《世相觀》
作者：周永軍（筆名：周奎成）
【天地章】
太初混沌，玄黃未分；清濁既判，乾坤始定。陰陽媾和而萬形化，日月循軌而晝夜明。星躔布列以紀歲時，璇璣垂文而昭妙象；乾坤垂象而示吉兇，云雷奮豫以施膏澤。雷震八荒，風搖六合，云行雨施，品物咸亨。四時循卦氣以有序，暗合羲皇之卦；萬物應律呂而生息，潛協(xié)伶?zhèn)愔伞?/p>
觀市井之喧囂，可知民瘼；察官衙之肅穆，乃識權(quán)衡。朱門酒肉臭猶聞絲竹，蓬牖糟糠盡唯見淚痕。布衣雖貧，猶存詩禮傳家之志；寒士雖困，不墮青云報國之心。壯漢營生，碌碌于晨昏；商賈傳業(yè)，營營于春秋。耕者揮汗，隴畝常追星月；賈客勞神，市廛每競錙銖。皆在陰陽造化之中，同受寒暑推遷之律；俱歸洪爐煉造之內(nèi)，共循天時消長之序。
江海納細流而成其大，善下故能匯千川；泰岱積微塵以就其高，不矜乃可極九天。夏蟲不可語冰，終難測寒暑之變；井蛙豈能論海，安能知宇宙之宏？龍蛇起陸，隱顯各循天時；燕雀棲梁，憂樂自安命運。金烏急馳，飛轡驚白駒之過隙；玉兔頻移，沉鉤嘆碧華之易逝。
故見日昃月盈，乃知盛衰循環(huán)；察礎(chǔ)潤刃蜜，始信禍福相生。暑極寒來，泰終否至。芳林之中，新葉催陳葉，總見新枝競茂；長川之上，后浪推前浪，長催舊浪漸平。龍騰九淵終歸蟄，神龍躍淵須潛霧谷；虎嘯千山豈久狂，猛虎嘯岡難鎮(zhèn)山林。昔堯舜禪讓，光耀汗青；桀紂暴虐，穢遺竹帛。金谷園荒，空余衰草，銅駝荊棘悲離宮；未央宮廢，唯見離鴻，石馬風雨吊故壘。此皆陰陽消長之常道，剛?cè)峄C；實乃造化運行之恒理，天地消息之玄奧。是故《易經(jīng)》曰“亢龍有悔”，《道德經(jīng)》云“禍福相生”。天地不言，而四時行焉；大造無聲，而萬物察焉。
【萬象章】
朝花易謝，晚柏愈青。月滿則虧水滿溢，物極必反理最真。茫茫人海皆定數(shù)，聚散浮沉各有因。青絲綰盟終分袂，白首初逢竟齊眉。聰慧者夭于韶華，大成者就于桑榆。才高常招庸人妒，德薄反得虛譽隨。良馬常馱笨伯去，慧女多伴拙夫行。少年意氣易失路，暮年篤志終逢時。癡心總被薄情負，浪子偏得賢妻憐。孝感動天親不待，椿萱并茂子遠離。躬耕四季倉廩薄，投機一刻金玉盈。騏驥常困鹽車下，駑駘反登廟堂階。才高易招妒，猶記韓愈遭貶時；德薄反得譽，堪嘆王莽偽謙名。智者千慮終有失，愚公百折竟能成?；潞ｏL波倏起落，商途煙雨任浮沉。鳳擇高枝而棲止，雀爭碎米總喧鳴。農(nóng)父披星謀升斗，賈人競夕逐錙銖。龍潛深淵待云起，蚌含沙粒始成珍。天地無私彰大化，圣賢有道德為鄰。石藏玉而山輝，水懷珠而川媚。人生百歲如朝露，世事千般似轉(zhuǎn)輪。潤物無聲滋萬類，終歸滄海作濤聲。浮生聚散皆天定，莫向滄波怨不平。
少壯離鄉(xiāng)謀升斗，老弱守宅對寒燈。有家之處生計絕，無根之地怎安身？虛囂充塞市廛寂，實體凋零店肆封。偽劣橫行熒屏里，人間煙火漸式微。
塵世紛紜皆憾事，荊釵嫁與阮郎貧。巧婦空備珍饈宴，良人罕歸共夕飧。命里有時終須有，命里無時莫強求。枕邊難覓知心語，心底長存未了情。拙于言辭偏酬酢，性本孤寂卻奔塵。營生異地難安枕，故里他鄉(xiāng)怎棲身？文人挑燈夜讀書，墨染青衫終不悔；官吏案牘勞形，朱筆輕點定死生。商人計較分毫利，農(nóng)夫收成仰天時。工匠精雕出細活，醫(yī)者仁心救蒼黎。文人總被虛名累，官員常為實利縈。皆似醉眼觀世相，豈知清醒獨行艱？天網(wǎng)恢疏終有報，昔日貪官今安在；大地厚德竟能容，時窮節(jié)現(xiàn)見忠貞。
可嘆鄉(xiāng)野墻垣頹，鼠雀踞庭蛛結(jié)帷。良田生棘倉廩虛，昔時魚躍今成空。牛柵豬舍無鳴嘯，儒林俊彥盡西東。此乃國之根本危，怎教黎庶不惶恐？
《邦國志》
天道循回，世運鼎新，仰觀華夏：
鐵甲橫空，曾靖烽煙而止武；
金戈耀日，長懸寰宇以衛(wèi)仁。
礪劍昆侖，非為窮兵黷武；
揚帆瀚海，乃期絲路聯(lián)瀛。
烽煙永鐫青史，知兵本為慎戰(zhàn)；
旗幟高擎大道，鑄劍終化犁形。
至若：
絲綢新路，貫歐亞而通貨殖，非圖霸業(yè)；
星槎遠渡，連寰球以共溫寒，唯冀大同。
以互聯(lián)消隔閡，以共商代獨謀。
貨殖其流，減鬩墻之困厄；
文明互鑒，熄烽燧之煙塵。
更思金甌：
海峽明月，猶照禹甸山河；
星河歸途，長明游子初心。
兩岸同根，血濃于水，此乃乾坤定數(shù)；
九州共脈，勢合如磐，實為天地常經(jīng)。
秦關(guān)漢月，長縈客子夢魂；
漢疆堯封，永系英雄胸臆。
愿效星河鋪就歸來路，更期璧合珠聯(lián)耀汗青。
炎黃血脈，綿延千載豈容割裂？
華夏衣冠，傳承百世終待團圓。
此心此志，昭如日月；斯土斯民，誓復金甌。
故曰：
強兵之極，在戢戈櫓而安黎庶；
盛世所歸，乃協(xié)萬邦以定乾坤。
復興豈獨金湯固，圓夢終須天下春。
但使仁風披九域，何須烽火照昆侖？
愿金甌永固，玉燭長明，四海升平之日，寰宇共仰龍章。
【修身章】
心似止水鑒萬物，身如浮云任去留。礪刃不辭雕玉苦，厚積薄發(fā)見真章。萬里之行始足下，九層之臺起累土。海納百川成其大，山積微塵就其高。翠竹虛心持勁節(jié)，寒梅傲雪吐幽芳。云水襟懷養(yǎng)正氣，松柏品格育剛腸。
男兒當有凌云志，眉間風霜寫滄桑。晨起理裝勤實務，夜寐寡思多儲糧。不羨他人不輕慢，獨立自強暗蓄力。但守本心持正道，何須外物論短長。歷盡千帆猶自在，歸來依舊是少年。山不矜高自極天，海能容闊納百川。智士懷珍若虛谷，浮名過眼等云煙。稊稗昂頭因腹秕，嘉禾垂首為實堅。立身當效沉根木，莫學浮萍逐浪顛。光而不耀守其樸，靜水流深養(yǎng)其真。知人者智明如鏡，自知者明澈似冰。
當學老農(nóng)順天時，莫效商賈逐錙銖。玉工雕琢需歲月，茶道烹煮見功夫。粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。去偽存真明心性，戒驕防矜養(yǎng)德基。知足不辱守常分，知止不殆得長久。
恰似市集老者，晨昏不欺秤兩；正如朝堂清官，始終無負烝民。卞和獻玉顯精誠，季札掛劍見信忱。淵渟未許風紋亂，岳峙能承暗涌安。此即《中庸》“慎獨”之要義。故君子暗室不欺心，人前自守真。
【悟道章】
天地如逆旅，歲月皆行塵。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，此乃千古同悲；然萬物皆有情，難得最是心從容。蜉蝣朝生暮死，蟬鳴不過一夏，人生百歲于宇宙亦剎那耳。所謂存在之義，不在壽夭，而在當剎那之光華，定義自我之價值。得之坦然失之泊，起落沉浮本常倫。眾生碌碌似蟻聚，百年匆匆如飆塵。三千年讀史功名累，九萬里悟道田園歸。菊開東籬引蝶至，蘭生幽谷招風巡。水清方顯月影澈，梧碧始有鳳來臻。范蠡泛舟隱五湖，嚴光垂釣守富春。蓮出淤泥品愈潔，松立危崖骨益錚。世事如棋常變局，人生似茗自浮沉。莊周夢蝶悟真性，元亮采菊得天真。但懷明月在胸臆，何須歧路問前津？
若遇世情翻覆，本是尋常。眾目睽睽愈守正，千夫諾諾更持剛。冷眼如霜不奪志，鐵肩擔道敢承當。吐納之間養(yǎng)元氣，俯仰之際開新疆。譏嘲翻作登云階，謗訕化為破浪檣。待到身凌絕頂處，往昔喧闐盡渺茫。顏回陋巷猶自樂，范叔綈袍不改常。百煉精鋼存浩氣，一輪冰月照心鄉(xiāng)。
【悟世章】
萬象紛紜，其理昭彰。春華易謝，秋月難圓，四時代謝證無常；滄海成塵，市朝換局，萬化遷流示幻相。阿房燼冷，銅雀苔封，連云甲第終歸土；玉宇崩頹，電幣煙消，當代繁華亦轉(zhuǎn)空。此皆造化盈虛之數(shù)，何必無風自起瀾？
緣起性空，妙諦幽深。燭待芯傳，月因水現(xiàn)，諸法互緣而生。諸葛祭風須合天時，陶朱殖貨全憑世運。庖丁解牛得環(huán)中之道，輪扁斫輪明虛間之機。今之匠者專心求絕藝，網(wǎng)紅順流借聲勢，俱顯因緣和合之奇。
苦海沉浮，總為心造。石崇斗奢終遭刑戮，和珅貪賄難免誅夷。今見墨吏藏金入狴犴，豪商擲錦致業(yè)凋。范舟泛五湖知止足，張良辭萬戶悟行藏。此皆《道德經(jīng)》“金玉滿堂，莫之能守”之明驗。
我相本空，如霞如電。莊生夢蝶難分物我，呂祖炊粱頓醒浮生。今人沉酣虛擬認數(shù)據(jù)，癡迷美顏失真容。此身非實，芭蕉終歸中空；諸相皆幻，陽焰畢竟非真。
因果相循，報應無差。李斯臨刑空思黃犬，周勃系獄始識吏尊。毒奶禍嬰終伏天憲，假藥戕民難逃法網(wǎng)。昔人栽杏得留余蔭，往世結(jié)怨今世相逢。自作自受，豈假他緣？
真智在性，不假外尋。惠能聞經(jīng)頓明心性，達摩面壁直指真如。今之學子博涉轉(zhuǎn)生障，野老質(zhì)樸自通玄。執(zhí)著章句墮迷霧，反觀自性見靈山。
慈悲同體，凡圣一如。觀音倒駕示無緣慈，地藏駐幽顯同體悲。白衣逆行紓時難，赤焰蹈湯救眾生。禹思溺者如同己溺，稷念饑者宛若己饑。古今此心，豈有異致？
噫！色空不二，真妄同源。迦葉破顏，靈山一會儼然在；東坡見性，廬山當面即真如。禪者息機方見月，市民暫歇始知春。會得個中意，步步蓮花開；迷卻本來面，處處荊棘生。
《佛祖垂訓錄》
或問：“世間何多缺憾？”
佛曰：“婆娑本質(zhì)，缺憾即圓滿資糧?！?/p>
昔卞和獻玉三遭刖，終顯連城之珍；今創(chuàng)客屢蹶志愈堅，終成不世之功。
維摩示疾方演妙道，身殘奮發(fā)作世楷模。
或問：“如何面對孤寂？”
佛曰：“自性圓滿，孤寂從何立？妄心尋覓，多成錯過?！?/p>
豫讓漆身以酬知己，伯牙絕弦為謝知音。
空巢靜觀夕照美，留守猶存天倫溫。
或問：“情愛當作何觀？”
佛曰：“隨緣不染，惜緣不執(zhí)。”
尾生抱柱雖全信，終究滯礙；相如琴挑雖得偶，終賴真誠。
白首全憑相敬重，分飛多因各自私。
或問：“智慧從何而生？”
佛曰：“迷悟一念，佛性本具?！?/p>
善財南詢歷百城煙水，趙州茶話透三關(guān)玄奧。
科學深究乃知宇廟無極，哲人返觀方識自我微塵。
或問：“生死當如何觀？”
佛曰：“緣聚則合，緣散則離?！?/p>
文山取義丹心照汗青，嗣同捐軀肝膽耀乾坤。
醫(yī)者殉職精魂垂宇宙，師者盡瘁德澤被千秋。
章成理現(xiàn)，道在平常。若能明心見性，則運水搬柴頭頭是道；倘若執(zhí)相迷真，縱讀盡三藏總是徒勞。處世接物，皆是禪機；行住坐臥，盡為修行。
世人多瞽瞀，總在亡羊始補牢：失伉儷方知情重，違菽水才曉恩深。迨二豎侵軀，乃識康強為至富；及大限迫邇，始知寸晷勝連城?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝。昔喬公涅槃示誡，萬金難贖須臾命，此實“外物可復求，惟壽難再臻”之箴銘。
故達者不俟失而覺：迎晨曦以清神，安夜寐以養(yǎng)精，勤導引以強骨，慎饕餮以調(diào)形。自愛方為真智慧，無恙始稱大福田。資財本是因緣物，來自大千返大千。生命真詮非在蓄，而在契悟之徹；生活妙義不在攫，而在領(lǐng)受之純。貪夫總被煩憂困，知足常得自在情。
【警世章】
觀今世相，尤見乖張：農(nóng)人躬耕累世，稻黍千倉難庇其身；商賈販水經(jīng)年，瓶露半升竟致巨富。此非《史記》“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商”之驗乎？
工匠營城，汗浸廣廈萬間，身老仍棲棚戶；豪強圈地，手不染塵半點，坐擁華邸連云。空門本清凈土，竟見癲僧廣納美妾；鄉(xiāng)野多樸拙漢，偏有鰥夫獨對寒燈。
婚聘竟成市賈，索彩如追通債，逼得良人沉碧水；良田翻作荒榛，壘石強造梯田，虛邀旌表賀豐年。尤可嘆者：老農(nóng)輸公糧數(shù)十載，耄耋所獲不過百錢；閑官掛空銜終歲游，廩祿照支竟達萬數(shù)。富不儉用貧時悔，安不將息病時悔，此皆《六悔銘》之明訓。
至若婚姻之變，尤堪警醒：昔盟山海誓，今作分飛燕。民政局前，離異長龍勝締盟；合歡樹下，勞燕分飛多聚首。昔《詩經(jīng)》“死生契闊”之誓，竟成“一別兩寬”之讖，豈非世風日下之征？
食安之患，更為切膚：農(nóng)人自留青蔬不染塵，市廛反季瓜菜盡含毒。轉(zhuǎn)基之術(shù)未已，藥浸之害又生。昔易牙烹子求榮，今奸商投毒牟利，雖手段異而心術(shù)同，皆《左傳》“狼子野心”之謂也。
至若生育之困，尤堪太息：朝廷倡蕃庶，而黎庶畏生育。蒙館束脩昂太學，桑弧蓬矢貴若瓊枝；杏林問診費逾鉅萬，洞房聘金高若云梯。遂使赤子漸稀，閭閻日寂。昔管仲云“倉廩實而知禮節(jié)”，今當補曰“民生安則人口蕃”。若解此三山重負：教養(yǎng)之困、醫(yī)疴之艱、居處之難，則嬰啼自盈巷，何須鼓腹之勸？
更憂倉廩無儲粟，端碗還須仰他人。若逢天災兵燹至，舉國何以度艱危？農(nóng)家有糧心方定，自主飯碗乃根基。莫待饑饉臨城日，方悔沃野盡蒿藜。
觀今世俗，尤見悖謬：遠山拜佛爭燒頭柱香，高堂臥病難求半日陪。爹娘資財兄弟鬩墻，椿萱衰病子孫推諉。貓犬呼作嬌兒寵，父母視若累贅嫌。此非《孝經(jīng)》“不愛其親而愛他人者，謂之悖德”之當代鏡鑒乎？
至若網(wǎng)游之禍，甚于鴆毒：學子棄詩書如敝履，迷游戲若癲狂。熒屏噬魂猶勝鴉片，虛擬世界漸蝕真心。昔林公則徐虎門銷煙，今誰人焚此電子鴂毒？藝不少學過時悔，見事不學用時悔，當以此為戒。若任其流毒，則《少年中國說》“少年強則國強”之冀，將成鏡花水月。
嗟乎！國強之道，在育英才；民富之本，在養(yǎng)正氣。當效任公正心謀實業(yè)，宜法師太誠意造良器。豈可效鬻技之徒，與販夫爭毫厘之利？豈能縱毀苗之蠹，戕害國家未來棟梁？昔管仲治齊，首重四維；今若失此，雖繁花似錦，終如沙上之塔。
【教育章】
觀今庠序之象，尤顯參差：教化雖溥，然考績獨尊；黌舍雖弘，而靈性漸隱。題海沉浮，盡成解題之匠，類趙括之空談；分數(shù)高下，焉見屠龍之才？更兼資源懸隔，致令云泥殊路：東序有明堂講易，西庠無完牖御寒。名師盡萃通都，村塾惟余白首。遂使蓬門俊彥，空懷騏驥之志，遠悖尼父“有教無類”之訓；朱戶庸兒，反占蟾宮之先。
至若心疾暗生，更堪垂涕：總角蒙童，已負千鈞之擔，恐蹈仲永之傷；垂髫學子，竟生萬念之灰。青鸞折翼，每因分數(shù)相逼；碧玉碎心，總為排名所迫。蕓窗廿載，竟成驚弓之鳥；竹簡五車，終作覆甕之紙。
尤可憂者：學用相違，如舟車異路。課業(yè)盡紙上談兵，實務乏灶下斫薪。方今智械日新，人工見替，雖懷瑾握瑜之士，難免失業(yè)彷徨之困?；驁?zhí)鞭于衢巷，或捧盤于市廛，騏驥困于鹽車，明珠沉于濁水。此皆育才與世需相悖，造士同實務脫節(jié)之弊也。
故曰：當破積弊而立新規(guī)，廢虛名而求實學，復歸《大學》“格物致知”之本。削題海以養(yǎng)心神，均資源而平阡陌。課程當隨世運而變，匠器宜應時需以新。重六藝以全人格，融百工以通經(jīng)權(quán)。必使學者得其用，業(yè)者適其才，則庠序所育，非止章句之徒；青衿所習，堪為棟梁之器。誠能若此，則杏壇重現(xiàn)春風，稷下復聞爭鳴；絳帳再沐化雨；假以時日，桃李成蹊，杞梓滿林。
【醫(yī)療章】
杏林春暖本濟世，奈何今朝困局深。觀夫當代醫(yī)事，其弊有三：一曰資源失衡，二曰醫(yī)道失本，三曰費用高昂。
夫資源之困，城鄉(xiāng)懸殊。猶記《周禮》有言“醫(yī)師掌醫(yī)之政令，聚毒藥以共醫(yī)事”，今則城邑醫(yī)館人滿為患，鄉(xiāng)野黎庶求醫(yī)無門。昔董奉居廬山，治病不取錢，惟令種杏，輕癥者種一株，重癥者種五株，數(shù)年成林；今之彩超陰陽索費苛，核磁共振價驚心，豈不令人扼腕？昔“橘井泉香”之典，蘇耽以井水橘葉療疫，惠澤鄉(xiāng)里；今城邑病榻常虛設，鄉(xiāng)野醫(yī)廬總難尋，誠可嘆也。
醫(yī)道之失，其弊尤深。昔孫思邈著《千金要方》，首重“大醫(yī)精誠”，謂“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求”；今則政策趨利，重康復而輕防治，績效偏頗，尚收益而忽仁心。尤可嘆者，處方權(quán)竟成利數(shù)：本當擇尋常之藥可愈疾，卻因提成之私專進夷藥價昂，此非《論語》所謂“君子喻于義，小人喻于利”者乎？昔李時珍撰《本草綱目》，跋山涉水三十載，親嘗百草以驗藥性；今之器械采購之制，本應光明洞達，實則暗藏玄機，蠹吏中飽，奸商圍獵，此皆醫(yī)界之沉疴，當效法包拯懸明鏡以照妖，揮霜鋒而斬棘。
觀夫時下醫(yī)風，微恙輒遭刀斧，小癤必施切割。憶華佗創(chuàng)麻沸散，本為減輕病患之苦；今腫瘤復發(fā)則再剖肌骨，直視人體如待修之器，療疾唯余攻伐一途。然《黃帝內(nèi)經(jīng)》明示“上工治未病”，扁鵲見蔡桓公而知疾在腠理，今人豈可忘之？昔皇甫謐著《針灸甲乙經(jīng)》，倡“整體調(diào)治”；今則更憂器官移植或成豪富游戲，除至親捐獻外，幾成暗市經(jīng)營。疑云蔽日時，恐聞戕生以續(xù)命；銅臭彌天處，忍見謀財而害仁。此非《孟子》所謂“舍生取義”之反乎？
至若醫(yī)療之費，尤堪痛心。昔范仲淹“不為良相，便為良醫(yī)”之志，今安在哉？傾萬家之產(chǎn)，難贖一命；縱千金散盡，終成永恨。昔張仲景見族人多亡于傷寒，乃勤求古訓，博采眾方，著《傷寒雜病論》以濟世；今之化療摧折正氣，放療損耗元神，病者形銷骨立，痛入骨髓；家屬債臺高筑，泣血椎心。然觀其大勢，實為行業(yè)汰弱留強：況乎耄耋已逾三億，生育率落低谷；康護需求激增，傳統(tǒng)診療難適。此正《周易》“窮則變，變則通”之時也。
然則出路安在？當此之際，必弘岐黃之道，重振國醫(yī)之魂。昔神農(nóng)嘗百草以療民瘼，仲景著傷寒而濟蒼生。銀針疏壅通滯，艾灸扶陽固本，此《靈樞》之要義也。草木稟天地之性，勝人工之合；望聞問切之術(shù)，通神形之本。當使中醫(yī)廣布州縣，坐堂祛疾，效法張仲景長沙坐堂之遺風；莫令良方湮沒草澤，秘技失傳，當繼葛洪《肘后備急方》濟急之心。
況乎華夏將入耄耋之世，當思《禮記》“老有所終”之訓。今有AI輔診斷疾，遠程療疾愈人；創(chuàng)新藥研發(fā)加速，國產(chǎn)設備替代。然須銘記白求恩“醫(yī)者仁心”之教，當撤冗余之資以補新器，強基層而固根本。昔徐靈胎著《醫(yī)學源流論》，強調(diào)“醫(yī)道貫通”；今之醫(yī)道本固，非惟不崩，更將日新，正當融匯古今，貫通中西。
若得醫(yī)館普惠閭閻，診金僅需升斗，重現(xiàn)“杏林春暖”之盛景；何致百姓畏醫(yī)如虎，臨終猶恐負貸？昔華佗刮骨療毒未取錙銖，今豈容救死扶傷竟成市井鬻販？
耄耋醫(yī)養(yǎng)刻不容緩，當立全民醫(yī)政之良規(guī)，實解倒懸之厄，效法周公制禮，垂為永制，鐫于典章；橘井泉香源遠流長，中醫(yī)普惠天下之道，當承《難經(jīng)》精髓，方為固根本之良謀。今秉神農(nóng)之志，復揚岐黃之德，承古圣之仁心，啟新篇之宏圖；誠愿：天佑蒼生，人弭疴疾，春滿寰宇，杏林華茂。
【終章】
既悟當篤行，須知理可頓悟，功在漸修。試觀：云岫自舒卷，江濤恒東注。鐵硯磨穿方見志，寒窗讀破始成金。千錘鑄就昆吾利，萬劫修得襟魄真。眾生必經(jīng)苦，苦中得真味；諸相本為空，空里見慧明。昔陽明倡“知行合一”，謂“知是行之始，行是知之成”。
故明達世相者，非獨慕云霓之絢，更須憫草木之凋。見役夫脊背如弓，當思廣廈何忍負其勞；觀田翁手掌似銼，應知廩粟豈可輕其值。修九分正氣臨世，留一分鋒芒斬奸；養(yǎng)七分俠骨行道，固三分棱角守真。昔范仲淹“先憂后樂”之懷，杜甫“大庇寒士”之愿，今誦之猶令人扼腕太息。
觀今村野多蕭瑟，少壯盡作離巢禽。若使膏腴皆荒蕪，倉廩空虛禍必臻。振鄉(xiāng)偉業(yè)誰獻策？重農(nóng)固本安民心。晁錯《論貴粟疏》云：“欲民務農(nóng)，在于貴粟”，今當申之曰：“欲固邦本，必先安民”。必使耕者得厚值，工者獲安宅，幼者蒙廉教，老者有所養(yǎng)，乃見桑梓永續(xù)，邦國長安。
庠序育德才以應時需，杏林祛沉疴而普惠澤。教育醫(yī)療既明，實業(yè)之本當立。嘗聞鄭公發(fā)宏論，實體經(jīng)濟乃根本。起家全憑實業(yè)基，未來還須實體強。產(chǎn)業(yè)須成生態(tài)鏈，民生共享是方向。但得根基牢固日，何懼風雨浪濤狂。
故警世之言，非為駭聽，實乃醒世。昔賈誼《治安策》痛陳時弊，非怨誹也；杜牧《阿房宮賦》極寫奢華，非羨艷也。今錄諸相，愿為晨鐘暮鼓，警醒世人：莫待親歿方知孝，休至國衰始悟忠。但得人人守本真，處處存天理，則海晏河清可期，國泰民安必至。雖世相紛紜，然天道昭昭；縱荊棘滿途，終見星火燎原。
【跋】
此賦既成，或有詰曰：“子言多刺世，寧無光明乎？”對曰：“昔鄭俠獻《流民圖》，非怨誹也，實忠愛也；海瑞備棺上書，非邀直名，實恤民瘼也。今述庠序之弊，痛陳杏林之疾，正為求光明之故也。”
至若庠序之教，貴在育魂；杏林之術(shù)，旨在濟世。觀今庠序，教澤廣被而術(shù)業(yè)偏勝，庠序宏開而真趣漸消。革故鼎新以立庠序之制，正本清源而復教化之魂。使課程通變應時，匠器厚積薄發(fā)，則杏壇重現(xiàn)春風，絳帳再沐化雨；?珠流壁轉(zhuǎn)?，必見杞梓滿林，邦國楨干。
醫(yī)道之興衰，實關(guān)國運之昌替。今述資源失衡、醫(yī)道失本、費用高昂之弊，非為苛責，實存深冀。若得醫(yī)館普惠閭閻，診金公道，使百姓不復畏醫(yī)如虎，則杏林春暖可期矣。
今觀鄉(xiāng)野之凋敝，實為盛世之隱憂。昔者管仲重粟帛，晁錯貴五谷，皆明固本之要。愿效鄭俠繪流民之誠，敢?guī)熀Ｈ皤I赤忱之勇，但得倉廩盈實，不辭萬言丹心。
觀物貴在虛明，歷世要在守貞?？v世相波譎云詭，吾心常抱冰輪；雖前路巉巖險阻，此志永效青松。人生至境在靈臺澄澈，世間真諦于當下洞明。蜉蝣之悟豈獨悲？剎那芳華自永恒。
遂以詩為結(jié)，寄此赤忱：
世相吟
陰陽察變證滄桑，兆庶吞聲入肺腸。
官秤高懸量治亂，民痍忍看訴炎涼。
修身豈獨明心性，濟世終須固本綱。
愿借星河清瘴癘，重光禹甸續(xù)玄黃。
周永軍 謹識
時維乙巳年仲冬
《世相賦》
（現(xiàn)代文版）
作者：周永軍（筆名：周奎成）
【天地章】
在遙遠的太初，宇宙處于一片混沌之中，天地玄黃尚未分離；待到清輕之氣上浮為天，重濁之氣下沉為地，乾坤的格局才得以奠定。陰陽二氣交合，化育出世間萬物；日月遵循軌道運行，昭示了白晝與黑夜。星辰依循軌道排列，用以標記年份與時節(jié)；北斗七星垂示天象，昭告著宇宙的奧妙。天地通過種種現(xiàn)象來顯示吉兇的征兆，云行雷鳴，奮發(fā)其勢，將甘霖灑向眾生。雷霆震動四面八方，狂風搖撼天地六合，云朵飄行雨露施降，萬物都得以繁盛亨通。四季的更迭遵循著《易經(jīng)》卦氣的規(guī)律，暗合上古伏羲氏所畫之卦的玄機；萬物的生長消亡應和著音律的節(jié)拍，潛移默化地協(xié)調(diào)著黃帝樂官伶?zhèn)愃ǖ穆煞ā?/p>
觀察市井街巷的喧鬧景象，便可知道民眾的疾苦；察看官府衙門的肅穆氛圍，就能明白權(quán)力的制衡。豪門貴族府中酒肉腐臭，卻仍能聽到尋歡作樂的絲竹之聲；貧寒人家窗下連粗劣食物都已吃光，只能見到辛酸的淚痕。平民百姓雖然貧窮，但依然保有以詩書禮義傳承家風的志向；寒窗士子縱然困頓，卻從不磨滅直上青云、報效國家的雄心。精壯漢子為謀生計，從早到晚忙碌奔波；商賈之人經(jīng)營家業(yè)，長年累月費心操勞。耕田的農(nóng)夫揮灑汗水，在田壟間常常是頭頂星光、身披月色地勞作；行商的客賈耗費心神，于市場里每每為毫厘之利而競爭。所有這些，都處在陰陽創(chuàng)造化育的法則之中，共同承受著寒來暑往、時序變遷的規(guī)律；也都歸于天地這座大熔爐的鍛造之內(nèi)，一齊遵循著天時運氣消長生息的秩序。
江海之所以能成就其浩瀚，是因為它善于處在卑下的位置，故而能匯聚千川百流；泰山之所以能成就其巍峨，在于它從不自高自大，所以能累積微塵直至觸及蒼穹。只活一夏的蟲子無法與之談論冰雪，它終究難以理解嚴寒酷暑的變遷；困于淺井的青蛙不能與之談論大海，它又怎能知曉宇宙的廣闊宏大？龍與蛇從大地興起，其隱沒與顯現(xiàn)各自遵循著天時；燕與雀在屋梁筑巢，其憂患與喜樂自然安守著自身的命運。太陽如同駿馬疾馳，其飛快的韁繩令人驚嘆時光如同白色駿馬閃過縫隙般短暫；月亮頻繁圓缺移動，其沉落的銀鉤叫人感傷璀璨年華如同美玉般容易消逝。
因此，看見太陽西斜、月亮圓滿，便知曉興盛與衰敗是循環(huán)往復的；觀察到柱石濕潤（預示下雨）、舔食蜜糖（易遭刀刃），就開始相信災禍與福祉是相互依存、轉(zhuǎn)化的?？崾畹搅藰O致，嚴寒便會到來；通達到了終點，閉塞隨之而至。繁茂的樹林里，新生的葉子催促著陳舊葉子的凋落，總能見到新的枝條爭相茂盛；悠長的江河上，后來的浪濤推動著前面的浪濤遠去，長久地催促著舊的波浪漸漸平息。蛟龍騰躍于深淵，終有潛藏蟄伏之時；神龍飛升于云天，也須潛入云霧山谷休憩。猛虎長嘯于千山，豈能永遠稱雄？威震山岡的霸主，難以長久鎮(zhèn)守山林。昔日堯帝舜帝禪讓君位，其美德光輝永載史冊；夏桀商紂暴虐無道，其污濁惡名遺臭萬年。顯赫一時的金谷園已然荒廢，只余下衰敗的野草，銅鑄的駱駝埋沒于荊棘，空自悲嘆著西晉王朝的覆滅與離宮的凄涼；雄偉壯麗的未央宮早已成為廢墟，唯見失群的大雁飛過，石雕的馬匹佇立于風雨之中，不知誰人來憑吊這漢代的故壘遺址。這一切，都是陰陽此消彼長的永恒規(guī)律，剛強與柔和相互補充、相互作用的深奧機樞；這實實在在是自然造化運行的恒定法則，天地萬物消亡與生息的幽深奧秘。所以《易經(jīng)》中說：“位居極高處的龍會有悔恨”，《道德經(jīng)》里講：“災禍與幸福是相互依存、相互產(chǎn)生的”。天地雖然沉默不語，但春夏秋冬四季依然更替運行；自然造化雖然寂靜無聲，但天下萬物都在其間生長繁育，可以被觀察和認知。
【萬象章】
晨花容易凋零，暮柏愈發(fā)蒼翠。月圓之后必然漸缺，水滿之時必定外溢，事物發(fā)展到極致就會轉(zhuǎn)向反面，這是天地間最根本的真理。茫茫人海中一切皆有定數(shù)，聚散離合各自有因緣。青梅竹馬的戀人最終分離，白發(fā)初識的伴侶竟能相守。早慧之人常在青春年華早逝，大器晚成者多在人生晚年建功。才華橫溢常招庸人嫉妒，德行淺薄反得虛名贊譽。良馬總是馱著愚笨的商人奔走，聰慧女子往往伴著平庸丈夫生活。年少輕狂容易誤入歧途，暮年堅定終能迎來轉(zhuǎn)機。癡情總被薄情之人辜負，浪子偏得賢淑女子傾心。孝心感天卻難留父母生命，雙親健在子女卻遠走他鄉(xiāng)。辛勤耕作四季糧倉依舊空乏，投機取巧片刻就能積金累玉。千里馬常困于運鹽的車駕，劣馬反而登上朝堂高位。才華出眾易招嫉妒，猶記韓愈遭貶之時；德行淺薄反得美名，堪嘆王莽虛偽謙恭。智者千般謀劃終有疏漏，愚者百般堅持竟能成功。官場風波瞬息萬變，商海沉浮難以預料。鳳凰只擇高枝棲息，麻雀總為碎米爭鳴。農(nóng)父披星戴月只為糊口，商人夜以繼日追逐微利。潛龍深藏潭底等待時機，靈蚌含納沙粒終成明珠。天地無私彰顯造化之功，圣賢有道德行教化世人。石中蘊玉則山巒生輝，水底懷珠則深淵明媚。人生百年短暫如朝露，世事變遷猶如轉(zhuǎn)輪。水德無聲無息滋養(yǎng)萬物，最終匯入滄?；鳚暋８∩凵⒔允翘煲庾⒍?，不必對著波濤怨天尤人。
青年離鄉(xiāng)背井謀生，老人獨守空宅度日。故鄉(xiāng)有家卻無生計，異鄉(xiāng)謀生卻又無根。虛擬喧囂充斥市場冷清，實體店鋪紛紛關(guān)門歇業(yè)。假冒偽劣商品橫行網(wǎng)絡，人間煙火氣息日漸消散。
人間處處都是遺憾，賢惠女子嫁給貧寒郎君。巧手主婦空備美味佳肴，丈夫卻難得回家共進晚餐。命中該有的終會得到，命中無時不可強求。枕邊人難尋知心話語，心底永藏未了情緣。不擅言辭卻要應酬交際，天性喜歡安靜卻要四處奔波。謀生在外難以安眠，故鄉(xiāng)他鄉(xiāng)何處為家？文人挑燈夜讀書，墨汁染黑衣衫而無怨；官吏公務繁忙，朱筆輕點便能決定生死。商人計較分毫之利，農(nóng)夫收成全憑天意安排。工匠精雕細琢追求完美，醫(yī)者仁心仁術(shù)救治世人。文人受困于虛名之累，官員束縛于實利之網(wǎng)。世人皆如醉眼賞花，怎知保持清醒、獨行的孤寂？天道之網(wǎng)看似疏松卻無遺漏，昔日貪官今在何方？大地寬厚竟能包容萬物，危難時刻方顯忠貞氣節(jié)。
可嘆鄉(xiāng)村墻垣殘破，鼠雀盤踞蛛網(wǎng)密布。良田荒蕪糧倉空虛，昔日魚躍今已不見。牛欄豬舍空無一物，才俊盡往他鄉(xiāng)而去。這是國家根基的危機，怎不讓百姓憂心忡忡？
《邦國志》
天地運行周而復始，人間氣象日新月異。仰望中華大地，但見：
鐵翼凌云，曾平定烽煙而終為止戰(zhàn)；
金戈映日，永懸天際只為守護仁德。
在昆侖之巔磨礪寶劍，絕非好戰(zhàn)逞強；
向浩瀚海洋揚帆遠航，意在重聯(lián)絲路。
戰(zhàn)火銘刻史冊，方知兵事本為慎戰(zhàn)；
旗幟高揚正道，終將劍刃熔作犁鏵。
再看：
絲綢新途貫通歐亞，貨殖往來不為稱霸；
星槎遠渡連接寰宇，同舟共濟唯求大同。
以互通消除隔閡，以共議取代獨斷。
商路暢通，可消內(nèi)爭之苦；
文明對話，終熄戰(zhàn)火之患。
尤念疆域完整：
海峽明月，依舊朗照九州山河；
星河璀璨，永遠指引游子歸途。
兩岸同源，血脈相連，此乃天地定數(shù)；
九州一脈，眾志成城，實為古今至理。
秦關(guān)漢月，?？M游子夢境；
禹跡堯疆，永系志士襟懷。
愿借星河鋪就歸途，更待金甌重光史冊。
炎黃血脈綿延千載，豈容割裂？
華夏衣冠傳承百世，必待團圓。
此心昭昭如日月，此志烈烈震乾坤；
斯土泱泱承先緒，斯民巍巍復金甌。
故而斷言：
強軍至境，在止干戈以安黎庶；
盛世真諦，乃和萬邦而定天下。
復興不獨固若金湯，圓夢更需春滿人間。
但使仁政澤被四海，何須烽煙再起邊關(guān)？
愿山河永固，社稷長安，待得天下歸心日，寰宇同仰華夏章。
【修身章】
心境要如止水映照世界，身世應似浮云任憑聚散。想要成就事業(yè)，必先磨礪工具；深厚積累穩(wěn)步發(fā)力，終能顯現(xiàn)真功。千里之行始于足下，九層高臺起于累土。海納百川方成其浩瀚，山積微塵乃就其巍峨。翠竹因虛心而持守氣節(jié)，寒梅因傲雪始得清芬。要有云水般開闊的胸懷滋養(yǎng)正氣，要具松柏樣堅貞的品格培育剛直。
男兒應當胸懷凌云壯志，眉宇間寫滿歲月滄桑。清晨整理衣裝勤勉務實，夜晚清心寡思多積儲備。不羨慕他人也不輕視他人，獨立自強暗自積蓄力量。只要守住本心堅持正道，何必在意外物評價短長。經(jīng)歷萬千風雨仍從容自在，歸來時依舊是當初那個少年。高山從不自夸巍峨，卻能直抵蒼穹；大海靜默無言，卻能容納千江百川。智者深藏才華如同空谷，虛名轉(zhuǎn)眼即逝好似云煙?？招牡陌薏菘偸前菏紫蛱?，飽滿的稻穗?yún)s懂得低頭躬身。立身處世要學扎根大樹的沉穩(wěn)，莫效隨波浮萍的輕浮漂蕩。真正的光芒不刺眼，深水靜靜流淌，智慧在于懂得內(nèi)斂。能識人者是智慧，如同明鏡；能自知者更明智，清澈如冰。
應當效仿老農(nóng)順應自然規(guī)律，莫要學那商賈追逐蠅頭小利。美玉需要歲月打磨，香茗依賴功夫沖泡。粗布衣衫難掩內(nèi)在光華，滿腹詩書自然氣度不凡。去除虛偽保存真誠可以明心見性，戒除驕躁防止自滿能夠涵養(yǎng)德性。懂得知足不會招致屈辱，懂得適可而止才能長久平安。
恰似市集老翁，從早到晚不欺秤兩；正如朝堂良臣，始終如一不負眾望。卞和獻玉彰顯赤誠，季札掛劍見證信義。深潭不為風動所擾，山岳能承載暗流激蕩。這就是《中庸》中“慎獨”的精深義理。所以君子在無人時不欺內(nèi)心，在眾人前自能持守本真。
【悟道章】
天地如同旅舍，光陰皆是過客。我們就像蜉蝣寄居天地之間，渺小得如同滄海一粟，這是千古以來人類共通的悲慨；然而萬物皆有靈性，最難得的是保持內(nèi)心的從容。蜉蝣朝生暮死，蟬鳴不過一夏，人生百年在宇宙長河中也不過是剎那瞬間。存在的意義，不在于壽命長短，而在于把握當下剎那的光華，定義屬于自己的價值。得到時坦然接受，失去時淡然面對，起落沉浮本是人生常態(tài)。眾生忙碌好似蟻群奔波，百年光陰猶如風中塵埃。讀三千年史書只為功名所累，行九萬里路終要回歸田園。東籬菊開引來彩蝶，幽谷蘭生招致清風。水流清澈方能映出明月，梧桐茂盛始得鳳凰來棲。范蠡功成泛舟隱退五湖，嚴光志潔垂釣富春江畔。蓮花出淤泥而品性高潔，松柏立懸崖而風骨堅貞。世事如棋局局新，人生似茶盞盞香。莊周夢蝶領(lǐng)悟真我，陶潛采菊獲得天然。只要心中永懷明月，又何須別處問詢前程？
若遇世情翻覆，本是尋常。眾目睽睽下更須持守正道，千人諾諾時更要保持剛強。冷眼嘲諷如霜雪不能動搖志向，鐵肩擔道義敢于承擔重任。呼吸之間涵養(yǎng)元氣，俯仰之際開拓新境。譏嘲化作登高階梯，誹謗變作破浪船槳。待到登臨絕頂，往昔喧囂皆成云煙。顏回身居陋巷而安貧樂道，范叔處境寒微而守志不移。百煉成鋼存留浩然正氣，冰心永遠映照明月清輝。
【悟世章】
世間萬象雖然紛繁復雜，但其背后的道理卻是清晰明了的。春花容易凋謝，秋月難以長圓，四季的更替證明了世間沒有永恒不變的事物；滄海會變成桑田，都市會更換格局，萬物的變遷昭示著一切現(xiàn)象都是虛幻無常的。阿房宮化為了灰燼，銅雀臺長滿了青苔，再宏偉的建筑最終都要回歸塵土；現(xiàn)代高樓也會崩塌，虛擬貨幣終將消散，當代的繁華同樣轉(zhuǎn)瞬成空。這些都是天地萬物消長變化的自然規(guī)律，我們又何必自尋煩惱？
緣起性空的道理，奧妙而深邃。燭火需要燈芯才能點燃，月亮需要水面才能映現(xiàn)，一切事物都是相互依存而產(chǎn)生的。諸葛亮借東風需要順應天時，范蠡積累財富全靠把握時運。庖丁解牛掌握了其中的規(guī)律，輪扁造車輪領(lǐng)悟了虛實的奧妙。今天的工匠專心追求精湛技藝，網(wǎng)紅順應潮流借助網(wǎng)絡聲勢，這些都體現(xiàn)了因緣和合的神奇。
人生的苦難起伏，都是內(nèi)心造就的。石崇攀比奢侈最終被殺，和珅貪污受賄難逃死刑。如今看到貪官藏匿錢財入獄，富豪揮霍無度導致家業(yè)衰敗。范蠡泛舟五湖懂得適可而止，張良辭去萬戶侯領(lǐng)悟進退之道。這些都是《道德經(jīng)》“金玉滿堂，無法守藏”的明證。
自我的概念本質(zhì)是空幻的，如同朝露閃電般短暫。莊子夢蝶分不清是自己夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了自己；呂洞賓的黃粱一夢頓時醒悟人生的虛幻?，F(xiàn)代人沉溺于虛擬世界，把數(shù)據(jù)當作真實；癡迷美顏濾鏡，失去了本來面目。這個身體并非實有，就像芭蕉樹終究是中空的；一切現(xiàn)象都是虛幻，如同陽光下的霧氣并非真實。
因果循環(huán)，報應絲毫不差。李斯臨刑前空想著牽黃犬出獵，周勃入獄后才明白獄吏的威嚴。毒奶粉禍害嬰兒的終究受到法律制裁，假藥害人的難逃法網(wǎng)。前人栽種杏樹能得到蔭涼，往世結(jié)下的怨仇今生還會相遇。這些都是自己造作的果報，哪里需要借助其他因緣？
真正的智慧在于心性，不需要向外尋求?；菽苈牻?jīng)頓時明心見性，達摩面壁直接指示真如本性。如今的學子博覽群書反而產(chǎn)生障礙，鄉(xiāng)野老人質(zhì)樸自然卻能通曉玄理。執(zhí)著于文字章句就會墮入迷霧，返觀自性才能見到靈山。
慈悲之心人我同體，凡夫與圣人本質(zhì)如一。觀音菩薩倒駕慈航示現(xiàn)無緣大慈，地藏菩薩常住地獄彰顯同體大悲。白衣天使逆行抗疫解救危難，消防勇士赴湯蹈火拯救眾生。大禹想到有人溺水就像自己溺水一樣，后稷想到有人饑餓如同自己饑餓一般。古往今來這份慈悲之心，哪里有什么不同？
??！物質(zhì)與空性本是一體，真實與虛妄同出一源。迦葉尊者破顏微笑，靈山法會仿佛還在眼前；蘇東坡明心見性，認識到廬山面目就是真如本性。修行者放下妄念才能見到明月，都市人暫歇忙碌方知春光美好。若能領(lǐng)會其中的深意，每一步都是修行的道場；如果迷失了本來面目，處處都會遇到阻礙。
《佛祖垂訓錄》
有人問：“世間為什么有這么多缺憾？”
佛祖說：“這個世界的本質(zhì)，就是以缺憾來成就圓滿的資糧?！?/p>
古時卞和獻玉三次被砍腳，終究顯露出價值連城的珍寶；如今創(chuàng)業(yè)者屢敗屢戰(zhàn)志向更堅，最終成就非凡事業(yè)。
維摩詰示現(xiàn)疾病才能演說妙法，身殘志堅奮發(fā)向上成為世人楷模。
有人問：“如何面對孤獨寂寞？”
佛祖說：“自性本來圓滿，孤獨從哪里產(chǎn)生？妄心四處尋覓，多半造成錯過?！?/p>
豫讓漆身吞炭為了報答知己，伯牙摔碎琴弦因為痛失知音。
空巢老人靜靜欣賞夕陽之美，留守兒童依然保有親情溫暖。
有人問：“應該如何看待愛情？”
佛祖說：“隨順因緣而不執(zhí)著，珍惜緣分而不強求?！?/p>
尾生抱柱雖然堅守信用，終究過于固執(zhí)；司馬相如琴聲傳情雖然得到佳偶，終究依靠真誠。
白頭偕老全靠相互尊重，勞燕分飛多因各自私心。
有人問：“智慧從哪里產(chǎn)生？”
佛祖說：“迷與悟只在一念之間，佛性本來具足?！?/p>
善財童子南行參學經(jīng)歷百座城池，趙州禪師茶話間透徹三關(guān)玄奧。
科學家深入研究才知宇宙無限，哲學家返觀內(nèi)照方識自我渺小。
有人問：“應該如何看待生死？”
佛祖說：“因緣聚合就誕生，因緣消散就死亡?！?/p>
文天祥舍生取義丹心照耀史冊，譚嗣同慷慨就義肝膽震動天地。
醫(yī)護殉職精神永垂不朽，教師鞠躬盡瘁德澤流傳千秋。
文章完成道理顯現(xiàn)，大道就在平常生活中。如果能夠明心見性，那么挑水砍柴都是修行；如果執(zhí)著表象迷失真性，即使讀遍佛經(jīng)也是徒勞。待人接物，處處都是禪機；行住坐臥，時時都在修行。
世人大多蒙昧，總是在失去后才懂珍惜：失去伴侶方知情重，未盡孝道才知恩深。待到病魔纏身時，方知健康無價；生命將盡之際，始覺光陰勝金。花開當折時就要采摘，莫待花落空對枯枝。昔年喬布斯臨終示現(xiàn)，萬金難買片刻生命，這真是“物可以重得，唯生命不可復來”的警世箴言。
所以智者不會等到失去才醒悟：迎著晨光清醒心神，安享睡眠蓄養(yǎng)精力，堅持鍛煉強健體魄，謹慎飲食調(diào)理身體。珍愛自己才是真智慧，身體健康方為大福報。錢財本是身外之物，取之于社會終將回歸社會。生命真諦不在于積累占有，而在于領(lǐng)悟的深度；生活意義不在于索取獲得，而在于體驗的純度。貪婪之人總陷煩惱之海，知足常樂自在清涼之境。
【警世章】
觀察當今世相，尤見諸多反常：農(nóng)人世代耕種，稻谷滿倉卻難保溫飽；商賈販賣清水經(jīng)年，半瓶露水竟成巨富。這不正是《史記》中“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商”的驗證嗎？
工匠建造城池，汗水浸透萬間廣廈，年老仍居棚戶；豪強圈占土地，雙手不染塵埃，坐擁華宅連云。佛門本是清凈之地，竟見狂僧廣納美妾；鄉(xiāng)野多是樸實漢子，偏有鰥夫獨對寒燈。
婚姻聘禮竟成市場交易，索要彩禮如追債務，逼得良人投水自盡；良田荒蕪反造梯田，壘石虛報豐收，只為邀功請賞。尤可嘆者：老農(nóng)繳納公糧數(shù)十載，耄耋之年所得不過百錢；閑官掛空銜終日游蕩，俸祿照領(lǐng)竟達萬數(shù)。富時不節(jié)儉貧窮時后悔，安康時不調(diào)養(yǎng)生病時懊悔，這都是《六悔銘》中的明確訓誡。
至于婚姻變故，更需警醒：昔日山海誓言，今朝各自分飛。民政局前，離婚長隊勝過結(jié)婚新人；合歡樹下，分離伴侶多于團聚夫妻。昔《詩經(jīng)》“生死與共”的誓言，竟成“各自安好”的讖語，這難道不是世風日下的征兆？
食品安全之患，更令人憂心：農(nóng)人自留蔬菜不施農(nóng)藥，市場反季瓜果盡含毒素。轉(zhuǎn)基因技術(shù)爭議未平，農(nóng)藥殘留危害又起。昔易牙烹子求取榮華，今奸商投毒謀取暴利，雖手段不同而心術(shù)相似，都是《左傳》所言“狼子野心”的體現(xiàn)。
至于生育之困，更令人嘆息：朝廷鼓勵生育，百姓卻畏懼生養(yǎng)。幼兒園學費貴過大學，兒童玩具價如珍寶；醫(yī)院診療費超巨額，婚房彩禮高似登天。遂使新生兒日漸稀少，街巷日益寂寥。昔管仲云“倉廩實而知禮節(jié)”，今當補曰“民生安則人口蕃”。若解此三座大山：教育之困、求醫(yī)之艱、住房之難，則嬰兒啼哭自滿街巷，何須鼓勵生育的勸諭？
更憂糧倉無儲備糧，端碗還要依賴他人。若遇天災戰(zhàn)亂降臨，舉國如何度過危難？農(nóng)家有糧心中才安定，自主飯碗才是根基。莫待饑荒臨城之日，才后悔沃野盡成荒蕪。
觀今世俗，尤見悖謬：遠山拜佛爭燒頭香，高堂臥病難求半日陪伴。父母資財兄弟爭奪，雙親衰病子孫推諉。貓狗被呼作嬌兒寵愛，父母被視作累贅嫌棄。這難道不是《孝經(jīng)》中“不愛其親而愛他人者，謂之悖德”的當代鏡鑒？
至于網(wǎng)游之禍，甚于毒藥：學子拋棄詩書如破鞋，迷戀游戲如癲狂。熒屏吞噬靈魂勝過鴉片，虛擬世界漸蝕真實內(nèi)心。昔林則徐虎門銷煙，今誰人焚此電子毒物？技藝不學年老時后悔，見事不學需要時懊悔，當以此為戒。若任其流毒，則《少年中國說》“少年強則國強”的希望，將成鏡花水月。
唉！強國之道，在于培育英才；富民之本，在于涵養(yǎng)正氣。當效仿任正非專心發(fā)展實業(yè)，宜學習張瑞敏誠意制造良器。豈可效仿那些販賣技巧之徒，與商販爭奪毫厘之利？豈能縱容那些毀壞幼苗之蠹，戕害國家未來棟梁？昔管仲治理齊國，首重禮義廉恥四維；今若失此根本，雖表面繁花似錦，終如沙上之塔難以持久。
【教育憂思章】
觀今日之教育圖景，落差懸殊令人心驚。教化雖已廣布，卻獨尊考試分數(shù)；校舍雖顯宏偉，而學子靈性日衰。學子沉浮于題海，多被鍛造成僅善解題的工匠，與紙上談兵的趙括何異？在唯分數(shù)論的桎梏下，何處尋覓真正經(jīng)世之才？更兼教育資源分布失衡，東西懸殊猶如云泥：東部學府有明堂講授經(jīng)典，西部校舍卻難覓完整窗牖。優(yōu)秀師資盡數(shù)匯聚于通都大邑，偏遠鄉(xiāng)村則惟余白發(fā)先生苦守。遂使寒門才俊空懷千里之志，遠悖孔子“有教無類”的古訓；而朱門子弟雖資質(zhì)平庸，反得蟾宮折桂之先機。
尤令人痛徹心扉者，是稚嫩心靈承受的重壓?？偨怯淄鸭缲撉рx重擔，恐將重蹈仲永之悲?。淮棍貙W子竟生萬念俱灰之心，令人扼腕嘆息。才俊如青鸞折翼，多因分數(shù)相逼；靈秀似碧玉碎裂，總為排名所迫。寒窗苦讀二十載，終成驚弓之鳥；學富五車滿腹經(jīng)綸，竟作覆甕廢紙。
最堪憂慮者，乃學問與實務的嚴重脫節(jié)，猶如車行陸路、舟走水路，各不相通。課堂所授盡是紙上談兵，實踐能力嚴重缺失。當此智能科技日新月異、人工漸被替代之時，縱使懷瑾握瑜之士，亦難免彷徨于失業(yè)困境?；驁?zhí)鞭于街巷維持秩序，或捧盤于市井侍奉他人，恰似騏驥困于鹽車之下，明珠沉于濁水之中。此皆因育才之道與社會需求相悖，造就之士與實務需要脫節(jié)。
故而必須痛下決心：破除積弊，建立新規(guī)；廢棄虛名，追求實學；回歸《大學》“格物致知”之根本。削減題海以涵養(yǎng)心神，均衡資源以弭平差距。課程設置當順應時代潮流而變，人才培養(yǎng)宜契合社會需求而新。重視六藝以完善人格，融匯百工以通達事理。務使求學之人得其所用，從業(yè)之士適得其才。如此，則庠序所育，非止尋章摘句之徒；青衿所學，方為棟梁之器。若能如是，則教育園地重現(xiàn)春風化雨之象，學術(shù)領(lǐng)域再聞稷下爭鳴之聲；假以時日，自當桃李芬芳，杞梓成林。
【醫(yī)道困境章】
醫(yī)道本以濟世活人為宗旨，奈何今日困局深重。審視當代醫(yī)療狀況，其弊有三：一曰資源失衡，二曰醫(yī)道失本，三曰費用高昂。
資源分配之困，首在城鄉(xiāng)懸殊。猶記《周禮》有載：“醫(yī)師掌醫(yī)之政令，聚毒藥以共醫(yī)事”，意在普惠眾生。而今城邑醫(yī)館人滿為患，鄉(xiāng)野黎庶求醫(yī)無門。昔者董奉隱居廬山，治病不取分文，唯令患者植杏，輕癥一株，重癥五株，積年成林；今之彩超核磁，索費之苛令人心驚。往昔“橘井泉香”佳話，蘇耽以井水橘葉療治時疫，恩澤鄉(xiāng)里；如今城邑病床常設而虛置，鄉(xiāng)間醫(yī)廬難尋而空懸，此情此景，豈不令人慨嘆？
醫(yī)道精神之失，其弊尤深。昔孫思邈著《千金要方》，首倡“大醫(yī)精誠”，謂“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求”；今則政策導向趨利，重治療而輕預防，績效考核偏頗，尚收益而忽仁心。尤可痛心者，處方之權(quán)，竟淪為牟利之器：本當擇尋常之藥可愈之疾，卻因提成之私專進昂貴夷藥，此非《論語》“君子喻于義，小人喻于利”之當代寫照乎？昔李時珍撰《本草綱目》，跋山涉水三十載，親嘗百草以驗藥性；今之器械采購，本應光明洞達，實則暗藏玄機，蠹吏中飽私囊，奸商圍獵分肥。此皆醫(yī)界沉疴，當效包公懸明鏡以照妖，揮霜鋒而斬棘。
觀時下醫(yī)療風氣，尤令人憂。微恙輒施刀斧，小癤必行切割。追憶華佗創(chuàng)制麻沸散，本為減輕病患之苦；今則腫瘤復發(fā)即再行剖割，將人體視同待檢修之器械，療疾唯余攻伐一途。然《黃帝內(nèi)經(jīng)》明示“上工治未病”，扁鵲見蔡桓公而知疾在腠理，今人豈可或忘？昔皇甫謐著《針灸甲乙經(jīng)》，倡“整體調(diào)治”之道；今則更憂器官移植或成豪富游戲，除至親捐獻外，幾成暗市經(jīng)營。疑云蔽日之時，恐聞戕生以續(xù)命；銅臭彌天之處，忍見謀財而害仁。此非與《孟子》“舍生取義”之旨大相徑庭乎？
至若醫(yī)療費用，尤堪痛心疾首。昔范仲淹“不為良相，便為良醫(yī)”之志，今安在哉？傾萬家之產(chǎn)，難贖一命；縱千金散盡，終成永恨。昔張仲景見族人多亡于傷寒，乃勤求古訓，博采眾方，著《傷寒雜病論》以濟世；今之化療摧折正氣，放療損耗元神，病者形銷骨立，痛入骨髓；家屬債臺高筑，泣血椎心。然深究其源，實為行業(yè)深層矛盾：況乎耄耋已逾三億，生育率持續(xù)走低；康護需求激增，傳統(tǒng)診療模式難以為繼。此正《周易》“窮則變，變則通”之時也。然則出路安在？
當此危急存亡之秋，必當弘揚岐黃之道，重振國醫(yī)之魂。昔神農(nóng)嘗百草以療民瘼，仲景著傷寒而濟蒼生。銀針疏壅通滯，艾灸扶陽固本，此《靈樞》之精義也。草木稟天地之性，勝人工合成之劑；望聞問切之術(shù)，通形神兼?zhèn)渲尽．斒怪嗅t(yī)廣布州縣，坐堂祛疾，效法張仲景長沙坐堂之遺風；莫令良方湮沒草澤，秘技失傳，當繼葛洪《肘后備急方》濟急之心。
況乎華夏將入深度老齡化社會，當深思《禮記》“老有所終”之古訓。今有AI輔診斷疾，遠程療疾愈人；創(chuàng)新藥研發(fā)加速，國產(chǎn)設備替代日新。然須銘記白求恩“醫(yī)者仁心”之教誨，削減冗余之資以更新設備，強化基層建設以固根本。昔徐靈胎著《醫(yī)學源流論》，強調(diào)“醫(yī)道貫通”之理；今之醫(yī)道根基尚存，非惟不墜，更將日新，正當融匯古今，貫通中西。
若能使醫(yī)館惠及鄉(xiāng)野，診金低廉，僅需升斗之資，重現(xiàn)“杏林春暖”之盛景，則百姓何至于畏醫(yī)如虎，臨終猶恐負債？昔華佗刮骨療毒未取錙銖，今豈容救死扶傷淪為市井交易？
耄耋社會之醫(yī)療保障刻不容緩，當建立全民醫(yī)政之良規(guī)，切實解民倒懸，效法周公制禮，垂為永制，鐫于典章；橘井泉香源遠流長，中醫(yī)普惠天下之道，當承《難經(jīng)》精髓，方為固本良謀。今秉神農(nóng)之志，復揚岐黃之德，承古圣之仁心，啟新篇之宏圖；誠愿：天佑蒼生，人弭疴疾，春滿寰宇，杏林華茂。
【終章】
明白了道理就應當切實履行，需要知道真理可以瞬間領(lǐng)悟，但真功夫卻要靠日積月累的修行。試看：山間的云氣自然舒卷，江中的波濤永遠東流。鐵硯磨穿方能顯現(xiàn)志向，寒窗讀破始能成就真才。千錘百煉鑄就利劍，萬般磨礪修得真我。眾生必須經(jīng)歷苦難，在苦難中才能體會生命的真諦；萬物本質(zhì)原是空無，在空無中才能看見智慧的明光。昔日王陽明倡導“知行合一”，說“認知是實踐的開始，實踐是認知的完成”。
所以真正洞明世事的人，不只羨慕云霞的絢爛，更要憐憫草木的凋零?？匆妱诠さ募贡硰澣绻?，應當想到高樓大廈怎能忍心辜負他們的辛勞；觀看老農(nóng)的手掌糙如銼，應該懂得倉廩中的糧食豈可輕視它們的價值。修養(yǎng)九分正氣處世，保留一分鋒芒除奸；培育七分俠骨行道，固守三分棱角保真。昔日范仲淹“先憂后樂”的胸懷，杜甫“大庇寒士”的心愿，今日誦讀仍令人感慨嘆息。
觀察如今鄉(xiāng)村多顯蕭條，青壯年都如離巢之鳥外出謀生。如果讓肥沃田地全都荒蕪，糧食儲備空虛，禍患必將降臨。振興鄉(xiāng)村的偉業(yè)誰來獻策？必須重視農(nóng)業(yè)這個根本來安定民心。晁錯在《論貴粟疏》中說：“要讓百姓致力于農(nóng)耕，關(guān)鍵在于提高糧食價值”，今天應當補充說：“要鞏固國家根本，必須首先安定民生”。務必要讓耕種者獲得豐厚收益，務工者擁有安定居所，幼童接受平價教育，老人得到妥善贍養(yǎng)，這樣才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村永續(xù)發(fā)展，國家長治久安。
學校教育培養(yǎng)德才以適應時代需要，醫(yī)療系統(tǒng)祛除疾病而普惠眾生。教育與醫(yī)療的問題已經(jīng)明晰，實體經(jīng)濟的根本地位就應當確立。曾聞有識之士發(fā)表宏論，實體經(jīng)濟才是國家根基。創(chuàng)立家業(yè)全靠實業(yè)基礎(chǔ)，未來發(fā)展仍需實體經(jīng)濟支撐。產(chǎn)業(yè)需要形成生態(tài)鏈條，民生共享才是發(fā)展方向。只要根基牢固，又何懼風雨浪濤的沖擊。
因此這些警世之言，不是為了聳人聽聞，實則是為了喚醒世人。昔日賈誼在《治安策》中痛陳時弊，并非怨恨誹謗；杜牧在《阿房宮賦》中極寫奢華，也不是羨慕眼紅。今日記錄這些社會現(xiàn)象，愿作晨鐘暮鼓，警醒世人：不要等到雙親逝去才知盡孝，不要直至國家衰敗才懂盡忠。只要人人保持本真，處處存有天理，那么海晏河清的盛世就可期待，國泰民安的景象必將實現(xiàn)。
雖然世間萬象復雜多變，但是天道運行的法則是清晰分明的；即使前進的道路上布滿了荊棘困難，但最終一定能看見微小的星火發(fā)展成燎原之勢。
【跋】
這篇賦文完成之后，或許有人責問：“你的言論多是指斥時弊，難道就沒有光明的一面嗎？”我回答說：“昔日鄭俠獻上《流民圖》，并非怨恨誹謗，實是忠君愛民；海瑞備好棺木上書直言，不是博取直名，實是體恤百姓疾苦。如今陳述教育弊端，痛陳醫(yī)療痼疾，正是為了追求光明的緣故?！?/p>
至于學校教育，貴在培育靈魂；醫(yī)療之術(shù)，旨在救濟世人。如今的教育，雖然普及廣泛，卻過度偏重專業(yè)技能；學校規(guī)模宏大、門戶大開，但教育中真正的趣味與靈魂卻在逐漸消亡。因此，必須勇于打破陳舊框架，建立新的教育體制；從根本上進行整頓，恢復教育育人的神圣精神。使課程順應時代而變，人才適應需求而新，假以時日，必定能看到人才輩出、英才濟濟的景象。
醫(yī)道的興衰，確實關(guān)系國家命運的昌盛更替。如今論述資源失衡、醫(yī)道失本、費用高昂等弊端，不是一味苛責，實則寄托深切期望。如果能夠讓醫(yī)院惠及民間，診金定價公道，使百姓不再畏懼求醫(yī)如虎，那么杏林春暖的和諧景象就值得期待了。
如今看見鄉(xiāng)村的凋敝景象，實是盛世之下的隱憂。昔日管仲重視糧食布帛，晁錯珍視五谷價值，都懂得鞏固根本的重要性。我愿效法鄭俠繪制流民圖的真誠，敢于學習海瑞獻赤忱的勇氣，只要能讓糧倉充實、百姓富足，我不惜寫下萬言來表達這片丹心。
觀察萬物貴在內(nèi)心虛靜明澈，經(jīng)歷世事重在堅守操守?？v然世事變幻如波詭云譎，我的內(nèi)心始終如明月般清澈；雖然前路險峻布滿荊棘，我的意志永遠如青松般堅貞。人生的至高境界在于心靈澄明通透，世間的真諦就在此時此刻洞然明白。蜉蝣對生命短暫的感悟豈止是悲嘆？剎那間的絢爛光華自有其永恒價值。
于是以詩歌作為結(jié)語，寄托這番赤誠之情：
世相吟
觀察世事變遷印證滄海桑田，
百姓的無聲嘆息痛徹我心間。
官員的準則衡量著治亂興衰，
忍看民間疾苦訴說世態(tài)炎涼。
修養(yǎng)身心豈獨為明心見性，
救濟世道終究要固本強綱。
愿借銀河之水清除世間污濁，
讓中華大地重現(xiàn)天地玄黃。
周永軍 敬書
時值乙巳年冬十一月
作者簡介：周奎成，本名周永軍，字子恒，號翠竹居士，男，漢族，1978年出生，湖南衡陽二級肢體殘疾人。中華詩詞學會會員、中國作協(xié)《詩刊》子曰詩社社員。作品散見于《詩刊》《詩選刊》等。自幼酷愛文學，自學涂詩，天降重任于我，吾將舍命以赴！2000年，二十一世紀人才教育工作委員會發(fā)起的中國人才研究會全國論文征文大賽，參賽論文《淺談培養(yǎng)學生的想象力》而獲獎并編入中華教育論文萃選、2001年中國教育報文化周刊，天津社科院文學所，中國報紙副刊研究會聯(lián)合舉辦的“抒寫世紀光輝”建黨80周年全國征文大賽中，有參賽詩作榮獲獎、2001年”中原杯“文學作品大獎賽中榮獲優(yōu)秀獎、2002年“新秀杯”全國青少年文學藝術(shù)作品大獎賽參賽作品榮獲優(yōu)秀獎”；首屆太白杯“文學作品大獎賽中參賽作品被評為優(yōu)秀獎；”三峽杯“文學藝術(shù)作品全國大獎賽參賽作品被評為佳作獎。榮獲“2016年度身影全國榜樣人物”榮譽稱號。
至今創(chuàng)作格律詩一千多首，部分原創(chuàng)作品散見于《詩刊》《詩選刊》中華《詩詞月刊》《湖南讀書會》《中國風》《鄉(xiāng)土詩人》《長白山詩詞》《中國今網(wǎng)雅園》《環(huán)球華報》《衡陽日報》《衡陽晚報》《衡南詩聯(lián)》《人文天地》雜志社等。原創(chuàng)作品先后入選文集《黃浦江詩潮》《上海灘詩葉》《中國當代詩歌大辭典》《中國近代百年詩歌精品》《詩海選粹》《中國當代民間格律詩選》《竹韻清幽》格律詩詞（二）精華本《中國實力詩人詩選》《中國當代詩詞大典》《世紀詩典·中國優(yōu)秀詩歌精品集》《當代百強華語詩人》《中華精品詩詞大辭典》《“百城百刊”2017年中國讀者最受喜歡詩人評選大賽》等。
曾榮幸被中華詩詞學會副會長、中國楹聯(lián)學會顧問、湖南省詩詞協(xié)會會長、湖南省詩書畫藝術(shù)院院長彭崇谷先生為周奎成（周永軍）
親筆題詞：“詩書致遠”；
親筆題詩：
晴天霹靂嫩芽悲，詩賦情懷誰比裁？
自古英杰出困境，傷苗成木是奇才。
