在飛馳的現(xiàn)代性中打撈永恒
——評(píng)唐盛明《列車跨過(guò)黃河的那一刻》
安徽/王瑞東
唐盛明的《列車跨過(guò)黃河的那一刻》，以一場(chǎng)行進(jìn)中的凝視，完成了個(gè)人與歷史、瞬間與永恒的詩(shī)性縫合。全詩(shī)猶如一臺(tái)移動(dòng)的攝像機(jī)，在綠皮火車的節(jié)奏中，將黃河這一宏大的民族符號(hào)，拆解為無(wú)數(shù)充滿體溫的歷史碎片，又重組為當(dāng)代人精神歸鄉(xiāng)的路徑。
一、視角的革新：動(dòng)態(tài)的“凝視”與雙重的速度
詩(shī)歌始于一個(gè)極具張力的現(xiàn)代場(chǎng)景：“綠皮臥鋪的搖晃里”。這打破了傳統(tǒng)靜觀黃河的范式，詩(shī)人被裝載于工業(yè)文明的容器中，以每小時(shí)百余公里的速度“撞見(jiàn)”黃河。這種“撞進(jìn)視野，撞進(jìn)靈魂”的意外感，恰是現(xiàn)代人與傳統(tǒng)相遇的隱喻——我們總是在飛馳的、不由分說(shuō)的生活中，與民族根性猝然相逢。
更妙的是雙重速度的對(duì)比：火車的迅捷與黃河的遲緩。黃河“裹著黃土高原的滄桑，滾滾向前”，它承載的是地質(zhì)時(shí)間；而列車則代表著現(xiàn)代人碎片化的時(shí)間體驗(yàn)。當(dāng)“鋼鐵巨龍飛馳，與黃河的脈動(dòng)共振”，兩種速度在橋墩上達(dá)成和解，詩(shī)人也在此刻找到了安放自我的時(shí)空坐標(biāo)。
二、意象的考古學(xué)：從“泥沙”中打撈“史書(shū)”
詩(shī)人并未沉溺于黃河的壯闊表象，而是以考古學(xué)家般的敏銳，透視其渾濁的內(nèi)部：“每一滴水，都藏著一部史書(shū)/每一朵浪花，都澎湃著時(shí)光的片段”。這不再是遙不可及的宏大敘事，而是可觸可感的微觀歷史。
詩(shī)中展開(kāi)一幅濃縮的文明畫(huà)卷：“金戈鐵馬，烽火硝煙”是政治史，“麥浪”是農(nóng)業(yè)文明，“號(hào)子”與“纖夫”是勞動(dòng)史。這些意象如全息碎片，共同拼貼出黃河作為“文明孵化器”的完整面孔。而這一切，都通過(guò)車窗這面有限的窗口涌入，暗示著我們對(duì)歷史的認(rèn)知永遠(yuǎn)受限于當(dāng)下的視角，卻又因這限制而顯得格外真切。
三、情感的節(jié)制：從“敬畏”到“相連”的抒情倫理
面對(duì)如此厚重的對(duì)象，詩(shī)人保持了難得的抒情克制。他沒(méi)有聲嘶力竭地頌揚(yáng)，而是讓情感在凝視中層層積淀：從最初的視覺(jué)沖擊，到對(duì)歷史畫(huà)面的追憶，最終升華為“心中涌起的，是敬畏與贊嘆”。這種情感演進(jìn)真實(shí)而可信。
結(jié)尾點(diǎn)題的處理尤為精妙：“列車掠過(guò)，帶不走你的氣魄/卻讓我在這瞬間，與民族的根緊緊相連”?！八查g”與“永恒”、“帶走”與“相連”的辯證，道出了現(xiàn)代人文化認(rèn)同的本質(zhì)——它不需要長(zhǎng)期的浸潤(rùn)，卻可以在某個(gè)被照亮的瞬間突然達(dá)成，如禪宗頓悟，電光石火間完成精神的皈依。
四、傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換：一次新式的“黃河頌”
這首詩(shī)可視為傳統(tǒng)“黃河頌”主題的現(xiàn)代變奏。它不同于光未然《黃河頌》的集體呼告，而是從極其私人的乘車體驗(yàn)切入；不同于李白“黃河之水天上來(lái)”的玄幻想象，它扎根于鄭州與開(kāi)封之間具體的地理坐標(biāo)。然而，它所抵達(dá)的精神歸宿，卻與千年來(lái)的黃河書(shū)寫(xiě)一脈相承。
在高鐵時(shí)代書(shū)寫(xiě)綠皮火車，本身就是一個(gè)意味深長(zhǎng)的文化選擇?；蛟S詩(shī)人正是要用這種“慢一些”的交通工具，為現(xiàn)代人匆忙的靈魂提供一個(gè)與歷史對(duì)話的緩沖地帶。當(dāng)列車跨過(guò)黃河，他不僅完成了空間的穿越，更完成了一次時(shí)間的朝圣。
這首詩(shī)的價(jià)值，在于它精準(zhǔn)捕捉了當(dāng)代中國(guó)人心靈深處的普遍渴望——在飛速變化的時(shí)代里，確認(rèn)自己與那個(gè)古老而偉大的文明共同體的血脈聯(lián)系。它告訴我們，認(rèn)同不在遠(yuǎn)方，就在每一次與傳統(tǒng)的凝視相遇之中。
（2025/11/01于馬鞍山市）
