空間敘事與情感棲居：
王永紅援疆散文中的 “心之席” 建構(gòu)
作者：三 無
王永紅的三篇援疆散文 ——《心有一席，風(fēng)物自長》《讀沙礫入蕊 自有梨香叩門》《來自遠方的詩意禮物》，并非單純的生活記錄或風(fēng)景描摹，而是以 “空間” 為核心載體，通過自然空間的療愈、記憶空間的回響、文化空間的聯(lián)結(jié)，構(gòu)建起援疆者的 “情感棲居地”。
三篇作品中的每一處空間，都不是冰冷的地理坐標(biāo)，而是承載著歡愉、牽掛與使命的 “心之席”，讓援疆生活的情感厚度與精神溫度，在具體的空間場景中落地、生長。
一、《心有一席，風(fēng)物自長》：自然空間中的 “療愈性棲居”
這篇散文以 “塔塔秘境” 的游覽動線為軸，串聯(lián)起海角湖、貓臉湖、沙丘木棧道等自然空間，這些空間不僅是 “看風(fēng)景” 的場所，更是援疆教師在緊張工作間隙，實現(xiàn) “身心松弛” 的 “療愈場域”。王永紅筆下的自然空間，具有 “接納性” 與 “互動性”，能與人的情感產(chǎn)生共振，最終成為 “心之席” 的外在依托。
空間的 “接納性” 體現(xiàn)在對 “松弛感” 的包容。清晨出發(fā)時，車窗框住的蘆葦花、紅柳與胡楊，是 “不真切的可愛” 的；車行土路的 “顛簸”，被轉(zhuǎn)化為 “搖籃般的溫柔”—— 自然空間沒有以 “粗獷” 拒人于外，反而以柔軟的姿態(tài)接納了這群疲憊的訪客。尤其是貓臉湖的空間設(shè)計：“沉靜的碧色湖水” 臥于 “金黃胡楊” 與 “流暢沙山” 之間，沙脊 “干凈得叫人心生敬意”，沒有腳印的干擾，沒有喧囂的破壞，這種 “純粹性” 讓空間成為隔絕忙碌的 “結(jié)界”，讓人能卸下緊繃的弦，真正沉浸在 “風(fēng)與速度” 的快艇歡呼、“湖光山色” 的烤魚野餐中。
空間的 “互動性” 則體現(xiàn)在人與景物的情感交融。鄭老師在木棧道旁指揮拍照，讓 “亮黃如純金” 的胡楊葉成為背景；三人撥弄都塔爾、敲打立鼓，讓沙丘間響起隨性的聲響；甚至連 “青煙裊裊的烤魚攤”，都成為空間中 “誘人的生活氣息”—— 人在空間中活動，空間因人的活動而有了煙火氣；人在與空間的互動中收獲快樂，空間也因此成為 “歡愉記憶” 的容器。
結(jié)尾 “讓座收獲友誼” 的情節(jié)，雖發(fā)生在返程車上，但這份溫暖的源頭，正是自然空間所孕育的 “好心情”—— 自然空間的療愈，讓人際情感的發(fā)生變得順理成章。
在這里，“心有一席” 是自然空間賦予的：邊疆的風(fēng)沙與日光，沒有成為阻隔，反而化作可供棲居的 “席面”，讓人在與風(fēng)物的對話中，找到內(nèi)心的松弛與安寧。
二、《讀沙礫入蕊 自有梨香叩門》：記憶與當(dāng)下空間的 “情感共振”
如果說《心有一席，風(fēng)物自長》的空間是 “即時性” 的，這篇散文則構(gòu)建了 “雙重空間”—— 回憶中的 “三十七團空間” 與當(dāng)下的 “庫爾勒空間”。兩個空間以 “情感” 為紐帶，相互回響，讓援疆者的 “心之席” 跨越了時間，成為一份可延續(xù)、可回味的牽掛。
回憶中的 “三十七團空間”，是由 “人際聯(lián)結(jié)” 構(gòu)成的情感符號。文中沒有具體描寫三十七團的街巷或風(fēng)景，卻通過 “朋友圈留言”“清明朋友探望” 等細節(jié)，讓這個空間變得鮮活：“老師您又回新疆了嗎？”“您身體好不好？”—— 這些問候不是空洞的客套，而是三十七團空間里 “領(lǐng)導(dǎo)、同事、家長、孩子” 共同編織的情感網(wǎng)絡(luò)；清明時 “留下禮物就忙”“見面暢談甚歡”，則讓這個空間的情感濃度進一步提升 —— 它不是 “過去的地方”，而是 “有人牽掛的故鄉(xiāng)”，是援疆者心中無法磨滅的 “情感地標(biāo)”。
當(dāng)下的 “庫爾勒空間”，則以 “梨花” 為核心符號，構(gòu)建了新的情感棲居地。庫爾勒是 “著名的梨城”，梨花在這里不再是單純的景物，而是與 “沙礫” 共生的精神象征：“黃沙漫漫背景里的白色素雅”“細嫩花蕊倔強向太陽”“頂著沙礫綻放”—— 梨花的生長空間，恰是援疆者的生活空間；梨花在風(fēng)沙中的堅韌，也正是援疆者的精神寫照。文末 “摘下沾沙礫的梨花夾進書頁”，是將庫爾勒空間的符號 “收藏”，讓當(dāng)下的空間與未來的記憶相連；“遠方戈壁的新花信”，則讓庫爾勒空間的情感，延伸向更廣闊的邊疆大地。
兩個空間的共振，讓 “心之席” 有了厚度：三十七團的記憶是 “過去的席”，庫爾勒的梨花是 “當(dāng)下的席”，二者疊加，讓援疆者的情感不再漂泊，而是有了可棲居的 “雙重家園”。
三、《來自遠方的詩意禮物》：文化空間中的 “聯(lián)結(jié)性棲居”
前兩篇散文的空間聚焦于 “生活” 與 “情感”，這篇則將視角轉(zhuǎn)向 “文化”，以 “班級” 為核心，構(gòu)建了一個 “文化潤疆” 的實踐空間。這個空間雖小，卻連接了河北與新疆，讓援疆者的 “心之席” 有了 “使命” 的維度 —— 不再只是個人的情感棲居，更是文化傳遞的 “橋梁”。
“班級空間” 的核心是詩集《流光》，這本來自河北的詩集，讓小小的教室成為 “跨地域文化對話” 的場域。首先，詩集本身是 “河北空間” 的延伸：馬蘭的詩句里，有 “大雪”“桃花” 的北方意象，有 “縫被子”“麥子黃了” 的生活細節(jié)，這些來自遠方的文化符號，通過詩集進入新疆的班級空間，讓邊疆的孩子們 “看到” 了河北的鄉(xiāng)村與情感，拓寬了文化視野。其次，班級空間中的 “傳閱” 行為，讓文化傳遞變得具體可感：“孩子們爭相傳閱”“被真情打動”，不是被動的接受，而是主動的情感共鳴 —— 詩集中的 “母愛”“鄉(xiāng)愁”，是跨越地域的共通情感，讓河北與新疆的文化在孩子們的心中產(chǎn)生聯(lián)結(jié)。
這個文化空間的價值，在于它讓 “文化潤疆” 不再是宏大的口號，而是 “可觸摸的詩意”。王永紅作為教師，是這個空間的 “搭建者”：她深知 “一本好書對孩子的意義”，也明白詩集作為 “公益禮物” 的重量。在這個空間里，援疆者的 “心之席” 不再只是個人的舒適區(qū)，而是承載著 “滋養(yǎng)下一代心靈” 的使命 —— 空間中的每一句詩、每一次閱讀，都是 “文化清泉” 的滴落，都是援疆者 “心之席” 上的 “責(zé)任印記”。
在這里，“心有一席” 是有溫度的：它不僅容納個人的情感，更容納文化的傳遞；它不僅是援疆者的棲居地，更是邊疆孩子與遠方世界對話的窗口。
結(jié)語：空間為 “席”，情感為 “魂” 的援疆書寫
王永紅的三篇散文，以 “空間” 為線索，構(gòu)建了援疆者的情感世界：自然空間的療愈，讓人心找到松弛的 “席”；記憶與當(dāng)下空間的共振，讓人心找到牽掛的 “席”；文化空間的聯(lián)結(jié)，讓人心找到使命的 “席”。這三個 “席面” 相互疊加，共同構(gòu)成了援疆者 “心有一席，風(fēng)物自長” 的深層內(nèi)涵 ——“席” 不是固定的地方，而是情感的棲居地；“風(fēng)物自長”，不僅是邊疆的自然生長，更是內(nèi)心的情感與精神的生長。
這種以空間為核心的書寫，避開了援疆?dāng)⑹轮谐Ｒ姷?“苦難化” 或 “英雄化” 套路，轉(zhuǎn)而聚焦于具體空間中的 “煙火氣”：是貓臉湖的烤魚香，是三十七團的問候語，是班級里的詩集頁。這些空間中的細節(jié)，讓援疆生活不再是遙遠的 “故事”，而是可感、可觸、可共情的 “生活”—— 援疆者不是 “外來者”，而是在這些空間中找到 “歸屬感” 的 “棲居者”。
最終，王永紅筆下的 “空間”，早已超越了地理的范疇，成為援疆者 “心之席” 的具象化表達：心有所棲，便不懼邊疆的風(fēng)沙；情有所系，便自有風(fēng)物的芬芳。
作者簡介:
楊東，筆名 天然 易然 柔旋 三無。出生于甘肅民勤縣普通農(nóng)民家庭，童年隨母進疆，落戶于新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團第一師三團。插過隊，當(dāng)過兵和教師；從事新聞宣傳工作30年。新疆作家協(xié)會會員，新疆報告文學(xué)學(xué)會第二屆副會長。著有報告文學(xué)集《圣火輝煌》《塔河紀(jì)事》和散文通訊特寫集《陽光的原色》《風(fēng)兒捎來的名片》，和他人合作報告文學(xué)《共同擁有》《湘軍出塞》《天之業(yè)》《石城突破》《永遠的眺望》等。
