#曬圖筆記大賽#
佛教的山門(mén)，標(biāo)志著塵世與凈土的劃分，不僅是信徒進(jìn)入圣地、親近佛法的門(mén)戶，也是寺院與外界交流、傳遞慈悲與智慧的橋梁，所以，不管寺院大小，一定會(huì)有一座叫山門(mén)的建筑，而且是建得莊嚴(yán)宏偉、以彰顯佛法的尊貴與神圣的建筑。
我們?nèi)ズ芏嗨聫R，發(fā)現(xiàn)很多山門(mén)是與天王殿、彌勒殿合二而一的建筑，其實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的山門(mén)是單體建筑，通常只供奉水金剛哼將和火金剛哈將這兩位護(hù)法神。
成都著名寺院昭覺(jué)寺的山門(mén)就是這樣一座傳統(tǒng)而標(biāo)準(zhǔn)的建筑，不過(guò)山門(mén)內(nèi)供奉的不僅僅是哼哈二將護(hù)法神，還罕見(jiàn)地供奉有兩尊人像。
一尊是清朝中葉名臣?？蛋玻嗡拇偠?，常去昭覺(jué)寺謁見(jiàn)祖師。一尊是晚清名臣丁寶楨，任四川總督十年，曾奏請(qǐng)光緒皇帝頒賜昭覺(jué)寺“龍象神通”匾額。福安康戎馬一生，戰(zhàn)功赫赫；丁寶楨清廉剛正，政績(jī)卓著。兩位名臣被作為伽藍(lán)菩薩供奉在山門(mén)，為昭覺(jué)寺增添了一份歷史的厚重。
哼哈二將的形象是神像，福安康和丁寶楨雖納入伽藍(lán)菩薩，依然是人像。面目嚴(yán)肅、神態(tài)威嚴(yán)的神像和慈眉善眼、神情溫和的人像同供山門(mén)，這是昭覺(jué)寺山門(mén)的特色，也許是佛教與世間眾生關(guān)系的表達(dá)，或許是信仰與智慧、守護(hù)與和諧的共同愿景。
