。
5、情感與思想的交融。她的詩歌不僅僅是情感的抒寫，更是思想和靈魂的深度探討。她常常采用箴銘式的句子結(jié)構(gòu)，保持了常規(guī)抒情語調(diào)的嚴(yán)謹(jǐn)尺度，崇尚感性外形中隱藏的理性內(nèi)涵，通過詩歌表達(dá)她對生命、愛情、死亡等普遍主題的獨到見解，使讀者能夠在閱讀中感受到心靈的觸動和思想的啟迪。
以上特點共同構(gòu)成了阿依古麗詩歌的獨特風(fēng)格，使她的作品不僅具有高度的藝術(shù)價值，也能引起讀者的共鳴和思考。
阿依古麗，又名杜萬鳳，當(dāng)代詩人。出生于新疆石河子農(nóng)八師148團(tuán)軍墾農(nóng)場，曾居河南平頂山市，現(xiàn)居江蘇無錫市。中國詩歌學(xué)會會員，無錫市詩歌學(xué)會副會長，《漂木詩刊》副主編，作品散見于各類報刊和選本。已出版詩集《花園》、《身體里的風(fēng)景》，詩文集《開花的月亮》等。2010年自傳體散文《我的父親母親》獲“中國散文華表獎”；2018年長詩《花園》獲“中國詩歌網(wǎng)”第73期“中國好詩”；2024年短詩《看見》獲“云林頌”全國詩詞楹聯(lián)征稿活動（現(xiàn)代詩）三等獎。
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——西渡
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《南方詩歌》2025年10月目錄
“品讀”：楊鳳英｜從加里.斯奈德《松樹的樹冠》到雷默的“新禪詩”的現(xiàn)代禪意之間
“詩學(xué)觀點”：高春林｜地鐵、光影及新抒情——以子非花詩歌為例
