各位朋友，在甘肅省天水市東南45公里處，秦嶺山脈西段北麓，有一座聞名遐邇的麥積山。麥積山石窟就坐落于此，它可是我國(guó)四大石窟之一哦。這座山因其形狀特別像農(nóng)家麥垛，故而得名。
在唐開(kāi)元二十二年（734年），一場(chǎng)大地震襲來(lái)，致使中部洞窟塌毀，如今現(xiàn)存的洞窟便分布在東、西兩崖?，F(xiàn)存窟龕共計(jì)194個(gè)，其中東崖54窟，西崖140窟，還有7800余尊泥塑、石胎泥塑、石雕造像，東崖大佛作為最大的造像，高達(dá)15.8米，壁畫(huà)面積達(dá)1000余平方米。洞窟形制多樣，像方形人字披頂、四面坡頂?shù)龋鞫纯唛g由棧道相連。洞窟內(nèi)外部大多仿照木結(jié)構(gòu)建筑，別具特色。
麥積山石窟始建于后秦（384年-417年），在北魏明元帝、太武帝時(shí)期得以大興，自孝文帝太和元年（477年）往后又有進(jìn)一步發(fā)展。西魏文帝元寶炬的皇后乙弗氏（乙弗皇后）去世后，人們于此處開(kāi)鑿麥積崖為龕將其安葬。
北周保定、天和年間（561年-572年），秦州大都督李允信為亡父建造七佛閣。隋文帝仁壽元年（601年），在麥積山建塔并“敕葬神尼舍利”。
此后歷經(jīng)唐、五代、宋、元、明、清各代持續(xù)不斷地開(kāi)鑿擴(kuò)建，最終成為中國(guó)著名的石窟群之一。
麥積山石窟于東崖留存洞窟54個(gè)，西崖則有140個(gè)。東崖的石窟中，涅盤(pán)窟、千佛廊以及散花樓上的七佛閣等尤為精美。涅盤(pán)窟前矗立著四根粗短石柱，柱頭刻有蓮瓣形浮雕，柱頂并未采用斗拱，而是以浮雕的“火焰寶珠”替代，如此設(shè)計(jì)構(gòu)思巧妙至極。
這座崖閣建造于北魏晚期，堪稱(chēng)石窟寺建筑中的珍品。千佛廊長(zhǎng)達(dá)32米，崖壁上分兩層規(guī)整地排列著258尊石胎泥塑神像，它們神情各異，栩栩如生。
西崖匯聚了萬(wàn)佛堂、天堂洞、121窟、123窟、127窟、165窟等極具價(jià)值的洞窟。其中，萬(wàn)佛堂又稱(chēng)“碑洞”。踏入洞內(nèi)，一尊3.5米高的接引佛映入眼簾，其雙目微微閉合，雙手呈接引之態(tài)?？邇?nèi)現(xiàn)存30多件泥塑，前壁左上側(cè)留存著影塑的千佛千余身。
窟龕之中，還有許多制作精美的彌勒、沙彌、供養(yǎng)人雕塑。而天堂洞乃是兩崖上位置最高的石窟，窟內(nèi)皆是大型石刻造像，中間一尊高達(dá)1.95米，左右兩尊各高1.28米，每尊像重量約二、三噸。
麥積山石窟藝術(shù)，憑借精美的泥塑藝術(shù)享譽(yù)中外。歷史學(xué)家范文瀾曾贊譽(yù)麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。倘若將敦煌比作一個(gè)大壁畫(huà)館，那么麥積山無(wú)疑是一座大雕塑館。
這里的雕像，大型的高達(dá)16米，小型的僅有10多厘米，淋漓盡致地展現(xiàn)了千余年來(lái)各個(gè)時(shí)代塑像的特色，系統(tǒng)地呈現(xiàn)出中國(guó)泥塑藝術(shù)的發(fā)展與演變歷程。這里的泥塑大致可分為突出墻面的高浮塑、完全脫離墻面的圓塑、粘貼于墻面上的模制影塑以及壁塑四類(lèi)。
其中，數(shù)以千計(jì)與真人大小相近的圓塑，充滿(mǎn)生活情趣，堪稱(chēng)珍品。
麥積山的塑像具備兩大顯著特點(diǎn)：濃郁的民族意識(shí)與世俗化的傾向。除早期作品外，自北魏塑像起，幾乎所有佛像皆呈現(xiàn)俯首下視的姿態(tài)，擁有和藹可親的面容。這些本屬天堂的神靈，卻宛如世俗之人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體型與服飾來(lái)看，也在逐步擺脫外來(lái)藝術(shù)的影響，彰顯出漢民族的特色。
4窟的上七佛閣，又被稱(chēng)作散花樓。它位于東崖三大佛上方的最高處，距離地面約70米，是麥積山規(guī)模最大、位置最高的石窟，同時(shí)也是最為輝煌壯觀(guān)的殿堂式大窟?？邇?nèi)原本塑有一佛、二弟子、六菩薩或者一佛、八菩薩像，歷經(jīng)唐、宋、元、明等朝代不斷修繕，造像已不再是最初的模樣。諸龕外部的浮雕帳幔帷幕上，裝飾有火焰紋、寶珠、鱗片網(wǎng)絡(luò)花飾以及流蘇等。
5窟位于東崖西側(cè)的最高處，處于上七佛閣左側(cè)。其始建于隋代與初唐時(shí)期，后歷經(jīng)宋、明兩代重修。中窟內(nèi)塑造有一佛、二弟子以及四菩薩像。盡管經(jīng)過(guò)后代的重新修繕，卻依舊保留著隋末至唐初的造像風(fēng)格。
在中窟外兩側(cè)，各開(kāi)鑿有一個(gè)圓拱形大龕，每個(gè)龕內(nèi)同樣塑有一佛、二菩薩像。菩薩頭戴花蘿高冠，面目端莊秀麗，胸部半袒，雙臂外露，肌膚豐腴。
不過(guò)，其姿態(tài)與服飾有所不同，體形微微呈現(xiàn)出扭動(dòng)的曲線(xiàn)，婀娜多姿，正因如此，后人形象地將唐代的菩薩比作宮娃，認(rèn)為其具有“豐滿(mǎn)圓潤(rùn)”的藝術(shù)風(fēng)格。
37窟龕內(nèi)，塑有一身坐佛與右側(cè)一脅侍菩薩。主佛高達(dá)2.10米，其頭頂為低平螺旋髻，略有殘損。面呈方圓之態(tài)，身著通肩袈裟，以善跏趺坐姿安于方形座上，足底輕踩半圓蓮臺(tái)。主佛體軀盡顯健美，神態(tài)安詳靜謐。右側(cè)脅侍菩薩高1.85米，頭頂蓄著高髻，佩戴華髻冠，面容豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，形體修長(zhǎng)婀娜。菩薩雙手自然交叉于胸際，姿態(tài)優(yōu)美動(dòng)人，其表現(xiàn)手法簡(jiǎn)練而生動(dòng)，無(wú)疑是麥積山隋代造像中的精品之作。
44窟始建于西魏時(shí)期。正壁龕內(nèi)塑造有一尊坐佛，龕外左右兩側(cè)分別塑有脅侍菩薩各一尊，左、右兩壁后側(cè)亦各塑有弟子一尊。
佛身高1.60米，其高肉髻呈水渦紋樣式，內(nèi)著僧祗支，胸前系結(jié)，外披通肩袈裟，呈結(jié)跏趺坐姿。肉髻、胸前以及衣裙之處，均留存著彩繪的痕跡。覆于佛座前的懸裳衣褶，線(xiàn)條圓轉(zhuǎn)流暢，質(zhì)感厚重，層次清晰，極具裝飾美感。佛的面形方圓適度，神態(tài)端莊典雅，微微俯視，和藹可親，充分展現(xiàn)出西魏造像的獨(dú)特魅力。
龕外脅侍菩薩高1.30米，頭戴寶冠，頭發(fā)分成三縷，披在肩上并垂至臂肘，袒露上身，披巾繞肩。佩戴項(xiàng)飾，下身著裙。側(cè)壁弟子高1.07米，形象質(zhì)樸無(wú)華。
121窟坐落于西崖上層的西端。其始建于北魏晚期，宋代時(shí)曾予以重修?？邇?nèi)三壁龕中，各塑有一尊佛像。正龕內(nèi)左、右壁中門(mén)的兩側(cè)，塑有二力士像。佛像的上半身于宋代重新塑造，下身衣裙搭在座前，呈三瓣式自然下垂，佛像結(jié)跏趺坐于方臺(tái)之上。
弟子身著袈裟，下配裙裝，左弟子梳著螺旋狀發(fā)髻。菩薩則身著褒衣博帶式袈裟，與弟子緊緊相依，二者面帶笑意，雙手在胸前合掌，似在拍手，又仿佛正竊竊私語(yǔ)、會(huì)心交談，宛如現(xiàn)實(shí)生活中一對(duì)親密的姐弟，洋溢著青春活力與動(dòng)人情感，給人以自然親切之感。
力士的頭部同樣是宋代重修而成。左力士袒露上身，下著裙裝，披巾在腹部交叉穿過(guò)圓環(huán)，左手持金剛桿站立，右手提著風(fēng)帶；右力士身著寬袖上衣與長(zhǎng)裙，垂手而立，身披護(hù)身鎧甲，剛健雄武，盡顯威嚴(yán)震懾之氣勢(shì)。此窟乃北魏晚期極具代表性的重要沿窟之一，真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)藝術(shù)家對(duì)美好生活的無(wú)限向往。
第123窟同樣建造于西魏。此窟為平頂方形窟，頂高2.47米，面闊2.45米，進(jìn)深2.35米。其四周還開(kāi)鑿有高寬各30厘米的低壇基，正壁與左右兩壁各開(kāi)有一圓拱形淺龕，左右壁龕前的壇基上設(shè)有方形佛座。
127窟為大型頂窟，平面呈橫長(zhǎng)方形，頂高4.5米，四周高3.95米，面闊8.60米，進(jìn)深5米?？唔斦惺菣M長(zhǎng)方形藻井，四周有四個(gè)梯形披?？邇?nèi)正壁、左壁、右壁各開(kāi)一淺龕，四壁和整個(gè)窟頂均繪滿(mǎn)壁畫(huà)。
135窟開(kāi)鑿于北魏晚期（516年-534年），作為西崖三大窟之一，它還有個(gè)俗稱(chēng)叫“天堂洞”，王仁?！队裉瞄e話(huà)》中所提及的“天堂”指的便是此窟。該窟為橫長(zhǎng)方形平頂窟，其獨(dú)特之處在于前壁上部開(kāi)有三個(gè)明窗。
全窟共有17身造像，正壁中龕的泥塑一佛二菩薩以及窟左的石雕一佛二菩薩，皆是形神兼?zhèn)涞募炎?。窟?nèi)壁畫(huà)約保存50平方米，正壁上部繪有涅盤(pán)變，其右側(cè)的八王爭(zhēng)舍利，構(gòu)圖精準(zhǔn)、描繪逼真，生動(dòng)展現(xiàn)了激烈的爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)景。
142窟同樣開(kāi)鑿于北魏晚期（516年-534年），窟內(nèi)塑有三世佛及菩薩、弟子，壁面還有貼影塑的佛、菩薩、飛天及供養(yǎng)人等。此窟布局嚴(yán)謹(jǐn)、形式多樣，是內(nèi)容極為豐富的洞窟之一。
165窟坐落于西崖中層?xùn)|端，始建于西秦或北魏早期，現(xiàn)存造像皆為南宋時(shí)期所制。原本的造像已全部損毀，僅留下束帛佛座與背光。
窟內(nèi)正壁塑有交腳彌勒菩薩一尊，內(nèi)穿僧祗支，外披通肩大衣，結(jié)跏趺坐。左右兩側(cè)各立有一尊中年女性供養(yǎng)人，她們高髻花冠，橢圓臉型。眉毛細(xì)長(zhǎng)且與鼻相連，眼角上翹，小嘴微張，身著當(dāng)時(shí)的世俗女式服裝，外穿交領(lǐng)長(zhǎng)衣，右邊腰間系帶，長(zhǎng)裙蓋住雙腳僅露出腳尖，右手握拳上舉，左手自然下垂，衣紋線(xiàn)條流暢自然，身材窈窕，俏麗潤(rùn)秀，個(gè)性鮮明，堪稱(chēng)當(dāng)時(shí)上層社會(huì)年輕貴婦的真實(shí)寫(xiě)照。
左壁菩薩頭頂方巾，額頭處毫光隱隱浮現(xiàn)，袒露著胸膛，內(nèi)著斜領(lǐng)小衫，外披開(kāi)領(lǐng)長(zhǎng)衫，雙手于腹前優(yōu)雅交疊，手心向上，觀(guān)音之相盡顯。右壁菩薩頂束高髻，面形與左壁菩薩并無(wú)二致。左右壁菩薩面目皆端莊秀麗，儀態(tài)典雅大方，肌膚細(xì)膩似脂，神情怡然自得，溫婉而可親，性格特點(diǎn)鮮明，彰顯出獨(dú)特的審美意趣。
北魏造像呈現(xiàn)出秀骨清俊之態(tài)，其睿智微笑，仿佛蘊(yùn)含著對(duì)恐怖現(xiàn)實(shí)的不屑、對(duì)人生榮辱的淡然忘卻，以及超脫世俗后的瀟灑從容；西魏、北周造像盡顯溫婉淳厚，流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的沉醉追求與對(duì)佛國(guó)世界的向往之情；隋唐造像則展現(xiàn)出豐滿(mǎn)細(xì)膩之姿；宋代造像衣紋寫(xiě)實(shí)，面貌莊重。
麥積山藝術(shù)以泥塑聞名遐邇。藝術(shù)家們不再拘泥于對(duì)細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢，而是將感染力置于首位。透過(guò)麥積山不同時(shí)代的造像，我們能清晰洞悉，彼時(shí)的藝匠們大膽突破佛教清規(guī)戒律的束縛，以現(xiàn)實(shí)生活中的人物作為主要?jiǎng)?chuàng)作源泉。他們憑借藝術(shù)化的夸張、想象、概括與提煉，塑造出佛、菩薩、弟子、供養(yǎng)人等一系列宗教人物形象，這些形象無(wú)不散發(fā)著濃郁的生活氣息。
麥積山石窟開(kāi)鑿于懸崖峭壁之間，洞窟“密如蜂房”，棧道“凌空飛架”，層層疊疊，其驚險(xiǎn)陡峻程度堪稱(chēng)世間罕見(jiàn)，由此構(gòu)成了一個(gè)宏偉壯觀(guān)的立體建筑群。這里仿木殿堂式的石雕崖閣獨(dú)具特色，雄渾壯麗。洞窟大多為佛殿式，并無(wú)中心柱窟，帶有鮮明的地方特色。
麥積山石窟群里，最為宏偉壯麗的建筑當(dāng)屬第四窟上七佛龕，它還有個(gè)名字叫“散花樓”，坐落于東崖大佛上方，距離地面約八十米。
此建筑為七間八柱廡殿式結(jié)構(gòu)，高約九米，面闊三十米，進(jìn)深八米，分為前廊后室兩部分。其立柱是八棱大柱，柱礎(chǔ)呈覆蓮瓣形，建筑構(gòu)件皆精雕細(xì)琢，充分展現(xiàn)出北周時(shí)期建筑技術(shù)的日益成熟。
后室由七個(gè)并列的四角攢尖式帳形龕構(gòu)成，帳幔層層疊疊，龕內(nèi)柱、梁等建筑構(gòu)件都以浮雕形式呈現(xiàn)。
可以說(shuō)，麥積山第四窟的建筑，是全國(guó)各石窟中規(guī)模最大的一座模仿中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式的洞窟，是研究北朝木構(gòu)建筑的關(guān)鍵資料，真實(shí)地展現(xiàn)了南北朝后期已然中國(guó)化的佛殿的內(nèi)外風(fēng)貌，在石窟發(fā)展史上意義重大。
作者簡(jiǎn)介：程衛(wèi)東，男，1947年生，洛寧縣大原村人，縣政府煙辦原副主任，2008年退休，中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)國(guó)學(xué)研究會(huì)會(huì)員，洛寧縣姓氏文化研究會(huì)顧問(wèn)，洛陽(yáng)市姓氏研究會(huì)理事。
