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 作者   楊金高

       為了創(chuàng)辦學(xué)佛院，體明法師帶領(lǐng)僧團(tuán)創(chuàng)建閉關(guān)房近百個(gè)，可容納數(shù)十人同時(shí)閉關(guān)。這里的閉關(guān)獨(dú)具特色，是由閉關(guān)人自己定目標(biāo)，一天念阿彌陀佛圣號(hào)十萬(wàn)句或者二十萬(wàn)句，而且可以到寺院后面邊爬山邊念佛，拿著師父交給的念佛計(jì)數(shù)器，念佛完成了預(yù)定目標(biāo)就算是過(guò)了關(guān)，可以出關(guān)。這和一般寺廟在房間閉關(guān)靜修打坐念佛似乎大不相同，感覺(jué)來(lái)得更加圓融活潑。法師說(shuō):法無(wú)定法，頓悟?yàn)榉?。學(xué)佛就是要學(xué)得歡歡喜喜、高高興興。法師自己學(xué)的是禪宗，然而弘揚(yáng)的卻是凈土宗，倡導(dǎo)讓人念佛，表明佛法各門各派并不矛盾,是圓融無(wú)礙的。他告訴筆者:念佛可以排除濁氣，擴(kuò)展心量,消除煩惱,增強(qiáng)定力，開發(fā)潛能,提高智慧。你一天念二十萬(wàn)句阿彌陀佛圣號(hào)，你哪里還有時(shí)間打妄想呢?沒(méi)有時(shí)間說(shuō)是非、搞爭(zhēng)斗，自自然然就放下了。放下了煩惱，哪里還有煩惱?人為什么煩惱?就是因?yàn)樾牧刻?，?zhí)著一個(gè)假我。無(wú)我就無(wú)煩惱。佛法的關(guān)鍵在于用，要讓聽經(jīng)聞法變?yōu)橛媒?jīng)用法。學(xué)得太多，不用就浪費(fèi)了，還有所知障。佛講智慧，智慧是讓人明白。明白人生才受用，只說(shuō)不做沒(méi)有用。覺(jué)悟人生，成功一生。對(duì)于學(xué)佛人來(lái)說(shuō)，離開佛的核心就會(huì)錯(cuò)。法師再三強(qiáng)調(diào)不必宣傳他，要宣傳就宣傳佛、宣傳法。筆者問(wèn)到如何看待末法?他回答:學(xué)佛是正法，學(xué)人是末法。學(xué)佛成佛，學(xué)人只能成人。因此，法師只談佛法不談自己。他為創(chuàng)建學(xué)佛院不辭辛勞卻毫無(wú)倦意,提出了誠(chéng)信、和諧、開拓、進(jìn)取的學(xué)佛理念，帶領(lǐng)僧團(tuán)誠(chéng)信立足天下，和諧迎來(lái)幸福，開拓創(chuàng)造未來(lái)，進(jìn)取戰(zhàn)勝艱難。建造學(xué)佛院硬件投入3年至少要4000萬(wàn)元，問(wèn)及他是否擔(dān)心資金來(lái)源?他淡泊而又自信地回答:“從不為此擔(dān)心，有錢就做，沒(méi)錢就停，能做多少是多少。不過(guò)，學(xué)佛院開工一年多來(lái)，至今還沒(méi)有停過(guò)工?！蓖高^(guò)法師的平和言語(yǔ)，我猛然覺(jué)悟到:這才是以出世的精神做入世的事業(yè)。有了正確的理念，必然得道多助。疏山禪寺的學(xué)佛院必將不同凡響，普度有緣眾生。

妙音二:匠心獨(dú)具，參訪疏山禪寺，就等于參訪了中國(guó)四大佛教道場(chǎng)

       12月10日下午，體明法師在茶樓與我們喝茶。聊了一會(huì)兒，但見陽(yáng)光特別燦爛。法師一時(shí)興起，決定帶我們?nèi)ヅ郎?，?shí)地感受規(guī)劃中的疏山禪寺十景。我們徜徉在山坡上，走過(guò)了功德園，祈福塔、地藏道場(chǎng)、文殊道場(chǎng)、觀音道場(chǎng)、普賢道場(chǎng)、悟道院、華藏世界、蓮花世界、靜修圣景。在地藏道場(chǎng)有座小亭子，站在亭邊，俯瞰對(duì)面的撫河，忽見河中有青山，山形酷似臥佛。這是2004年11月，體明法師與臺(tái)灣僧人、護(hù)法居士在爬山研究山形時(shí)猛然發(fā)現(xiàn)的。那幾千米長(zhǎng)的矮山，天造地設(shè)，擱置在河中央。經(jīng)法師點(diǎn)撥，我們?cè)娇丛较笈P佛。佛的頭像、脖子、胸腹，歷歷在目，委實(shí)逼真。臥佛上游不遠(yuǎn)處，有筆架山。民間傳說(shuō)，金溪有了筆架山，不出文官也會(huì)出武官。據(jù)說(shuō)，心學(xué)大師陸象山8歲時(shí)曾在疏山讀書，也沾了這兒的靈氣呢!

      爬過(guò)一個(gè)高坡，又爬上一個(gè)高坡，我們邊走邊聊。站在疏山巔峰，環(huán)顧四周，村舍、田園、撫河、公路，盡收眼底，如詩(shī)如畫。法師口出蓮花，我們不知不覺(jué)爬山1個(gè)多小時(shí)，竟然走了6華里山路。一路走來(lái)，我印象最深的是法師非常慈悲。想到善男信女為了學(xué)佛，虔誠(chéng)去安徽九華山地藏菩薩道場(chǎng)、浙江普陀山觀音菩薩道場(chǎng)、山西五臺(tái)山文殊菩薩道場(chǎng)、四川峨眉山普賢菩薩道場(chǎng)，真的是費(fèi)時(shí)費(fèi)力還費(fèi)錢，挺辛苦。而疏山禪寺學(xué)佛院全部建成后，一個(gè)寺院就擁有了四大道場(chǎng)。善男信女可以在這里選擇自己喜歡的道場(chǎng)和法門潛心靜修?？梢孕蕾p蓮花世界，游覽華藏世界，可以在地藏殿、觀音殿、華藏殿、大雄寶殿禮拜佛菩薩,可以在文殊臺(tái)、悟道院早看日出，夕看晚霞，真是大快人心事啊!不由得感嘆:金溪人有福，撫州人有福，江西人有福，能來(lái)疏山禪寺參訪、修行，真有福啊!

      夕陽(yáng)西下，晚霞染紅了天邊。我們下得山來(lái)，觀賞最后一個(gè)規(guī)劃景點(diǎn):靜修圣景。體明法師指著已經(jīng)挖好的建筑地基告訴我們:這里一期工程準(zhǔn)備建99套房子做為安養(yǎng)院。旨在為天下父母盡孝，替黨和國(guó)家分憂。房屋頂上蓋土種菜，可容納1000人在此修行。讓有緣人老有所樂(lè)，老有所終。聽了法師介紹，疏山禪寺大門口那幅吳渾之撰寫的禪聯(lián)驀然跳進(jìn)我的腦海里:野渡無(wú)人流水急，書山有主白云閑。是啊，有寧?kù)o悠閑的心境，有卓越超然的智慧，哪怕流水再急，哪怕世態(tài)千變?nèi)f化，我心依然自若，游刃有余。疏山禪寺體明住持帶領(lǐng)的憎團(tuán)隊(duì)伍，不正是在用真實(shí)的修行，傳遞著圓融無(wú)礙的不二法門么?

妙音三:慧心活用，與時(shí)俱進(jìn)打文化牌，建功德塔林，留下永恒的芳名功德

       大凡信佛學(xué)佛者，都喜歡聽經(jīng)聞法，而體明法師則提倡用經(jīng)用法。為了接引眾生，覺(jué)悟人生，法師決定創(chuàng)建功德園，此舉得到金溪縣委、縣政府等相關(guān)部門以及社會(huì)各界信眾的大力支持。該功德園位居疏山禪寺西側(cè)，占地約40畝，總投資3000萬(wàn)元，建設(shè)周期為3年。園內(nèi)共分五大地區(qū)域，即:地藏殿、疏山塔林、功德廊、海會(huì)塔及祈福廣場(chǎng)。特別奪人眼球的是疏山塔林，設(shè)計(jì)供塔3000個(gè)(意指三千大千世界)，現(xiàn)已完成1000多個(gè)功德塔。同時(shí)建設(shè)往生福位10000個(gè)(我想寓意應(yīng)該是萬(wàn)載流芳)。功德園是歷代大德高憎、賢良居士骨灰安界之地，也是記載無(wú)數(shù)功德主們的功績(jī)之所。它啟示有緣眾生:人生必須慎其始而善其終，養(yǎng)其生而尊其亡。它是幫助人們了脫生死、超凡脫俗、功德圓滿的佛教文化教育的載體。駐足規(guī)劃中的地藏殿，體明法師告訴筆者，此殿供奉地藏菩薩，因其安忍不動(dòng)如大地，靜慮深秘如秘藏，故名地藏。地藏菩薩的宏偉大愿“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”。感動(dòng)了千百萬(wàn)億眾生，其地位相當(dāng)于“代理佛”、常念“南無(wú)大愿地藏王菩薩”，可令眾生不墮惡道，得福無(wú)窮，在地藏大殿兩側(cè)，設(shè)置12間生肖耳房，是用于存放往生先德形象的地方。房?jī)?nèi)采用先進(jìn)的科技及精湛的影雕工藝，將往生先德生前音容笑貌陳列于此，可謂佛教信眾紀(jì)念館。據(jù)說(shuō)，2500多年前，釋牟尼佛圓寂坐化后，留下舍利子，由弟子帶回各自寺院建塔供養(yǎng)，這就是最早的塔葬。塔葬最初源于佛教,在佛教文化中，塔葬是往生西方極樂(lè)世界者至高無(wú)上的喪葬方式。只有得道高僧圓寂，才可以享受此種待遇。如少林寺的塔林，是少林寺的歷代高僧圓寂后的安息地。中國(guó)有句古話:救人一命，勝造七級(jí)浮屠、浮屠即寶塔之意。造塔、供塔，繞塔念佛在佛教中是有一定功德意義的。疏山禪寺的功德圓設(shè)計(jì)是以自然為伍，藏風(fēng)得水，福蔭后代。其完善的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念、優(yōu)美的建筑藝術(shù)品位，充滿了佛教文化、現(xiàn)代文化與藝術(shù)的交匯，不僅呈現(xiàn)步移景遷、處處勝景的優(yōu)美環(huán)境，更能體現(xiàn)人生生存價(jià)值與生命可貴的意義，既是古典、傳統(tǒng)、現(xiàn)今佛教喪葬風(fēng)格的結(jié)合，也是建筑藝術(shù)、人文自然、佛教文化、現(xiàn)代科技的結(jié)合。它不是單一的佛教喪葬之地，而是活著的人們從中獲得崇高啟示與人生感悟的哲學(xué)公園，是佛教喪葬文化的系統(tǒng)公園，是人文、環(huán)境和諧的生態(tài)公園。功德園不但給人帶來(lái)現(xiàn)實(shí)利益，也為子孫后代留下一筆豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。建設(shè)功德園，配上聲、光、電的效果，來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)代喪葬方式，不僅節(jié)約土地資源，而且美化環(huán)境，弘揚(yáng)了佛教文化，傳承著千年古寺盛譽(yù)。為此，金溪縣委、縣政府成立了疏山禪寺建設(shè)管理工作領(lǐng)導(dǎo)小組，發(fā)布紅頭文件，明確各相關(guān)部門工作責(zé)任?？h建設(shè)局協(xié)助設(shè)計(jì)項(xiàng)目的規(guī)劃和論證:縣公安局負(fù)責(zé)寺廟安全保衛(wèi)工作:縣交通局負(fù)責(zé)進(jìn)疏山禪寺的道路維修、改造和綠化:縣林業(yè)局制定寺廟綠化方案，核定山林權(quán)，做好名貴樹木的鑒定、保護(hù):縣土管局負(fù)責(zé)寺院土地證辦理:縣文化廣播電視局負(fù)責(zé)搜集、匯編疏山禪寺有關(guān)歷史資料，落實(shí)文化保護(hù)工作:縣民政局負(fù)責(zé)協(xié)助功德園政策引導(dǎo)、解釋工作;縣旅游局指導(dǎo)寺廟挖掘旅游資源，開發(fā)景點(diǎn)，提升品位;縣宗教事務(wù)局協(xié)助整體規(guī)劃論證，抓好寺院日常事務(wù)監(jiān)管，把握宗教政策，協(xié)調(diào)部門間的溝通聯(lián)系。此外，滸灣鎮(zhèn)協(xié)助抓好寺院道路沿線違章建筑拆除、搬遷，周邊群眾涉寺信訪穩(wěn)控工作:瑯琚鎮(zhèn)負(fù)責(zé)處理好寺廟與蘇口村山林糾紛問(wèn)題……

       萬(wàn)事俱備，佛風(fēng)和煦。疏山禪寺以佛教文化為主題，以現(xiàn)代文化為理念，以人性化服務(wù)為導(dǎo)向，必將幫助天下有緣達(dá)到人生最終的功德圓滿!

       阿彌陀佛圣誕日的當(dāng)天下午1點(diǎn)鐘，筆者離開疏山禪寺。寺院護(hù)法居士熱情在寺廟菜地里拔了4棵天然栽培的蘿卜讓我們帶菜(財(cái)?shù)闹C音)回家。據(jù)居士介紹，這種做法已經(jīng)成為疏山禪寺的特色節(jié)目。只要有緣，你去疏山禪寺，保證也會(huì)帶財(cái)(菜)回家。有道是:疏山禪寺流妙音，妙音曲曲歌體明。體明法師有智慧，智慧如海功德成。

(本文發(fā)表于《玉茗花》雜志)