文/展恩華
中華民族是世界上最古老的民族之一，中華文明是人類歷史上最悠久的文明之一。許多的國家如雨點(diǎn)打起的水泡，生生滅滅，滅滅生生，有的滅了就再不見了蹤影。有的國家分分合合、合合分分，史上有多少強(qiáng)大的帝國一旦解體就支離破碎。唯有中華民族始終以“中國”之名生生不息、綿延不絕。這，沒有“之一”，只有唯一。
試想，5000年前，我們和埃及人一樣面對洪水?？涩F(xiàn)在，原先那個(gè)獨(dú)立發(fā)展出來的原生文明早已“不知何處”。4000年前，我們和古巴比倫一樣鑄造青銅器，不知何時(shí)，古巴比倫已湮沒在歷史的長河；3000年前，我們和古印度人一樣思考哲學(xué)。可當(dāng)今的印度卻像一幅歷經(jīng)數(shù)千年被不斷涂抹、修改、添色的油畫，除了種姓制度的根深蒂固，早已看不到原有文明的底色。
這世界上，唯有我中華民族千百年江山依舊，文明長存。作為國家，雖也有分分合合，卻終將走向統(tǒng)一。作為民族靈魂的文化，始終薪火相傳，一脈相承。
中華民族之所以一枝獨(dú)秀，生生不息，自有其密碼所在。
現(xiàn)在，我們就來一次深度解碼。
一、大一統(tǒng)觀念?！对娊?jīng)·小雅·北山》上說：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！边@句話，作為一種強(qiáng)大的政治意識形態(tài)，深刻影響了中國兩千多年的政治發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)。不管是秦始皇橫掃六合，還是漢武帝拓疆千里，還是唐太宗做“天可汗”，都是在圓這個(gè)“天下一家”的夢。
二、正統(tǒng)觀念。秦始皇在統(tǒng)一中國后，命人用著名的和氏璧雕刻成皇帝玉璽，并命丞相李斯在上面書寫了“受命于天，既壽永昌”八個(gè)篆字。從此，這枚玉璽被視為華夏正統(tǒng)王朝的至高信物。得之，即為正統(tǒng)；不得，就是草寇。后來，劉邦拿到了玉璽就說自己是天命所歸；李世民丟了玉璽，還特意造了一個(gè)假的來撐場面。有了這塊玉璽，君權(quán)神授成了封建王朝的標(biāo)配?？v然你是外族，只要有“受命于天”的“玉璽”，也可以視為正統(tǒng)。
三、集權(quán)觀念?！芭P榻之側(cè)，豈容他人鼾睡？”趙匡胤用這句話告訴所有人天下只能有一個(gè)老大。它用最生活化的比喻，揭示了權(quán)力政治中最冷酷的真理：在關(guān)乎生存的根本利益面前，容忍就是脆弱，共存只是幻想。在國家主宰這一問題上，只能“唯我獨(dú)尊”，“一山不容二虎”這也是中國始終走向統(tǒng)一的緣由之一。
四、平等觀念?！巴鹾顚⑾鄬幱蟹N乎？”這句陳勝吳廣為改天逆命發(fā)出的吶喊，徹底顛覆了“皇權(quán)神授”的天命觀，宣告了人權(quán)平等和反抗暴政的天然合法性。也從而樹立了“皇帝輪流坐，明朝到我家”的平等理念，從而使中華民族以革命的方式不斷推陳出新，讓一個(gè)古老的帝國不斷煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。劉邦從亭長當(dāng)?shù)搅嘶实?，朱元璋從放牛娃坐上了龍庭，它告訴世人布衣登天子不再是神話。
五、人民觀念。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！笔侵袊寮宜枷胫凶罹吒锩院腿嗣裥缘恼沃鲝堉?。它告誡那些似乎不可一世的帝王，“水能載舟，亦能覆舟”。你要想“既壽永昌”，就必須竭心盡力為人民服務(wù)。周公吐哺，天下歸心，它告訴所有統(tǒng)治者，只有得民心才能得天下。
六、人才觀念。中國人歷來重視人才的選拔?！俺癁樘锷崂?，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。”早晨還是一個(gè)在田間勞作的農(nóng)家子弟，只要發(fā)奮讀書，晚上便已踏入皇家宮殿，面見天子。從隋朝創(chuàng)立到清末廢除，科舉制是中國古代最主要的選官制度。它通過標(biāo)準(zhǔn)化的文化考試來選拔人才，實(shí)現(xiàn)了“學(xué)而優(yōu)則仕”，為寒門學(xué)子打開了通往權(quán)力和榮耀的大門，也為統(tǒng)治者不斷注入新鮮的血液。
七、骨子里血性?！胺肝覐?qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅?！边@是中國歷史上最霸氣、最彰顯國威的宣言。說這話的是東漢人陳湯。公元前36年，郅支單于仗著自己遠(yuǎn)在西域，屢犯大漢，還殺了漢朝的使者，以為漢朝遠(yuǎn)水救不了近火。陳湯不等朝廷下令就率大軍千里奔襲，一路打到了郅支單于的老家，并親手了斬了他。這句話充分展現(xiàn)了中國人骨子里血性。它告訴世界，中國人從不“主動侵略”，但我也不是好欺負(fù)的，“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”。不信，你就試試看！
八、愛國情懷?！靶倥礈?，何以為家？”霍去病六次出擊匈奴，打通河西走廊，使“匈奴遠(yuǎn)遁，而漠南無王庭”，譜寫了“封狼居胥”的傳奇。他24歲便英年早逝，一生如同流星般耀眼而短暫，但他身上展現(xiàn)出的愛國情懷，卻穿越了歷史時(shí)空，激勵著一代又一代的華夏兒女舍身忘我、保國衛(wèi)疆。這種偉大的品格，即便是在中國的亡國之君身上也展現(xiàn)得淋漓盡致。崇禎皇帝在臨死前寫下“日月山河永在，華夏風(fēng)骨不亡”，“天子守國門，君王死社稷”，他用這兩句極其悲壯的話捍衛(wèi)了大明王朝最后的尊嚴(yán)。
九、擔(dān)當(dāng)意識。明末清初的著名思想家顧炎武的《日知錄·正始》中說:“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！苯鷮W(xué)者梁啟超將顧炎武的思想概括并提煉為這八個(gè)字：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，并使之廣為流傳。“國家興亡，匹夫有責(zé)”不僅僅是一句歷史名言，更是一種深入骨髓的文化基因和行動準(zhǔn)則。它告訴我們，國家的命運(yùn)掌握在每一個(gè)“我”的手中，集體的未來源于個(gè)體的擔(dān)當(dāng)。這一擔(dān)當(dāng)精神，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期得以淋漓盡致的體現(xiàn)。1937年7月17日，蔣介石針對“七七事變”發(fā)表的著名的《對盧溝橋事件之嚴(yán)正聲明》，提出：“如果戰(zhàn)端一開，那就是地?zé)o分南北，人無分老幼，無論何人，皆有守土抗戰(zhàn)之責(zé)任，皆應(yīng)抱定犧牲一切之決心?！闭菓{著“地不分南北，人不分老幼”的擔(dān)當(dāng)精神，才書寫了我們民族記憶中關(guān)于團(tuán)結(jié)一致、不畏犧牲的最悲壯、最深刻的篇章之一。
上述這些經(jīng)典話語，有的帶著華夏子民、炎黃子孫骨子里血性，有的藏著對統(tǒng)一的執(zhí)念，有的帶著“唯我獨(dú)尊”的霸氣，有的滿是求賢若渴的誠意，有的刻著亡國的悲壯，有的燃燒著抗?fàn)幍臒嵫?。這就是中國人骨子里的精氣神，也是中華民族千百年來屹立于世界之林巍然不倒的密碼所在。
