潔凈的高度
劉超產(chǎn)
早晨隨意翻閱報(bào)紙，看到宋代周敦頤的《愛蓮說》：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！弊x著品著，腦海里接連跳出了一串串與之意象相關(guān)的詩詞來。有蘇軾的《浣溪沙·游蘄水清泉寺》：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼?！庇钟型醢彩摹稌幭壬凇罚骸懊╅荛L掃凈無苔，花木成畦手自栽。”還有歐陽修的《浣溪沙·湖上朱橋響畫輪》：“湖上朱橋響畫輪，溶溶春水浸春云，碧琉璃滑凈無塵。”……這些詩詞歌賦其中一個(gè)共同的特點(diǎn)就是對干凈整潔的贊美與褒揚(yáng)。
由此，自然而然引發(fā)出一個(gè)司空見慣的生活話題，那就是“潔、凈、美”的珍貴高雅特質(zhì)與“臟、亂、差”背后的人格心理扭曲，這兩種截然不同的狀態(tài)優(yōu)劣和差異之別究竟在哪里？
其實(shí)，這一看上去很普通、很平常、很簡單的話題，隱藏著一個(gè)高度，一層修養(yǎng)，一種文明。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于講衛(wèi)生的千古名句，既展現(xiàn)了古人對清潔健康的重視，也蘊(yùn)含著深刻的生活智慧與哲理。《朱子家訓(xùn)》開篇就強(qiáng)調(diào)：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”，將清潔作為每日修身第一步?！兜茏右?guī)》中提出了個(gè)人衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)：“晨必盥，兼漱口。幾案潔，筆硯正”，其中明確規(guī)范了口腔清潔與物品規(guī)整的具體要求。《禮記》記載：“雞鳴初起，起身洗漱”，把衛(wèi)生相關(guān)規(guī)范納入禮制體系，從而逐漸形成習(xí)慣性、規(guī)律性、制度性約束?！耙晃莶粧?，何以掃天下”源自東漢陳蕃典故。說的是薛勤通過“打掃一室”與“治理天下”的辯證關(guān)系與哲學(xué)邏輯，闡明了衛(wèi)生習(xí)慣對人格塑造的極端必要性和重要性。細(xì)細(xì)品味這些傳承千年的關(guān)于衛(wèi)生規(guī)范的名言警句，個(gè)中蘊(yùn)含了豐富而深刻的健康智慧與修養(yǎng)真諦。
“人生在世，能真正掌控的事不多，但至少，你可以讓眼前這一平米，干干凈凈?！边@是楊絳先生的一句話。楊絳先生還說：“喜歡把家里打掃得很干凈的人，表面整潔，實(shí)則暴露了人生真相。”仔細(xì)回味咀嚼這段話，你會進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自古以來，人們贊美生活環(huán)境整潔干凈的傳神詩詞、名言警句、家誨訓(xùn)誡及相關(guān)修身處世的核心智慧要義，蘊(yùn)含了極為宏闊生活哲理與人生啟示。
有人說，干凈整潔的家，是內(nèi)心的一面鏡子。倘若家里的物品東倒西歪，灰塵到處都是，茶幾上、沙發(fā)上、餐桌上到處擺滿東西，地面上走起路來磕磕碰碰，整個(gè)空間給人的感覺好像是經(jīng)歷了一場風(fēng)暴肆虐，亂作一團(tuán)，橫七豎八，一塌糊涂，令人不堪入目。試想一下，每天面對這樣的環(huán)境，你的內(nèi)心能酣暢愜意嗎？你的生活能快樂舒服嗎？你的人生能有收獲最起碼的基礎(chǔ)環(huán)境嗎？
問題擺在這里，可能有人會不屑一顧地說，家里環(huán)境亂點(diǎn)、臟點(diǎn)怎么了？又不會影響我吃飯、睡覺、交際和工作，等等。凡持有這種觀點(diǎn)的生活一族，你認(rèn)真想過沒有？雜草叢生的地里能長出來好莊稼嗎？雜亂無章的環(huán)境里能營造出好心情嗎？混亂不堪的氛圍里能有利于身心健康的空氣嗎？凌亂無序的狀態(tài)里能滋生出開心快樂的心境嗎？……你可以再想想，不講衛(wèi)生的習(xí)慣，可能會不同程度的導(dǎo)致健康風(fēng)險(xiǎn)、疾病傳播、社交障礙、個(gè)人形象、修養(yǎng)格局以及心理健康等方面產(chǎn)生的負(fù)面影響及令人厭惡的后果。一言以蔽之，屋亂心必亂，心亂誤人生。因?yàn)?，打掃衛(wèi)生，說到底就是一個(gè)人最低成本的修行，是檢驗(yàn)一個(gè)人基本素養(yǎng)的試金石。只有家里干凈了，你的心態(tài)也會隨之干凈！
所以說，養(yǎng)成一個(gè)講衛(wèi)生、愛潔凈的良好習(xí)慣，既是一種人生高度，又是一種生活修養(yǎng)，還是一種文明體現(xiàn)！
