說”度”
藍(lán)弘
剛到高校從事教育工作時(shí)，學(xué)校請(qǐng)陜西師范大學(xué)心理學(xué)系主任給我們做了一次關(guān)于師德修養(yǎng)的報(bào)告，他談到有時(shí)間想寫一本書，書名就叫作“度”，可見老主任對(duì)“度”理解之深。隨著自己閱歷的加深，也深感到了“度”的難以拿捏和博大精深。
度指的是尺度、分寸，是人在為人處事過程中應(yīng)該把握的程度。這種程度應(yīng)該拿捏地恰到好處，不及欠火，過則不妥。在為人處事過程中，那種度算合適，還確實(shí)不好說，我想也沒有人能夠給出一個(gè)明確的把握度的標(biāo)準(zhǔn)，但只要處理一件事情，舉手投足就能反映一個(gè)人對(duì)度把握的水平。
度首先體現(xiàn)在人際關(guān)系之中。與初識(shí)的人應(yīng)友善有理，過于熱情則顯失度。與親近的人應(yīng)平常自然，過于多禮則顯疏遠(yuǎn)。要把握度，首先要合乎禮。對(duì)長(zhǎng)者要敬、對(duì)上屬要尊、對(duì)朋友要誠(chéng)、對(duì)妻子要愛、對(duì)兒女要教、對(duì)弱者要憐，這都屬于禮的范疇。禮是社會(huì)規(guī)范人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。在相處過程中如果不遵循禮數(shù)，就是失禮，比如對(duì)長(zhǎng)者不敬、對(duì)朋友不誠(chéng)、對(duì)兒女不教等。在合乎禮的前提下，仍然還有一個(gè)度的把握。比如，“誠(chéng)”是朋友相處的原則，但具體還需要區(qū)分是怎么樣一種朋友，和他關(guān)系達(dá)到什么程度，遇見怎么樣一件事情，這件事情又涉及到那些人，這件事情的性質(zhì)是什么，只有把這些完全弄清楚，才能最后決定這個(gè)朋友怎么處，這件事情怎么去處理，以確定適宜的尺度。在紅樓夢(mèng)中，我們能處處看到人與人之間關(guān)系把握的分寸程度。第三回林黛玉初見賈母，黛玉正欲下拜，早被祖母抱住摟入懷中，“心肝兒肉”叫著大哭起來。在這里黛玉不拜，有失尊長(zhǎng)之禮，但如果賈母等著黛玉拜了，再摟入懷中，又失親情相見之切。賈母只是“心肝兒肉”叫著大哭。這一句如千斤力量之筆，把賈母思念外孫的急迫心情活靈靈地表現(xiàn)出來。賈母給黛玉介紹王熙鳳時(shí)說到：“她是我們這里的潑辣貨，南京所謂’辣子’，你叫她鳳辣子就是了。黛玉則忙陪笑見禮，以嫂呼之”。從這句話中我們沒有絲毫感覺到賈母沒有教養(yǎng)，有失分寸，而是覺得這句話把王熙鳳的潑，把賈母對(duì)王熙鳳的信任和親近一下表現(xiàn)出來，分寸把握地妙不可言。黛玉初見表嫂，笑而有禮，并以嫂呼之，完全合乎禮數(shù)。
不只處人，做事也有度的問題。人不活動(dòng)對(duì)身體有害，活動(dòng)過度對(duì)身體也無益，所以鍛煉也應(yīng)該把握到一個(gè)合適的程度。論語講君子應(yīng)該“吶與言而敏于行”，但也并不是說在什么時(shí)間說話少都好，該說明自己觀點(diǎn)，該爭(zhēng)得自己權(quán)利的時(shí)候，就應(yīng)該說，而且要說清楚、說明白。何時(shí)該吶，何時(shí)該敏，全是一個(gè)度的把握。寫文作畫就更講究度了。作文時(shí)并不要把所有話都說出來，需留給讀者思考的空間。魯迅先生談寫作時(shí)說：“竭力將可有可無的字、句、段刪掉，毫不可惜?！?“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹”是鄭板橋作畫的秘訣。有一年我踩著雪到凈業(yè)寺遇見釋和尚，他給我講在臨摹蘭亭序時(shí)說：一副字并不是完美無缺就一定好，王羲之的《蘭亭序》中間有填字，有涂圈，這些絲毫沒有影響這部作品的不朽價(jià)值，反而讓人們領(lǐng)悟到了完美并不是一個(gè)靜止的結(jié)果，而是一個(gè)不斷完善的過程。
紅樓夢(mèng)第五回有一幅對(duì)聯(lián)：世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。這幅對(duì)聯(lián)其實(shí)在給我們講處事有度的方法。人情練達(dá)一定能夠處事有度，人情練達(dá)是需要?dú)v練的，那些經(jīng)過大世面、大風(fēng)雨、大歷練的人，言談舉止、舉手投足都會(huì)讓人覺得雍容有度、恰到好處，賈母、王熙鳳、薛寶釵都是人情練達(dá)達(dá)到極致的人。人情練達(dá)的前提是洞明世事。賈母就不說了，王熙鳳是百里挑一的聰明伶俐之人，她對(duì)人情世故的理解非一般人能比。薛寶釵更不一般，對(duì)人情世理認(rèn)識(shí)的深度，人情世故拿捏的程度在大觀園中沒同輩可攀。在二十二回，寶釵生日上賈母讓寶釵點(diǎn)戲，寶釵點(diǎn)了一出《魯智深醉臥五臺(tái)山》。寶玉感覺她點(diǎn)了一出熱鬧戲，便不喜歡。寶釵給他說到了戲中的《寄生草》““慢揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲梯度在蓮花下，沒緣法轉(zhuǎn)眼分離乍，赤條條來去無牽掛。哪里討煙蓑雨笠卷單行，一任俺芒鞋破缽隨緣化?！睂氂衤犃耍Q贊不已，并因此而初悟禪機(jī)。在寶玉悟了之后，寶釵卻說道：“都是我的不是，是我昨兒一支曲子惹出來的。這些道書機(jī)鋒，最能移性?！睆倪@里能看出寶釵在這個(gè)問題上的見識(shí)和思想深度要高出寶玉許多。
要做到有度，先要明事理。能夠勘破事情的來龍去脈、是非曲直、彰顯屈掩，才能知道何時(shí)該投足，何時(shí)該收手，才能恰好把握處事的分寸和尺度。要做到有度，待人應(yīng)該友善。為人處事能夠待人友善，多從對(duì)方角度考慮，給人留有余地，是處理好人際關(guān)系的訣竅，“善人者，人亦善之?！弊龅接卸鹊年P(guān)鍵是一個(gè)誠(chéng)字。誠(chéng)乃天之道，唯天下至誠(chéng)，為能盡其性。誠(chéng)發(fā)乎本真，發(fā)乎自然。所以度的最高境界就是從本真發(fā)出的自然，就是不偏不易之中庸?？鬃又v“七十隨心所欲不逾距”，是說人歷練到了這個(gè)程度，一切順從內(nèi)心自然的召喚，皆能合時(shí)有度。當(dāng)然，這必須經(jīng)歷而立、不惑、知天命、耳順的過程，不經(jīng)歷這個(gè)過程，即便到了八十也還把事拿捏不到分寸上。
（此文登載于2017年4月17日《西安石油大學(xué)報(bào)》）
2016年2月29日草成
2025年11月1日修改
編輯簡(jiǎn)介：
