和諧千秋，詩(shī)意重陽。為貫徹落實(shí)四中全會(huì)精神，弘揚(yáng)和圣文化，九九重陽前夕10月28日，柳下惠后裔柳獻(xiàn)軍、展恩華，孔子后裔孔祥林，孟子后裔孟淑勤，屈原后裔屈金星首聚山東泰安市新泰市宮里鎮(zhèn)和圣文化園區(qū)，就“和圣”精神的當(dāng)代價(jià)值展開對(duì)話。
對(duì)話圍繞《千秋文脈共炎黃》《和圣文化仰昆侖》《柳下惠風(fēng)沐千秋》《重陽泰山話長(zhǎng)壽》《繼往開來寄后昆》五個(gè)板塊展開。下面是筆者的發(fā)言。
一、千秋文脈共炎黃（論述展氏柳氏來源以及柳下惠與展氏關(guān)系）
我是和圣柳下惠八十六代后裔展恩華。
柳下惠，姓展，名獲，字禽。食邑柳下，逝世后謚號(hào)惠，故稱柳下惠。柳下惠是周公的十三世孫，魯孝公的五世孫。
魯孝公共生了四個(gè)孩子，老四是公子展。公子展生公孫夷伯。夷伯，生無駭。
無駭是展氏第一個(gè)得姓的人。按照習(xí)俗，國(guó)君稱公，公生兒子叫公子，公子生子稱公孫。公孫再生孩子，就不能叫“公公孫”了，就得賜姓。
賜姓可以用封地的地名，可以用曾任職的官名，也可以用祖父的名字。隱公八年（公元前215年），無駭去世。一個(gè)叫羽父的人，請(qǐng)求國(guó)君給無駭賜姓。魯國(guó)國(guó)君就用無駭祖父公子展的名作了姓，這就是展姓的來歷。
無駭，生子，取名展獲，又稱其字叫展禽。這就是展柳始祖柳下惠。
柳氏的來源有兩種說法。
展禽食邑柳下，去世后謚號(hào)為惠，后人便以柳為姓。關(guān)于柳氏的來源，《展氏族譜》有詳細(xì)的記載：展禽四世孫展卓，字孟立，魯公族大夫，在朝為相。后來發(fā)生了南蒯之亂，展卓受到連累，遭遇滅門之禍。唯一一個(gè)漏網(wǎng)的是柳下惠的五世展卓之子展溱。當(dāng)時(shí)，聽到兇變后，逃到齊國(guó)，改姓柳。他有兩個(gè)兒子，一個(gè)叫展如心，一個(gè)叫展念祖，皆改柳。后來，事情平息，他們一個(gè)回到了魯國(guó)，恢復(fù)展姓，另一個(gè)仍然姓柳，也就是柳念祖。
族譜中說：展柳一家，世代不忘。
戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，柳氏向楚地和晉地?cái)U(kuò)散。山西河?xùn)|成為早期的核心郡望。唐代后，柳氏南遷，遍布南方多地。到元明時(shí)期，江蘇成為柳氏第一大省，占比19%。當(dāng)代柳氏約144萬，分布多省。
二、和圣文化仰昆侖（恭論和圣文化）
作為“和”文化的發(fā)軔者，柳下惠的“和”思想具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一是“國(guó)際關(guān)系”講和平。柳下惠反對(duì)一切非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。魯國(guó)國(guó)君要攻打齊國(guó)，柳下惠認(rèn)為，這是不仁的舉動(dòng)，當(dāng)面表示堅(jiān)決反對(duì)。齊國(guó)攻打魯國(guó)，柳下惠認(rèn)為這是不義的行為，就派兒子展喜以義說之，讓齊國(guó)乖乖退了兵。
二是“人際關(guān)系”講和諧。柳下惠上自“污君”，下至鄙夫，他都能與之和諧相處，老百姓經(jīng)常拉著他的手，油油然不肯離去，表現(xiàn)出特有的圓融。
三是“個(gè)人修養(yǎng)”講沖和。柳下惠“三任而無喜色，三黜而無慍色”，不以三公易其介，不以三黜離故國(guó)，淡泊名利，榮辱不驚，一身正氣?？鬃诱f：小人常戚戚，君子坦蕩蕩。柳下惠始終是一個(gè)光明磊落、坦坦蕩蕩的君子。
柳下惠的“和”思想，被儒家集大成者孔子發(fā)揚(yáng)光大，形成了“和而不同”核心理念。中國(guó)社會(huì)之所以長(zhǎng)治久安，中華文明之所以數(shù)千年綿延不斷，“和文化”發(fā)揮了不可或缺的重要作用。
三、柳下惠風(fēng)沐千秋 （恭論和圣精神）
什么是和圣精神？我認(rèn)為有三個(gè)方面：
1.和圣精神就是堅(jiān)持原則、堅(jiān)持真理的精神。他反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)越禮行為，反對(duì)迷信，反對(duì)不講誠(chéng)信。態(tài)度明確，立場(chǎng)堅(jiān)定，我認(rèn)為這是和圣精神的內(nèi)核。
2.和圣精神就是“和而不同”的包容精神。柳下惠既堅(jiān)持原則，又圓融通達(dá)。能既和昏君相處，又能與平民交好，雖“降志辱身”也不在乎。
3.和圣精神就是尊禮慎獨(dú)的自律精神。柳下惠的人格模式是圣人之道，行為模式是禮儀之道，思維模式是中庸之道。他言中倫，行中慮，從來不做違禮的事，從來不做違法的事，從來不做過頭的事。他坐懷不亂，既體現(xiàn)出悲天憫人的情懷，又有嚴(yán)格自律的操守，從一言一行中，追求著人格完善和道德完美。
四、重陽泰山話長(zhǎng)壽（恭論和文化與長(zhǎng)壽）
不知大家是否發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，對(duì)社會(huì)有益、對(duì)個(gè)人無害的是儒家；對(duì)社會(huì)無害、對(duì)個(gè)人有益的是道家；對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)、卻往往傷害到自身的是法家。
先秦諸子中，儒家和道家的人都是長(zhǎng)壽的，他們大都會(huì)得以善終?？鬃踊盍?/span>73歲，孟子活了84歲，荀子活了97歲，柳下惠活了99歲。莊子活了71歲（如果不是太貧窮，他一定會(huì)更長(zhǎng)壽），老子活了一百六十余歲，簡(jiǎn)直就是一位人人羨慕的老壽星。而法家的商鞅、韓非、李斯沒有一個(gè)能得以善終的。為何會(huì)有這樣的差別？原因很簡(jiǎn)單：道家“愛己”；儒家“愛人”；屈原“愛國(guó)”；而法家雖然有強(qiáng)國(guó)之法，但多多少少缺少一點(diǎn)儒家悲天憫人的情懷。
長(zhǎng)要長(zhǎng)壽，必須有仁愛之心，愛己之意，愛國(guó)之情，還要有柳下惠那樣的“寵辱不驚，去留無意”的淡泊情懷。除此之外，還要注意養(yǎng)生?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》第一篇主題中寫道：“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有?！?，根據(jù)《柳氏族譜》記載，這是先祖柳下惠提出并倡導(dǎo)的養(yǎng)生觀。
五、繼往開來寄后昆（恭論如何傳承并弘揚(yáng)光大和圣文化）
柳下惠是中國(guó)“和”文化的奠基人，“道繼唐虞，學(xué)開孔孟”，是儒家思想的先驅(qū)。
有子說：禮為用，和為貴，先王之道，斯為美?！昂汀笔侵腥A文化的精髓。在建設(shè)和諧社會(huì)的今天，和平、和諧、和睦已成為時(shí)代的主題。
全球，要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；治國(guó)，要建設(shè)和諧社會(huì)；國(guó)與國(guó)，要和平共處；人與自然，要天人和一；人與人，要以和為貴；治政，要政通人和；外交，要協(xié)和萬邦；創(chuàng)業(yè)，要和衷共濟(jì)；經(jīng)商，要和氣生財(cái)；治家，要以和為本，講究家和萬事興；修身，要沖和淡泊，去留無意，閑看庭前花開花落；榮辱不驚，漫隨天外云卷云舒。
這里強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，建設(shè)和諧世界，要從小家和個(gè)人做起。
對(duì)外要講仁。在家要講孝。修身要講和。
家和天下安，心靜萬事寧。心靜了，家和了，這個(gè)世界就會(huì)越來越好。
大道今如矢，柳下惠風(fēng)和。在九九重陽節(jié)到來之際，祝所有的老人都長(zhǎng)壽，所有的族人都心想事成，所有的家庭都幸福和睦。
（轉(zhuǎn)發(fā)自公眾號(hào)“展恩華”）
