舞笛丨尋夢(mèng)客家人
【編者按】今天，作家舞笛先生又為我們提供了他關(guān)于客家文化的采風(fēng)作品，應(yīng)該說這是一篇關(guān)聯(lián)著人文、歷史、地理、語言、社會(huì)與民族風(fēng)情等諸方面的知識(shí)性散文，用比較活潑的筆調(diào)，較為全面、客觀、系統(tǒng)地解讀了這個(gè)中華特殊群體——自秦漢起所形成的“客家人”之來龍去脈、精神風(fēng)貌與累累碩果。所謂客家人，相對(duì)于當(dāng)?shù)赝林袢?，本身就是客。他們既非少?shù)民族，也已不是真正的漢人，而是經(jīng)過雜糅優(yōu)化后類似于“吉普賽”式的極具個(gè)性的一支特殊中華民系。但他們不是被當(dāng)?shù)厝苏?qǐng)去做客的，而是在中原早期的社會(huì)動(dòng)蕩中以并不受當(dāng)?shù)厝藲g迎的方式，帶有一定強(qiáng)行闖入式的“不速之客”?？图胰怂鶖y帶的優(yōu)良基因、先進(jìn)文化、超越當(dāng)?shù)厝说姆N植、紡織、手工等農(nóng)耕技能，以超強(qiáng)的生存能力落地生根，進(jìn)而開新花結(jié)新果，他們與生俱來的善良本質(zhì)，使之將各個(gè)時(shí)期一切先進(jìn)文明種子播撒在生產(chǎn)力相對(duì)落后地區(qū)，在相對(duì)溫和的喧賓奪主演化中，不僅自身得到發(fā)展壯大，而且客觀上促進(jìn)了中華民族大融合、大團(tuán)結(jié)、大發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了共同進(jìn)步。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到更高水平、發(fā)達(dá)到新階段，早期多為被動(dòng)的不愉快、不和諧就會(huì)自然消彌于大道無形之中，共存共生共榮的同化成為主旋律、大趨勢、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步浪潮的主流。共同的價(jià)值觀成為共同維護(hù)維持的基礎(chǔ)。縱觀數(shù)千年華夏文明發(fā)展史，原始的華族與夏族從斗爭走向統(tǒng)一；黃帝軒轅氏與炎帝神農(nóng)氏由敵對(duì)變成融合；中原與東夷、北狄、西羌在劫掠中逐漸同化，最終不打不相識(shí)，不打不相知，不打不相合，這一切都是中華民族這個(gè)偉大圣胎誕生所必須承受的陣痛，矗立東方不朽輝煌應(yīng)該付出的代價(jià)！而由早期中原漢民為躲避北方戰(zhàn)亂而被迫逃離遷徙向南方少數(shù)民族蠻荒之地移民的這些人，也遵從繼承了這一中華文明發(fā)展規(guī)律，實(shí)踐并豐富了這一進(jìn)步脈絡(luò)，用艱苦卓絕自強(qiáng)不息地進(jìn)取精神促進(jìn)、幅射、擴(kuò)大了中華文明的進(jìn)程，為中華民族擴(kuò)大影響力，邁上新臺(tái)階，跨越新高度，走向新征程進(jìn)而崛起于世界東方作出了突出貢獻(xiàn)，寫下了不朽篇章！而舞笛老師結(jié)合自己不辭辛苦的考察探訪研究，用自己的生花妙筆，為讀者對(duì)客家文化進(jìn)行了趣味橫生、輕松愉悅的介紹。（袁海英）
作者參觀閩北土樓
在我們的中華民族體系里，有一個(gè)非同一般的群體，那就是“客家人”。
華夏的“客家人”是個(gè)極其特殊的群體，既不算一個(gè)單獨(dú)民族也不是一個(gè)純粹部落，與任何少數(shù)民族都不相像，但好像又同所在地諸民族有著近似的民風(fēng)，其習(xí)俗既相似又有區(qū)別，同時(shí)還保留著漢民族的特質(zhì)，具有相對(duì)獨(dú)立的體系和個(gè)性文化特征，嚴(yán)格地說，“客家人”僅僅是一個(gè)概念，并非一個(gè)單獨(dú)的“族”。書面上作為一種概念通常稱之為“一個(gè)特殊的民系”。是否可以這樣解釋：客家人雖源于中原大漢民族，其祖根應(yīng)該是純正的漢人，但在千年來的演繹繁衍中，由于同新居地長期混居融合，實(shí)現(xiàn)了同各地各少數(shù)民族雜糅交匯，加之還吸納了大量的海外優(yōu)良文化，從而才形成了一個(gè)同中原同大漢同所在地民族民風(fēng)既相同又相異的獨(dú)立民族文化體系。
這個(gè)群體不但國內(nèi)分布廣泛，“族群”龐大，甚至遍布海內(nèi)外五大洲，在千年的歷史演進(jìn)中還形成了自己的獨(dú)立語音體系——“客家方言”，遂成為中華民族百花園中一支別具一格的芳馨無比的且絢麗奪目的閬苑仙葩。
這個(gè)群體就是這樣神秘誘人，且與任何民族都能融會(huì)貫通又特立獨(dú)行，總之以一言以蔽之：其民風(fēng)文化別具韻味，不落他套，風(fēng)格迥異，非常有趣。在此，那就不妨先簡略述說一下分布于我國南方的“客家人”這個(gè)神秘而特殊的民系特色吧。
作者攝于成都洛帶古鎮(zhèn)博客樓
閩北客家人的建筑風(fēng)格
關(guān)于客家人，十年前雖略有所聞，但只能說知其然并不知其所以然。我最早的直接印象，是十年前那次閩北客家土樓的觀光旅游，直到那時(shí)我才弄懂了客家人是咋回事，明白了他們?yōu)楹谓凶觥翱图胰恕薄?/span>
原來他們都是我們中原人的后裔，而且尤以河南人居多。呵呵，沒成想都是舞笛我的老鄉(xiāng)啊！鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，一見面便有“故知”般的親情感覺和故事。
河南人愛說“中”，好了、好的便說“中”，可以會(huì)說“中”，合適就說“中”，和諧也說“中”，美好還是說“中”；中間是“中”，中心更是“中”，中岳、中州、中原、中國、中華，沒有不“中”的！最令我驚嘆的是，在“中國地理百年大發(fā)現(xiàn)”之一的我國地圖上那道從東北到西南“胡煥鏞線”上，將鄭州向胡煥鏞線作丁字垂直劃線——中州仍然處于該線段中間點(diǎn)位置，你說奇也不奇？這是我閱讀胡煥鏞線的一個(gè)新發(fā)現(xiàn)：胡煥鏞線包含著相當(dāng)多研究要素：如東西兩側(cè)人口分布比例、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、雨水分布、GDP對(duì)比、交通設(shè)施，還有當(dāng)今的手機(jī)電腦等現(xiàn)代信息設(shè)備擁有量比例等等，研究者并未提到過河南省的位置問題，而我則于無意間注意到中州仍然位于這條“奇線”其“中”，這難道僅僅是巧合？俺河南人說“中”其實(shí)是表是果，“中”還有深層里更遙遠(yuǎn)的“里”與“因”——在中華民族形成的古代，河南一直是我們祖國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，所以我們的各種方位詞匯都是“中”。也就是說：中，從各方面都起著凝聚向心作用。遷徙到四面八方的客家人，并沒有忘記自己在中原的根，如今在洛陽的王城公園以及一些重要場所，還有客家人設(shè)立的“根在河洛”石碑以及先祖的牌位。司馬遷說 “三代之居，皆在河洛”，就是說河南是夏、商、周三代定都的地方，在中國早期發(fā)展過程中處于歷史舞臺(tái)的核心地位。中啦，關(guān)于“中”意義和意思一兩句話說不透，按下暫不多表，在此只說由“中”輻射而來的“客家人”吧！
十年前，那天我們從廈門乘車抵達(dá)閩北觀賞土樓。據(jù)經(jīng)驗(yàn)，所有的實(shí)物實(shí)景唯有親臨觀瞻，方能真正體味出它的獨(dú)特與非凡之感。原來，這土樓是客家人獨(dú)創(chuàng)的偉大建筑藝術(shù)，應(yīng)該是地球上獨(dú)一無二的世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。土樓有圓形也有方形的，嶺南有些地方叫做“圍龍屋”，都很形象而有風(fēng)味。其實(shí)，每座土樓就是一處村寨，每座土樓一圈兒作環(huán)狀屋子，外圍實(shí)打?qū)嵉耐翂?，外墻壁奇厚，墻?nèi)隔成一間一間或是一套一套的屋子，門窗一律以指向圓心狀朝內(nèi)開，每座土樓都是三五層，每層都有四五米高，就我參觀的兩三座圍龍屋子都是四層，總高都要有廿十米左右吧。小的土樓能住一二百口人，大的只怕要住上六七百人也未可知，說一座土樓就是一座村寨一點(diǎn)都不過分，樓內(nèi)所住幾乎都是同宗同祖之血親，或同姓同鄉(xiāng)等等沾親帶故之家室，那是由于外部的不安全危機(jī)使然，不得已才導(dǎo)致他們緊密凝聚抱成團(tuán)而想出的自衛(wèi)自護(hù)絕招，也是世道所逼的啊!
對(duì)于土樓，我一見之后，立刻來了興趣，通過讀書記憶回思，導(dǎo)游講解，向住戶采訪，上網(wǎng)查詢，電話咨詢朋友，終于弄明白了它的形成原由與實(shí)際功用，我也因而多出一個(gè)知識(shí)點(diǎn)來。
我打內(nèi)心承認(rèn)，這種土樓是世界建筑史上的奇之又奇，怪而不怪的奇跡，其風(fēng)格其實(shí)用性其設(shè)計(jì)的科學(xué)性和巧妙構(gòu)成著實(shí)令人刮目相看，嘆為觀止。因?yàn)榭图胰耸且恢厥獾氖铸嫶蟮暮缐训摹白迦盒浴毖}民系，用兩千多年血淚汗水與歡顏繪制出了一幅長長的別具風(fēng)韻之綺麗風(fēng)情的民俗畫卷，那土樓是他們高高矗立的外在靈魂標(biāo)志，那圍龍屋更是他們相濡以沫團(tuán)居的溫暖港灣。
中，中，實(shí)在是中！
圍龍屋
客家人的成因
最早的客家人之先民可追溯到天下行政大統(tǒng)的大秦王朝建立時(shí)期，也就是說其先祖始于秦滅六國而統(tǒng)一天下時(shí)王翦率大軍征伐嶺南融百越年代，當(dāng)時(shí)楚國基本轄地為從長江流域到海南一帶，無敵名將率軍打過長江，所向披靡一路橫掃到南海，南方諸民族統(tǒng)統(tǒng)臣服。但有遠(yuǎn)見有智慧的英雄心里明白，占領(lǐng)疆域容易，若想萬世一統(tǒng)鞏固起來不再被分裂，只怕還是很難保證的。
后來，始皇帝嬴政采納了王翦的建議，將其所統(tǒng)領(lǐng)幾十萬兵將大部分留下來了，屯墾戍邊且與當(dāng)?shù)厝送ɑ楦?，融合同化為一體，既利于統(tǒng)治管理，又利于社會(huì)穩(wěn)定，還對(duì)國土民族不被分裂起到了血脈感情連結(jié)，尤其是對(duì)鞏固國防起到了震懾之保證作用。不能不承認(rèn)這是極高的管理國家高招，是我國古代政治智慧的結(jié)晶。
高，高，實(shí)在是高！
事實(shí)證明，這一舉措在后來維護(hù)華夏民族團(tuán)結(jié)方面確實(shí)發(fā)揮了不可估量的作用。那些帶著北方鄉(xiāng)情的軍人，后來基本變成了被土著民風(fēng)習(xí)俗同化了的實(shí)質(zhì)性當(dāng)?shù)厝耍舜藴啌?，同南方各地人民打成一片，完全融為一體了，應(yīng)該說這是形成客家人族群性民系的始端。后來到漢朝趙佗南越稱王，把北方的人員和文化又一次帶到南方邊地，這兩次移民奠定了客家文化體系的基礎(chǔ)，這對(duì)后世歷朝歷代的逃荒避難性百姓向南大量遷徙具有某種暗力性的牽引作用。真正形成客家人族群性文化體系雛形的是晉代晚期——中原地區(qū)皆為廣袤平原，無險(xiǎn)可守，而且人口稠密，物產(chǎn)豐富，還有代表國家最高權(quán)力的大鼎印璽等至尊寶物及其都城要地，各種豪強(qiáng)政治軍事勢力無不奔著“得中原者得天下”這一目標(biāo)而揮麾黷武，歷來為兵家必爭之地，當(dāng)時(shí)北方戰(zhàn)亂頻仍，兵鉞恐怖，大量百姓為避戰(zhàn)爭屠戮，只好背井離鄉(xiāng)，成村成族難民攜家?guī)Э谙蜻b遠(yuǎn)的南方深山之中逃亡。還有，在生產(chǎn)力十分落后的情況下，遇到大的旱災(zāi)之年，往往會(huì)呈現(xiàn)赤地千里，四處逃荒，甚至人肉相食的慘烈景象，人們也會(huì)被迫攜族南逃，群體遷徙。然而到了南方山區(qū)，雖然避開了戰(zhàn)爭的兵刃，但這種流離失所的流民，卻常常容易與當(dāng)?shù)孛癖娨驙幚嬲嫉乇P而形成沖突，不可避免的會(huì)被當(dāng)?shù)貏萘ε艛D欺凌，難免被偷被打被搶互毆，甚至發(fā)生嚴(yán)重地群體性流血械斗。那么，這些徙動(dòng)族群就必須想方設(shè)法保護(hù)自身的安全，為了在有限的占地上使成百上千的男女老少鄉(xiāng)親都能有效地安置并保證其安全，且不被沖擊分割，逐漸經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)積累，就創(chuàng)造出了土樓這種既高度集中，又帶有北方四合院性質(zhì)的既溫暖相顧，又利于防御匪徒侵害騷擾的能囊括千百人，且樓群之間還可相互兼顧的穩(wěn)固村落式民居建筑群來。
妙，妙，妙，實(shí)在是妙！
作者參觀成都洛帶博客土樓
客家人的分布概況
據(jù)有關(guān)學(xué)者不完全估計(jì)，目前全世界約有客家人近一億之多。其分布廣東省為最，多達(dá)兩千一百萬人，江西也不少，有一千二百五十萬人，其次是福建、廣西、臺(tái)灣、四川、香港、湖南、浙江、湖北、澳門、貴州皆有相當(dāng)大數(shù)量分布，安徽、江蘇、新疆、陜西等全國各省份也有三百多萬，另外境外的亞洲國家有不少于三百八十萬人，美洲、歐洲、非洲、大洋洲也有百余萬人的分布。這是一個(gè)多么龐大的移民體系啊!毋容置疑，她是我們中華民族一個(gè)不可或缺的重要組成部分，世界四大文明古國中，古巴比倫、古印度、古埃及三大古國文明體系都斷裂了，唯有中華古國的文明系統(tǒng)頑強(qiáng)地延續(xù)至今，且正在堅(jiān)若磐石地永久傳承下去，絕不排除客家人的偉大貢獻(xiàn)和一定程度上的文化支撐作用。
在自秦漢以來兩千多年的歷演進(jìn)中，在以保持中原人精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，又不斷吸收當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格，終于形成了具有特別情調(diào)的民居風(fēng)格，反映出客家人既與嶺南風(fēng)尚融會(huì)貫通，又卓爾不群的獨(dú)立精神風(fēng)貌。他們這種民居建筑的個(gè)性，好像是一種民風(fēng)的象征和標(biāo)志，其中所蘊(yùn)含的風(fēng)俗習(xí)性、人文性格、思想意識(shí)、精神取向、語言構(gòu)成、文化內(nèi)涵都自成體系，無不彰顯著極不一般的個(gè)性與魅力。就說他們的客家方言吧，便是以客家方言為母語所形成的一個(gè)漢族民系語言，是中國南方粵、閔、贛、臺(tái)等省的本地人員構(gòu)成之一個(gè)系列。而且客家是唯一的一個(gè)不以地域命名的民系，是世界上分布范圍廣闊、影響深遠(yuǎn)的雜糅民系之一?？图胰擞醒裕骸皩庂u祖宗屋莫停祖宗話”，便足以說明客家語言不流俗而自成一家的特性，其客家語言體系也是維系客家親情、客家文化與民系靈魂之神器。在我們大中華版圖上，居然以其獨(dú)特音韻和表意成而為華夏七大方言語系之一，而且分布范圍很廣，令人為之側(cè)目，為之肅然。
完全可以說，客家人的土樓等建筑風(fēng)格同客家的人文精神文化，有機(jī)的構(gòu)成了物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的“一體性文化遺產(chǎn)”。
好，好，好，實(shí)在是好！
客家人，也是我舞笛的鄉(xiāng)親
青少年時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)的局限，雖然對(duì)“客家人”這個(gè)詞語也略有所聞，但一直很模糊，不知所以然。后來讀報(bào)刊書籍，逐漸有了比較清晰地的概念，但真正弄懂客家人，還是十年前我去閩北土樓那次旅游觀光。
那次從廈門乘大巴車到閩北龍巖的高北參觀土樓，一天參觀了三座土樓，兩座圓型樓，一座方形樓，每座樓里就是一個(gè)小城鎮(zhèn)。其中一座最大的叫承啟樓，大概是土樓最有名的，保存非常完好，風(fēng)水地理專家說此樓從堪輿學(xué)上看是極其考究的，還上過國家郵票圖案。導(dǎo)游說得明白：這座樓是高北土樓村的代表，據(jù)載從明代崇禎年間破土奠基，歷時(shí)三代大約時(shí)半個(gè)世紀(jì)，至清康熙年間才真正竣工，其規(guī)模巨大，造型奇特，古色古香，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息?！案咚膶?，樓四圈，上上下下四百間；圓中圓，圈套圈，歷經(jīng)滄桑三百年”的諺語即是對(duì)該樓的生動(dòng)描述。
這個(gè)承啟樓在土樓中是圈數(shù)最多、居住人口最多的圓型土樓。在永定流傳著這樣一則趣事：一次婚宴上，兩個(gè)年輕女子同桌吃飯，都夸耀自己的圍龍屋子大。一個(gè)女娃說：“我的樓，高四層，屋四圈，里外上下四百間，一天換一間，一年住不完?！绷硪粋€(gè)女子則說：“我的樓，大又圓，像座城，男女老少六百人，媳婦來三年，梓叔識(shí)不全?！彪p方爭執(zhí)一番后說出了土樓名稱，逗得滿場哄堂——原來她們都是承啟樓里的人，一個(gè)是未出閣的女大學(xué)生，住東半樓；一個(gè)是剛過門的新媳婦兒，住西半樓，彼此還不相識(shí)呢。
土樓，客家人的獨(dú)特杰作。
作者參觀四川湖廣會(huì)館
其實(shí)，需要說明一下，我對(duì)客家人的概念雖然有一定了解，但直觀感受還僅局限于土樓里的“圍龍人”而已。平心而論，那么廣泛的客家人在閔浙湖廣云貴川渝港澳臺(tái)乃至海外的大量分布，圍龍屋里起居的客家人僅僅限于閔浙贛湘粵等局部地區(qū)，他們更多地并不住在圍龍屋子里，而是像眾多各個(gè)當(dāng)?shù)厝艘粯樱≡谄匠５牟萃叻坷铩?/span>
因?yàn)槲抑懒送翗抢锏目图胰硕际莵碜员狈街性貛?，尤以河南人居多，所以覺得格外親切，內(nèi)心不由自主便生出濃濃鄉(xiāng)情來，總想全方位多視角甚至犄角旮旯里都想看看這獨(dú)具風(fēng)情的圍龍居所，但每個(gè)登樓梯口都有一位老者把守，阻擋游客上樓，說是“這幢樓已經(jīng)列入危樓，住戶又多，游客不能上，如果放開隨便上，樓承載不了，有危險(xiǎn)，你們只能在下面參觀就中。”可我特別想從高處拍張全景照，心里癢癢，就跟把門老漢說好話：“我們大老遠(yuǎn)的，來一回不容易，就讓我上去看一下！中吧？”我又說：“現(xiàn)在就我自己在這兒，沒別人，我上去很快就下來，中不中??？”老漢說：“中，那你掏五塊錢再上去吧。”我當(dāng)即答應(yīng)：“中，中，中！”
說實(shí)在的，我來南方不多，分辨不出他們的客家口音同閔地方言的差異，但老鄉(xiāng)終究是老鄉(xiāng)，老者聽出我是河南口音，稍稍遲疑一下，隨即又將我已遞過去五塊錢幣的手給推了回來說：“不要了，中，你上去吧！”他見我驚詫，又補(bǔ)充性地說了句：“你一定是河南人，老鄉(xiāng)哩，不要啦！”我心頭禁不住涌出一陣激動(dòng)，我盡管在外工作多年，雖然鬢毛已衰，但鄉(xiāng)音無改，平時(shí)因?yàn)椴簧普f普通話，總難免給人“土氣”的印象，內(nèi)心深處老覺得因此遜人一籌，被低看，如今我終于嘗到土話的甜蜜味感了，那是一種不常遇到的“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”感覺。
作者游覽閩北土樓留影
我一層一層的登，一處一處的拍，每一層都要反復(fù)來回轉(zhuǎn)幾趟，盡量觀察仔細(xì)點(diǎn)。下得樓來，老漢邀我品茶，這里的鐵觀音無疑地道無比，我便坐下與老鄉(xiāng)拉家常。問他老家是河南省哪里，祖上來這里多久了？他說只知是濟(jì)源縣的，老祖宗來這里有一千七百年之久了，他沒回過河南，父親、爺爺也沒回去過，也不知道祖上具體在河南啥位置。我說濟(jì)源在洛陽那兒的黃河北岸，我屈指簡單算了算，應(yīng)該是晉朝晚期的戰(zhàn)亂時(shí)代。他七十一歲了，他的身體矮小而單薄，臉龐顴骨突出，兩腮凹陷，門牙稀疏而長，瘦骨嶙峋，但精神矍鑠，可能世世代代在此生活久遠(yuǎn)了，長相已經(jīng)與當(dāng)?shù)氐捏w型完全同化了。不過據(jù)他說話的口音和純粹的閔贛浙當(dāng)?shù)厝诉€是有很大區(qū)別的。我說您這口音應(yīng)該是客家方言了，他點(diǎn)點(diǎn)頭。
茶品三遍，我又特別愛喝茶，就掏錢買了三袋鐵觀音，畢竟是老鄉(xiāng)呢，得表示一下“贊助贊助”的心意，老鄉(xiāng)坐在這里也不容易嘛！
從承啟樓出來集合用午餐，餐后導(dǎo)游姑娘說她家就在旁邊，她是另一座土樓里長大的，她家在不遠(yuǎn)處開個(gè)茶店，問大家愿不愿意到她家品茶？一路熟絡(luò)了，大家無不表示同意，于是大巴車轉(zhuǎn)過三五道彎，便到她家門口。丫頭首先跳下車奔向院子茶棚，高聲叫道：“媽——有客人來啦!”一位四十多歲的農(nóng)家婦女應(yīng)聲從屋里出來，滿臉堆笑地招呼我們。
就剛才小導(dǎo)游叫的那聲“媽——”我聽了心頭立刻微微一震，何也？因?yàn)槟茄绢^一路上都是用帶有南方味道的普通話講話的，單單這一聲無意識(shí)的叫“媽——”的音韻，是地地道道的河南掛面味兒，這當(dāng)然只有河南人才能分辨出來。因?yàn)槠胀ㄔ捊小皨寢尅闭l都聽得準(zhǔn)確無誤，南方人叫“媽媽”都有挑舌尖的輕聲閩粵味道，唯有河南人的叫“媽”的發(fā)音是平聲直音腔響亮，還都是叫成單字“媽——”。于是待女掌柜擺好茶杯后，我一邊品茶一邊問：“大嫂，您老家是哪里？”他說：“俺老家是河南。”“俺”字已經(jīng)佐證了，唯有河南人說“我們”時(shí)會(huì)說單字“俺”。我又問您知不知道您祖上何時(shí)來福建，家是河南啥地方的？她說她家是明清打仗時(shí)避戰(zhàn)才遷來的，祖上是許昌、漯河那一帶的，好像是什么來著……舞陽縣的吧，家里人都沒回去過，也弄不清在啥位置。天哪，這不是我老家最直接的同鄉(xiāng)嗎？雖非“他鄉(xiāng)遇故知”，可完全是不知情的相遇，但那種“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)”的親切感油然而生。沒說的，臨走我又買了幾百塊錢的鐵觀音，這已經(jīng)跟我需要不需要茶葉沒關(guān)系了。老鄉(xiāng)不相幫，那還是老鄉(xiāng)么，還有鄉(xiāng)情在嗎？要知道，他們祖上逃荒逃難流離顛沛到這深山老林終于扎下跟來，并且歷經(jīng)幾百年磨難把中原的生命基因和根脈傳承至今，該有多么不容易啊，這種根親鄉(xiāng)情該有多么珍貴呀！
不過，看他們一家男女的面相，與我們差異不大，不像承啟樓里的老漢與我們臉型變異得已相去甚遠(yuǎn)，可能是流浪到這里時(shí)光還不太久遠(yuǎn)之故吧。
客家人的卓越風(fēng)采
由于對(duì)客家人的特殊興趣，我?guī)缀踔嗣?，查閱更多額外相關(guān)的資料來填充我的腦袋，了解到更多關(guān)于我們中原這支流布于華南的龐大根脈——客家人的風(fēng)情和歷史知識(shí)，這樣我不但知道了客家人的分布，客家人的飲食習(xí)慣，客家人的婚喪嫁娶習(xí)俗，客家人的居家建筑風(fēng)格，客家人的語言特征等等概念，還曉得了那些客家人疊疊輩出的政治、軍事、文化、商界精英人物——諸如歷史上那些響當(dāng)當(dāng)?shù)爻鲱惏屋吞┒罚虹娊B京、張九齡、曾鞏、楊時(shí)、詹學(xué)傳、黃庭堅(jiān)、蔡蒙吉、文天祥、袁崇煥、宋湘、李光地、李火德、李威光、洪秀全、楊秀清、馮云山、李秀成、石達(dá)開、劉永福、黃遵憲、劉光第……他們的名字令人振聾發(fā)聵。近現(xiàn)代鼎鼎大名的人物更是數(shù)不勝數(shù)：孫中山，宋嘉樹、丘逢甲、姚雨平、鄒魯、胡漢民、袁文才、李宗仁、陳銘樞、宋慶齡、朱德、葉挺、謝晉元、薛岳、葉劍英、陳寶箴、陳寅恪、郭沫若、陳丕顯、胡耀邦、劉亞樓、楊成武、邱會(huì)作、李登 輝、吳伯雄、呂秀蓮、馬英 九、張弼士、何子淵、胡文虎、張國榮、林丹、范文芳、何雯娜、鄧麗欣、劉惜君、王心凌，李惠堂......還有外國高端領(lǐng)袖——如新加坡總理李光耀與李顯龍、前蘇里南總統(tǒng)陳亞先、菲律賓總統(tǒng)科拉松·阿基諾與現(xiàn)任總統(tǒng)羅德里戈·杜特爾特、蘭芳共和國創(chuàng)始人羅芳伯、泰國前總理他信·西那瓦與泰國首位女總 理英拉·西那瓦、柬埔寨首相洪森、韓國總統(tǒng)盧泰愚、戴燕國王吳元盛 、圭亞那國父鐘阿瑟、馬來西亞吉隆坡王葉亞來、加拿大首位華裔總督伍冰枝、加蓬外長讓·平、毛里求斯開國功臣朱梅麟等等，等等，如數(shù)家珍，不一而足，至于許多國家由客家人產(chǎn)生的大臣、部長級(jí)別的政要人物以及著名的企業(yè)家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家之類星級(jí)英杰，可以掰開指頭一五一十地朝著千、萬人上去數(shù)?？图胰丝芍^之“裔孫繁衍，瓜瓞綿綿，詩禮簪纓，代有英才。”僅看看這有代表性的名單就能驚掉下巴。不信，您上網(wǎng)查查，哪一個(gè)都不是等閑之輩。原來客家人這個(gè)民系群類竟然這么了得，簡直是中華民族里的“猶 太人”，人家的腦瓜子咋那么發(fā)達(dá)，才情咋那么高呢？盡管原因我沒找到，但不服不中！
客家人世世代代萬千雄杰，名士輩出，遍及華夏乃至海外，波涌如潮，從一定意義上說也是民族的脊梁，對(duì)中華乃至世界的崛起和經(jīng)濟(jì)文化繁榮有著非常重要的影響，其推動(dòng)作用難以估量。這是一個(gè)不可忽視的歷史現(xiàn)象，值得各界研究，更值得弘揚(yáng)。我不知道是否可以這樣定義：客家的文化，客家人的頑強(qiáng)和這個(gè)民系能夠獨(dú)秀于華夏群峰之巔，是由于中原古老的優(yōu)良文化基因，逃亡中落地生根所結(jié)出的壓枝碩果.換言之，客家人作為來自北方的優(yōu)良品種，在千年不斷移栽或曰漂移過程中，經(jīng)過異地土壤培植中不斷“授粉進(jìn)化”，在他鄉(xiāng)土地上結(jié)出大量高質(zhì)量果實(shí)。華夏人的生命力有多強(qiáng)，由此可見一斑。
客家人生生不息的奮斗激情，客家人杰出人物的成長故事，客家人艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)發(fā)展史，客家人不滅的靈魂，著實(shí)令人感慨萬千，客家人是中華民族中神秘的“香格里拉”！
客家人是景，客家人是謎，客家人是虹，客家人是詩！
作 者 簡 介
作者簡介：舞笛，本名.蔡全勝。大學(xué)文化，祖籍河南省舞陽縣。長期工作于中國平煤神馬集團(tuán)的煤礦企業(yè)，高級(jí)企業(yè)培訓(xùn)師，系河南省作家協(xié)會(huì)和中國煤礦作協(xié)、省民間文藝家協(xié)會(huì)、省群藝研究會(huì)會(huì)員，中國平煤神馬集團(tuán)職工文藝創(chuàng)作協(xié)會(huì)副秘書長、平頂山市作協(xié)衛(wèi)東分會(huì)副主席，多家網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)簽約作者。曾出版有《人在旅途》、《借題發(fā)揮》三部文學(xué)著作，另有《山吟海嘆》、《世味雜俎》等著作即將面世。
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