清朝咸豐年間，恩平人梁元桂任臺灣兵備道兼學督提政，身為二品大員的他執(zhí)掌臺灣最高治理權十載。其史跡經(jīng)《世界華人周刊》《作家專刊》等媒體連載（之一至之七）后，引發(fā)廣泛關注與持續(xù)熱議。隨著10月25日臺灣光復紀念日的設立，這位護臺治臺的先賢事跡更添時代分量——為何他能秉持鋼鐵意志守土理政？為何退休歸鄉(xiāng)時，臺灣民眾竟出海登船相送？為何一位臺灣石匠會以精心鑿制的石桌石凳相贈，而他不惜萬里將這份情誼帶回恩平（據(jù)傳石凳于“文革”期間遺失）？
10月底，筆者再訪梁元桂故鄉(xiāng)恩平市圣堂鎮(zhèn)歇馬村，追溯其精神根脈。顯然，他“誓死護主權、躬身恤民生”的思想與意志，并非偶然鑄就，而是源于四重力量的深刻滋養(yǎng)。
一、家風浸潤：千年古村的精神基因
梁元桂的精神底色，早已由故鄉(xiāng)歇馬村的家風傳統(tǒng)所繪就。這座始建于元朝至正年間（1342-1352年）的古村，700年來走出670多位功名人士、430多位九品至二品官員，以“舉人村”之名載于史冊。梁氏家族自南雄珠璣巷南遷定居于此，世代秉持“筆筒裝米也要教子讀書”的祖訓——這不僅是貧寒仍重教的堅守，更暗含“以文立身、不逐市井”的氣節(jié)追求。
自祖父梁君杖以下，家族四代107名男丁中81人獲功名，濃厚的治學氛圍與道德堅守融入血脈。其祖家《緝熙堂訓》更如精神坐標：“讀史通今，明德曉義；……忠貞務實；……上報國恩，下為百姓”。這份刻入骨髓的家國情懷，正是他治臺時抵御外侮、維護統(tǒng)一的底氣所在。
二、儒脈鑄魂：科舉士人的信念根基
作為科舉出身的官員，儒家思想早已內化為梁元桂的行動準則。“修身齊家治國平天下”的理念，不僅是他的仕途信條，更化作治臺實踐：整飭學風、興建學堂，以教育開化民智，踐行儒家“為政以德”的治理觀。
他在家書中寫下“必孝友，乃可傳家；惟詩書，方能啟后”，將“孝友”的家庭倫理與“詩書”的教化使命相連，更把“齊家”之法延伸至“治國”之道。這份由儒脈滋養(yǎng)的信念，讓他在臺灣的治理始終堅守“愛國愛民”的初心。
三、實踐礪志：宦海沉浮的使命淬煉
從福建到臺灣，從知府到兵備道，多年官場歷練與社會實踐，將梁元桂的信念打磨成鋼。在關乎臺灣主權的“樟腦戰(zhàn)爭”中，他直面英國侵略勢力，以堅決抵抗姿態(tài)守護國家利權，盡顯“茍利國家生死以”的民族氣節(jié)。
治理實踐讓他深刻洞悉“國之安在民之安”的道理：他發(fā)展農(nóng)業(yè)以豐食，減輕稅賦以紓困，用清廉勤政的口碑贏得民心。正是這些扎根民生、直面危機的經(jīng)歷，讓其家國情懷從理念落地為行動，從信念升華為意志。
四、史脈凝心：臺疆治理的責任傳承
臺灣自古以來便是中國領土不可分割的一部分，清代對臺的持續(xù)管轄，更強化了梁元桂的守土責任。他深知自己的治臺使命，是對“疆土一統(tǒng)”歷史傳統(tǒng)的延續(xù)。
開疆拓土以固邊防，興修民生以聚民心，他的每一項政績都在踐行“守土有責、護民有方”的歷史擔當。這份對歷史傳統(tǒng)的敬畏與傳承，讓他將個人仕途與臺疆安寧、國家統(tǒng)一緊密相連，終成百姓愛戴的“護臺賢官”。
家風的浸潤、儒脈的鑄魂、實踐的淬煉、史脈的凝心，四者交織共生，最終塑造了梁元桂的精神世界。他用十年治臺生涯證明：那份守護主權的鋼鐵意志，源于對家國的赤誠；那份贏得民心的深厚情誼，來自對百姓的躬親。這份精神遺產(chǎn)，至今仍在海峽兩岸回響。
作者簡介
馮創(chuàng)志，曾任恩平報社社長、總編輯，恩平市委宣傳部副部長，恩平市貿易局長，恩平市外經(jīng)貿局長，恩平市發(fā)改局長。退休后至今被聘為中央和省駐江門記者協(xié)會高級顧問;恩平市紅色文化研究會會長，恩平市馮如文化研究會創(chuàng)會第一副會長。2015年被中國創(chuàng)新管理研究院聘為客座教授;國內多家主流媒體專欄撰稿人。
