【編者按】
當“國學熱”成為社會風潮，我們是否真正觸達了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核？作者彭一平先生的這篇文字，恰如一把清醒的解剖刀——既指出當下文化復興中“重形式、輕內(nèi)核”的困境，又以深厚的學養(yǎng)梳理儒學經(jīng)典的精髓、回溯傳統(tǒng)教育的脈絡(luò)，更振聾發(fā)聵地提出“傳統(tǒng)文化是國之重器”的論斷：它不是復古的裝飾，而是塑造國人精神的“操作系統(tǒng)”，是破解當下社會問題的文化根基。
文中對“因果與邏輯”的東西方文化對比、對“從娃娃抓起重構(gòu)傳統(tǒng)教育”的建議，兼具思想深度與現(xiàn)實意義；而作者因傳統(tǒng)文化走出焦慮困境的個人經(jīng)歷，更讓這份“文化自信”多了一份真切的溫度。
在文化復興的今天，這篇文章無疑為我們提供了一次“沉下心認識傳統(tǒng)”的契機——唯有讀懂“統(tǒng)”的內(nèi)核，方能做好“傳”的文章。（329字）
【前言】
該文章體裁為議論性散文（文化評論） 。它以“復興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為核心論點，通過剖析現(xiàn)狀、梳理文化脈絡(luò)、對比東西方文化、結(jié)合現(xiàn)實問題論證觀點，具備議論文的邏輯性與說服力；同時融入個人經(jīng)歷（焦慮癥康復）、經(jīng)典引用（《大學》《易》），語言兼具理性分析與情感溫度，符合議論性散文的特質(zhì)。（148字）
【文化評論】
從〔大學〕知“優(yōu)秀”:
中華傳統(tǒng)文化的“統(tǒng)”與“傳”
當如何拾起
作者:彭一平/陜西寶雞
近些年，國學熱，漢學熱席卷華夏，呈現(xiàn)一片復興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化景象。然細觀，似乎效果并不理想。何以故？認識不夠深刻，大多在演藝、建筑、服飾、文玩、慶典等表面上，增加了點復古元素。傳統(tǒng)文化的核心是經(jīng)典，既然名傳統(tǒng)文化，一定要認識“統(tǒng)”，而后才知如何“傳”。
一、概念略表
中華，中原大地，華夏民族。
優(yōu)秀，文明古國，唯我獨存。
傳統(tǒng)，歷代相傳，古今一統(tǒng)。
文化，文以載道，轉(zhuǎn)化人心。
二、中華文化
中華文化，又稱中國文化、漢學、國學等。先秦時統(tǒng)稱諸子百家。公元前134年，西漢董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學由私學變?yōu)楣賹W，亦稱國學，成為國家的正統(tǒng)教育。隋唐以后，通過科舉選拔人才。1912年，民國成立，教育總長蔡元培制定《普通教育暫行辦法》，用西式教育取代了儒家經(jīng)典的學習，中華文化逐步走向衰落，如今國家提出要傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是要恢復以儒學為代表的諸子百家學術(shù)。
三、優(yōu)秀何在
儒學的基礎(chǔ)經(jīng)典是四書五經(jīng)，而其中《大學》，則是儒學的總綱。何為大學？王陽明簡釋為，大學問，即宇宙間最大之學問，沒有能超出其上?！洞髮W》開端：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！钡谝粋€明，意為恢復。第二個明，指光明的智慧。德，古通得，意為得到。明明德，令自己恢復光明的智慧，如生銹銅鏡磨之復明。親民，幫助他人恢復光明的智慧。止于至善，此善非善惡之善，乃圓滿意，即大家共同恢復光明的智慧，從而達到格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。此即文化之巔，故稱《大學》。
《易》講到了宇宙萬物的起源“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！敝v到了生命的起源“精氣為物，游魂為變?！边@是西方哲學和宗教，作夢也夢不到的。
世間最大事莫過生死?？鬃釉唬骸俺劦?，夕死可矣?！睂W生問：“敢問死？”答曰：“未知生，焉知死。”孔子為何不直接回答？其一、學生程度不夠，如三歲孩子問母親，我是怎么來的？其二、如實回答，會堵塞后學的悟門。生死問題，不是邏輯問題，需要自修、自悟、自證，如人飲水，冷暖自知。
請問，還有什么文化超過其上？故稱優(yōu)秀。
四、何為傳統(tǒng)
中國歷代教育家，一生所作，就是如何將這么優(yōu)秀的文化傳承下去，其共識是，必須有統(tǒng)一的教材，統(tǒng)一的讀書順序，統(tǒng)一的教學方法。至宋代，大致定型，如朱熹《朱子讀書法》。元代程端禮進一步細化教學內(nèi)容，著《程氏家塾讀書分年日程》。清代潘子聲，對學生所讀書目和順序再度修訂，撰《養(yǎng)蒙針度》，相當于學生字典，涉及16部書，生字8247個。
古代學生，8歲至15歲，一律讀四書五經(jīng)。15歲后，老師根據(jù)學生程度，一部分轉(zhuǎn)入職業(yè)技能學習，一部分走科舉之路，理政治國。這種教育，一直延續(xù)了二千多年，至民國才結(jié)束。
民國大總統(tǒng)徐世昌，晚清進士，深知中國文化，不僅是中國，乃世界文化之瑰寶，毅然辭去總統(tǒng)職務(wù)，主持編纂《清儒學案》。歷時十年，共208卷，記載學者1169人，相當于成功教學案例，保留了中國文化最后之教育成果，是文化傳承的寶貴文獻。
北宋張載把傳承中國文化視作：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！?/p>
嗚呼，除我中華，還有如此文化之傳統(tǒng)乎！
五、國之重器
航母乃國之重器，為何有意放緩建造速度？因其戰(zhàn)力的形成至少要上萬個崗位（包括艦下后勤）協(xié)同，僅艦載機飛行員，培訓周期至少七年，所以硬件與軟件必須同步。
計算機技術(shù)，真正難點，是操作系統(tǒng)，被美國獨霸幾十年。一旦美國對我國制裁，就只能停擺。直到今年，我國鴻蒙操作系統(tǒng)終于問世，但要完成整個生態(tài)應用，還有相當長的路程。
如果把人比作一臺計算機，每個人的技能是應用軟件，而其人文思想，則是操作系統(tǒng)。因此目前全世界有兩套操作系統(tǒng)，一是西方系統(tǒng)，姑且稱西方文化系統(tǒng)。二是東方系統(tǒng)，故且稱傳統(tǒng)文化系統(tǒng)。事實上，從1912年始，我國就開始由東方系統(tǒng)轉(zhuǎn)向西方系統(tǒng)，經(jīng)過一百多年，已全部完成了系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換?？梢哉f，我國目前事實上已是西方系統(tǒng)，恢復傳統(tǒng)文化，則是要舉國進行系統(tǒng)更新。
東西兩個系統(tǒng)本質(zhì)區(qū)別為何？西方系統(tǒng)以邏輯為平臺，東方系統(tǒng)以因果為平臺。比如偷盜，西方思維，只要不被發(fā)現(xiàn)，就能逃避法律處罰，這屬邏輯推理。但東方思維是，天網(wǎng)恢恢，疏兒不漏，這屬因果定律。古德云：“人人信因果，天下大治之道也，人人不信因果，天下大亂之道也。”
當四大文明古國，僅中國獨存時，可見其優(yōu)越性。然民國始，傳統(tǒng)文化被西方文化替代，如今各種問題突顯，無破解之法。90后和00后，大量躺平擺爛，以后怎能承擔國家重任，這是典型的操作系統(tǒng)問題。許多有遠見的學者，已給出明確答案，恢復傳統(tǒng)文化，是必須而唯一的選擇。
當今世界，俄烏、中東、歐美，均陷入戰(zhàn)爭泥潭，唯我國獨善其身，這就是中國智慧。盡管傳統(tǒng)文化斷代百年，但在國人意識深處，并未完全消失，只要有星火，就可以燎原。
由此可見，傳統(tǒng)文化，乃最重之國之重器。
六、古鏡今鑒
統(tǒng)一的課程，統(tǒng)一的教學，這是傳統(tǒng)文化歷經(jīng)兩千多年，傳承至今的法寶。
唐貞觀初年，國家由群雄割踞轉(zhuǎn)為統(tǒng)一治理，唐太宗李世民敕令魏徵、虞世南等，從經(jīng)史子集文獻中摘錄修身治國精要，編成《群書治要》一書，成為貞觀之治理論源泉。
今天不妨，效而仿之，各級官員統(tǒng)一學習《群書治要》。其實中央黨校哲學教授劉余莉，已講授此課多年，有完整的教案和《群書治要活學活用》等書出版，可供參考。此屬應急之需，治標之舉。而要真正使傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，必須從娃娃抓起。
孩子學習，也應依照古法?？捎芍醒朦h校、北京大學、北京師范大學、復旦大學、甘谷伏羲學校（位于甘肅天水，2006年進行傳統(tǒng)文化教育試點，成效顯著）等專家學者，依《程氏家塾讀書分年日程》《養(yǎng)蒙針度》等古代典籍，編纂現(xiàn)代教科書，在全日制學校進行試點，這才是治本。
通過標本兼治，何愁傳統(tǒng)文化不能復興乎？
七、因禍得福
筆者接觸傳統(tǒng)文化，并非善根發(fā)現(xiàn)。實乃焦慮癥，讓我整日掙扎在死亡邊緣，找不到活下去的理由。不經(jīng)意看到“朝聞道，夕死可矣?！卑邓迹埱叶嗷顜滋?，讓我“聞道”再說。
生死相逼，洪荒之力爆發(fā)，原來古人早料后世之病，已懸壺天地間。真乃山重水覆疑無路，柳暗花明又一村。
關(guān)于認識中國文化經(jīng)過，曾在《我的焦慮癥康復歷程》詳說，此不再啰嗦。
西行者，2025年于寶雞
（2529字）
共3018字 2025年11月3日于寶雞
