上海 張更煜
摘要： 在文化繁榮發(fā)展的今天，書法藝術作為中華文化的瑰寶，其發(fā)展路徑引發(fā)了廣泛思考。“入古文字守正，出新雅俗共賞”這一命題，精準地指出了當代書法創(chuàng)作的核心方向與價值追求。本文旨在從理論闡發(fā)與創(chuàng)作實踐兩個層面，理論與實踐的雙重維度，探討“守正”與“出新”的內涵、關系及實現(xiàn)路徑，闡明唯有深植傳統(tǒng)法度，方能生發(fā)時代新意；唯有追求雅俗共賞，才能使書法藝術在當代煥發(fā)蓬勃生機。
關鍵詞：書法創(chuàng)作；守正；創(chuàng)新；古文字；雅俗共賞；理論與實踐。
1. 理論內涵：法度、氣韻與精神的傳承
“守正”的理論內涵：法、意、道的三重境界。守“法度”之正：這是“守正”的基石。它指向的是經(jīng)過千錘百煉的筆法、字法與章法。從篆隸的“藏頭護尾”“蠶頭雁尾”，到行草的“使轉縱橫”“氣脈貫通”，這些法度是書寫從實用技術升華為藝術的橋梁?！叭牍盼淖帧敝肮拧?，首先指向的是先秦篆籀、兩漢隸書、魏晉楷行草等奠定書法基石的經(jīng)典碑帖。這些文字形態(tài)中，蘊含著書法最根本的“法度”：筆法上的中側、藏露、提拔、疾澀；結構上的疏密、欹正、向背、參差；章法上的計白當黑、氣脈貫通。如孫過庭《書譜》所言：“一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準?！?這種嚴密的法度體系，是書法之所以成為藝術的基石。更深一層，“入古文字”是追尋古人筆下的“氣韻”與“精神”。我們臨習王羲之，不僅是模仿《蘭亭序》的形態(tài)，更是體會其“清風出袖，明月入懷”的蕭散風神；我們研讀顏真卿，不僅是掌握《祭侄文稿》的筆觸，更是感受其悲憤交加、忠義填膺的情感洪流。這種對氣韻、格調、品格的追求，是“守正”的高階要求，它使書法超越了單純的技藝，成為書家心性的寫照與文化的載體。
2. 實踐根基：以“古文字”為起點的深度臨摹
“守正”的實踐路徑：以“古文字”為門的深度修煉。在創(chuàng)作實踐中，“入古文字守正”絕非空談，它要求書家進行長期、系統(tǒng)且深入的技法錘煉與心性涵養(yǎng)。取法乎上，直溯本源，避免在時人書風或末流碑帖中盤桓，而應直攀藝術高峰，與經(jīng)典對話。在創(chuàng)作實踐中，“入古文字守正”體現(xiàn)為對傳統(tǒng)經(jīng)典長期、深入、系統(tǒng)的臨摹與研習。這要求書家取法乎上直溯源頭，從甲骨、金文、秦篆、漢隸中汲取高古渾樸之氣，避免在時人或末流書風中徘徊。對“古法用筆”進行艱苦錘煉，如篆書的“玉箸”“鐵線”所要求的勻凈與力度，隸書“蠶頭雁尾”的波磔變化，行草書中“錐畫沙”“屋漏痕”般的質感與節(jié)奏。對古文字（如篆、隸）的深入學習，能幫助書家理解漢字構形的本源與演變，在下筆時做到“字有出處”，避免出現(xiàn)錯字、俗字，從根本上保證作品的“正”統(tǒng)性與文化底蘊。當代書家林散之先生曾自謂“六十歲后才學草書”，其背后是數(shù)十年對漢碑、唐楷的深厚積累。他的草書線條渾厚蒼茫，如萬歲枯藤，這正是深度“入古”后內化而成的筆墨精神。由此可見，“守正”非但不是創(chuàng)造的桎梏，反而是為“出新”積蓄最強大的內力。因此，“守正”不是創(chuàng)作的束縛，而是為“出新”積蓄最強大的能量。
二、 通變與開新：“出新雅俗共賞”的時代要求與創(chuàng)作探索
論“出新雅俗共賞”的時代訴求與創(chuàng)作探索。“出新”是書法藝術保持生命活力的必然要求。時代在變遷，審美在演進，書寫工具與展示空間也已發(fā)生巨變。若一味泥古不化，書法將淪為博物館中的標本。“出新”并非憑空創(chuàng)造，而是在“守正”根基上的“通變”。
1. 時代要求：藝術性與公共性的平衡
“出新”的時代背景：從書齋到展廳的審美變遷。“雅俗共賞”是“出新”的重要價值尺度?！把拧敝赶蛩囆g的本體規(guī)律與精神高度，保證書法的文化品格；“俗”并非低俗、庸俗，而是指大眾的、通俗的審美接受度。在當代，書法作品既要懸掛于藝術展廳，接受專業(yè)眼光的審視；也要進入百姓家居、公共空間，與大眾日常生活產(chǎn)生共鳴。這就要求創(chuàng)作在保持藝術性的同時，必須具備一定的可讀性、親和力與時代感。因此，“雅俗共賞”成為衡量“出新”成功與否的重要尺度?！把拧北ＷC了書法的文化品格與藝術高度，“俗”則強調了其公共性與傳播力，是連接藝術與大眾的橋梁。
2. 創(chuàng)作探索：形式、筆墨與意境的融合創(chuàng)新
“出新”的創(chuàng)作探索：形式、筆墨與意境的現(xiàn)代轉型。在實踐層面，“出新”體現(xiàn)在多個維度：形式構成的探索，受現(xiàn)代視覺藝術影響，當代書法在章法布局上大膽突破，強化空間的對比、塊面的組合與線條的構成感，使作品在整體上更具視覺張力，以適應現(xiàn)代展廳的觀賞方式。筆墨語言的拓展，在繼承古法的基礎上，探索水墨的濃淡干濕、潤燥相生所帶來的豐富肌理與情感表現(xiàn)力。例如，借鑒繪畫中的“潑墨”“積墨”手法，增強書法的畫面感與意境營造。書寫內容的拓寬，除了經(jīng)典詩文，也可以書寫能反映時代精神、貼近現(xiàn)代生活的文辭，使文字內容與書法形式共同傳達當代人的情感與思考。“古文字”的現(xiàn)代激活，這是一條極具潛力的創(chuàng)新路徑。將甲骨文、金文等古文字的象形、神秘之美，通過現(xiàn)代設計構成原理進行重組，創(chuàng)作出既古意盎然又極具現(xiàn)代視覺沖擊力的作品。例如，將篆書的圓轉結構與抽象的幾何空間相結合，在“古”與“新”之間架起一座橋梁。書家王冬齡的“亂書”實驗，雖爭議頗大，但其試圖打破漢字識讀藩籬，純粹以線條、空間來表達情感，可視為在“出新”道路上的一種極端探索。而更多書家則致力于在傳統(tǒng)筆法框架內，融入個人性情與時代審美，其作品既見功力，又具新意，是“雅俗共賞”的成功范例。其作品筆精墨妙，意蘊悠長，同時又面貌清新，為廣大觀眾所喜愛，是“雅俗共賞”的典范。
1. 理論反思：無正不新，無新不正
理論上的辯證關系：無正不新，無新不正。“入古”是“出新”的前提與基礎。沒有對傳統(tǒng)的深刻理解與把握，“新”便是無源之水、無本之木，極易流入野狐禪，淪為淺薄的形式游戲。正如蘇軾所言：“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之；筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖?！?深厚的傳統(tǒng)功力是創(chuàng)新的最大底氣。同時，“出新”是“守正”的目的與歸宿。守正不是為了復古，而是為了更好地創(chuàng)造屬于這個時代的藝術。不能為時代所接受、所欣賞的“正”，終將失去生命力。真正的“守正”，本身就包含著“通變”的基因，如書法史上從篆到隸、從隸到楷的演變，每一次都是偉大的創(chuàng)新，也都成為了后世的“正”統(tǒng)。真正的“守正”，本身就蘊含著“通變”的基因。
2. 實踐路徑：以“古文字”為橋，達“雅俗共賞”之境
實踐上的融合路徑：以古人之規(guī)矩，開自己之生面。 對于當代書家而言，實現(xiàn)守正與創(chuàng)新的統(tǒng)一，可遵循以下路徑：筑基，選擇一至二家經(jīng)典碑帖（尤其建議包含篆隸），進行為期數(shù)年的“精準臨摹”，務求形神兼?zhèn)洌蛳聢詫嵉墓P法、字法基礎。博涉，在專精的基礎上，廣涉百家，融會貫通。上至甲骨金文，下至宋元明清法帖，開闊眼界，豐富自己的藝術語言庫。化古，在創(chuàng)作中，將所學的古法進行分解、轉化與重組。例如，嘗試以漢碑的筆意書寫行書，或以簡牘的趣味融入楷法，尋找個人風格的生發(fā)點。求意，在確保法度嚴謹?shù)那疤嵯?，大膽抒發(fā)個人情感，追求作品的意境與格調。使技術服務于藝術表達，讓觀者既能感受到傳統(tǒng)的魅力，又能觸摸到時代的脈搏與書家的個性。在具體創(chuàng)作一幅以“雅俗共賞”為目標的書法作品時，書家可以這樣思考：在內容上，選擇一首意境優(yōu)美、廣為傳誦的詩詞，保證其“可讀性”；在書體選擇上，可以行書或楷書為主，兼顧藝術性與辨識度；在筆法上，堅守中鋒為主等核心古法，確保線條質量；在章法上，可以在傳統(tǒng)行氣的基礎上，適度強化疏密、虛實對比，增強現(xiàn)代形式感?；排c求意：在創(chuàng)作中，將所學古法進行消化、提煉與重組?？梢試L試以篆籀筆意入行草，以碑版趣味寫尺牘，在傳統(tǒng)的融合碰撞中尋找個人風格的突破口。平衡雅與俗：在創(chuàng)作一件旨在“雅俗共賞”的作品時，可做如下考量，內容上，選取意境高遠、廣為傳誦的經(jīng)典詩文，保證文化內涵與可讀性；書體上，多以行書、楷書或風格明朗的隸書為主，兼顧藝術表現(xiàn)與大眾辨識度；技法上，堅守中鋒為本，確保線條質量，讓內行看出門道；章法上，在傳統(tǒng)行氣基礎上，適度強化虛實、疏密對比，增強形式美感，讓外行感受氣氛。最終，使專業(yè)者能品其筆法之精妙，普通觀眾能感其氣韻之生動。
“入古文字守正，出新雅俗共賞”，為當代書法創(chuàng)作指明了一條康莊大道。這是一條需要沉潛與勇氣并重的道路。它要求書家們具備“板凳要坐十年冷”的定力，深入傳統(tǒng)堂奧，恪守藝術法度；同時，又要求他們擁有“筆墨當隨時代”的敏感，勇于探索，善于創(chuàng)造，讓古老的書法藝術在新時代綻放出璀璨的光芒。
我們期待，越來越多的書家能在這條道路上砥礪前行，創(chuàng)作出更多既有傳統(tǒng)根柢、又有時代氣息，既能登大雅之堂、又能入尋常百姓家的精品力作。唯有如此，書法藝術才能如同參天古木，根系深扎于沃土，而枝葉蓬勃向蒼穹，最終實現(xiàn)其作為民族文化瑰寶的永恒價值與無限魅力，真正做到“筆底乾坤大，古今意氣通”。書法這一中華文化的獨特標識，才能在文化的傳承與創(chuàng)新中，實現(xiàn)其永恒的當代價值，真正成為一座連接歷史與未來、溝通精英與大眾的宏偉橋梁。
