忽培元，1955年生于延安，著名作家、文化學(xué)者。系中國作協(xié)會員、中國紅色文化研究會副會長，國務(wù)院原參事，中國傳紀(jì)文學(xué)學(xué)會原副會長，榆林學(xué)院西北革命史研究中心特聘學(xué)術(shù)委員會主任。曾獲“陜西省德藝雙馨文藝家”稱號。
文學(xué)創(chuàng)作成果豐碩，累計(jì)出版作品三十余部，涵蓋多類文學(xué)領(lǐng)域，多部作品被譯介至海外。代表作包括長篇小說《蒼生三部曲：群山、長河、浩海》《鄉(xiāng)村第一書記》《紅旗獵獵》《同舟》，人物傳記《劉志丹》《謝子長評傳》《閻紅彥將軍傳》《難忘的歷程：陜北歲月回訪》《耕耘者：修軍評傳》《百年糊涂：鄭板橋傳》《群山：馬文瑞與西北革命》，長詩《共和國不會忘記》等。
其中人物傳記《群山：馬文瑞與西北革命》獲中國優(yōu)秀傳記文學(xué)獎；長篇小說《鄉(xiāng)村第一書記》入選“中共百年百部紅色經(jīng)典”，并改編為央視一臺熱播劇《花開山鄉(xiāng)》；小說《同舟》入選2024年度“京華好書”“中國好書”及作家出版社“年度好書”；最新小說《紅旗獵獵》獲陜西2025年文化精品項(xiàng)目；長詩《共和國不會忘記》等獲中華鐵人文學(xué)獎。2024年，西安培華學(xué)院正式成立“忽培元蒼生三部曲研究中心”。
散記者，可將散亂事物隨手錄記，筆走景移，忽培元筆下的人民與時代相互碰撞，彰顯自身特色，給我們展示了一部波瀾壯闊的歷史畫卷。他是一個洋溢著革命激情的詩人型作家，他深受讀者喜愛，洋洋灑灑五十萬言的《群山》給他的這種才情作了一個有力的證明。
在北京一個充滿墨香的工作室里，我見到了忽培元先生。他身兼作家與書畫家雙重身份，言談舉止間，既有陜北黃土地的質(zhì)樸與厚重，又有文人雅士的沉靜與深邃。與他交談，仿佛在翻閱一部立體的、充滿生命張力的著作，每一頁都寫滿了對土地的深情、對歷史的思考和對藝術(shù)的執(zhí)著。
為傳承紅色經(jīng)典，謳歌時代精神，唱響民族主旋律，采訪了忽培元參事。他的長篇小說《同舟》由作家出版社出版，引起了巨大的反響，他將自身扎實(shí)的鄉(xiāng)村日常經(jīng)驗(yàn)與深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)同時代特色與人情人性相結(jié)合，描摹出美好生活的進(jìn)步與追求，文字中不僅能感受出質(zhì)樸的生活，同時還有撲面而來的現(xiàn)代氣息。
剛一見面，我們便直奔主題，提出了文學(xué)與藝術(shù)的時代差異性這一問題，“勤勞質(zhì)樸、誠實(shí)堅(jiān)定，隨遇而安、積極進(jìn)取”是忽培元人生的信條，其作品始于文學(xué)藝術(shù)。忽培元說文藝應(yīng)當(dāng)為時代謳歌，以人民為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷銳意進(jìn)取并且開拓創(chuàng)新。
他放緩了語氣，眉宇間略顯凝重，開始描繪他的作品創(chuàng)作與心路歷程：《蒼生三部曲》塑造了平民領(lǐng)袖的形象，頌揚(yáng)了馬文瑞同志在戰(zhàn)爭年代所具有的高尚品德和革命者形象。來自真人真事并深入當(dāng)?shù)厣?，這里他特別提到了中國的革命之所以能取得全國性的勝利，最重要的是依靠人民?！度荷健返膯柺绖t是將這樣一群挺拔如山的西北人民推向了時代的浪潮巔峰，只有“群山”聳立，中國才能屹立于世界的東方。忽培元用文字還原了這一群鮮活的充滿生機(jī)和輝煌屹立的山脈。
《蒼生三部曲》注重描寫歷史人物并以此為題材。它包括《群山》《長河》《浩?！啡恚v述了中國革命、新中國建設(shè)和改革開放的故事，塑造了周恩來等一批領(lǐng)袖人物和時代風(fēng)云人物群像。將中國新民主主義革命、抗日戰(zhàn)爭、社會主義革命作為描寫對象。忽培元通過曲折的歷程，展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化浪潮沖擊下改革開放事業(yè)“浩?！币话慵な帀验煛?/p>
“這一路走來，無論干什么，生活在哪里，情感都和農(nóng)民群眾僅僅聯(lián)系在一起。”忽培元意味深長而又語重心長的提到。務(wù)實(shí)一直是他的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，對于故鄉(xiāng)的牽掛和未來的發(fā)展不斷融入到實(shí)際生活中，他不但注重刻畫書寫家鄉(xiāng)風(fēng)貌，同時對書畫還有頗多研究，他將孩童時代積累的生活經(jīng)歷及形象記憶付諸筆墨，創(chuàng)作出大量的“陜北記憶系列”畫作，其繪畫得益于生活。運(yùn)用厚重的線條和筆墨，簡潔中滲透蒼古，彰顯空靈，極具思想深度，感受出新時代歷史背景下的正能量。
為誰而寫，如何寫？一直是個永恒的話題，忽培元注重個人寫作，他再三強(qiáng)調(diào)文學(xué)是歷史的產(chǎn)物，淡化政治與文學(xué)是十分低級的錯誤。什么是政治？在他看來，現(xiàn)在的國家強(qiáng)大是最重要的，這與中國人民息息相關(guān)，沒有靈魂的作品是缺乏政治性的，要通過文學(xué)不斷反映社會的需求。在談到文藝與政治的關(guān)系時，忽培元批駁了那種主張文藝遠(yuǎn)離政治的觀點(diǎn)和現(xiàn)象。他旗幟鮮明地講到學(xué)習(xí)毛主席延安文藝座談會《講話》和總書有關(guān)論術(shù)的心得體會。明確亮劍，回答了什么是政治？說政治就是某一階段最大多數(shù)人群的訴求和利益所在。指出人民群眾不同時期的政治愿望是不同的。比如日本侵華，團(tuán)結(jié)抗日就是最大的政治。三年自然災(zāi)害餓肚子，解決吃飯問題就是最大政治。從這個意義上講，文學(xué)藝術(shù)須臾不可脫離政治，務(wù)必是為無產(chǎn)階級政治服務(wù)的。
他正襟危坐，耐人尋味的講述寫作的階段性：大致分為三個階段，其一，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，還原真實(shí)歷史事件，不用前三十年否定后三十年；其二，文學(xué)的時政性，文學(xué)離不開政治，就像人離不開水，文藝需要為政治服務(wù)，為人民服務(wù)；其三，部分歷史瞬間的定格。
采訪結(jié)束時，忽培元先生將揮毫寫下的“智慧文章”四個大字展示給眾人，筆力與字體雄健，氣象渾穆。他專注的神情，我仿佛看到了一個在文學(xué)與藝術(shù)的原野上不知疲倦的耕耘者。他用自己的雙肩，一肩扛著文學(xué)的情懷，在生活的沃土中深耕，為人民；一肩擔(dān)著書畫的筆墨，在精神的天空中揮灑，為時代。他讓我們相信，無論時代如何變遷，那份源于土地、歸于人民的赤子之心，永遠(yuǎn)是文藝創(chuàng)作最動人的力量源泉。他不忘初心，不斷勉勵年輕人銳意進(jìn)取，永攀時代高峰…
…（崔京鈺）
