國學(xué)津梁：馬云峰古詞曲析詮 第二十集
馬云峰 卞文峰
之五十八
經(jīng)典國文
【管子·立政第四】：“令之不行，政之不立。行而不順，民將不從。故曰：禁令不明，而嚴(yán)刑以靜民，民不從也；甲兵不備，而簡其士以臨敵，國不存也?！?/p>
釋義解讀
此句強(qiáng)調(diào)政令執(zhí)行與國家治理的核心：政令無法推行，政治就無法確立；推行卻不合情理，百姓不會(huì)順從。禁令不明確卻用重刑讓民眾安分，民眾不會(huì)服從；軍備不充足卻挑選士兵對抗敵人，國家會(huì)危亡。這體現(xiàn)了“政令嚴(yán)明、備患于先”的治理智慧，不僅適用于治國，也引申為行事需明確規(guī)則、做好準(zhǔn)備，正如《管子》所言“凡將舉事，令必先出”，強(qiáng)調(diào)規(guī)則清晰、準(zhǔn)備充分是成事的根基。
填古詞曲
四邊靜（曲牌）
令行方立，政通為本。
禁令須明，甲兵先整訓(xùn)。
順民施政，備患防危莫困。
國固邦寧，清風(fēng)拂四郡。
詞作注解
曲中“令行方立，政通為本”直接呼應(yīng)“令之不行，政之不立”的核心思想；“禁令須明，甲兵先整訓(xùn)”詮釋經(jīng)典中“禁令明、甲兵備”的要求，強(qiáng)調(diào)事前準(zhǔn)備的重要性?！绊樏袷┱?，備患防危莫困”點(diǎn)明政令需合民心、防患未然，“國固邦寧，清風(fēng)拂四郡”展現(xiàn)治理成效，與經(jīng)典治國理念高度契合。
憶王孫（詞牌）
政行順理民心向，
禁令分明無擾攘。
未雨綢繆軍備強(qiáng)。
立綱常，
國泰民安萬事昌。
詞作注解
上闋“政行順理民心向，禁令分明無擾攘”呼應(yīng)“行而不順，民將不從”“禁令不明，民不從也”，強(qiáng)調(diào)政令順民、規(guī)則清晰的重要性；“未雨綢繆軍備強(qiáng)”則對應(yīng)“甲兵不備，國不存也”的警示。下闋“立綱常，國泰民安萬事昌”總結(jié)出確立規(guī)則、做好準(zhǔn)備是國家興盛的關(guān)鍵，深化了經(jīng)典中“政令與備患”的治理智慧。
之五十九
經(jīng)典國文
【管子·立政第四】：“君之所審者三：一曰德不當(dāng)其位，二曰功不當(dāng)其祿，三曰能不當(dāng)其官。此三本者，治亂之原也。故國有德義未明于朝者，則不可加于尊位；功力未見于國者，則不可授與重祿；臨事不信于民者，則不可使任大官。”
釋義解讀
此句指出君主治理需審慎的三大核心：德行與職位不匹配、功勞與俸祿不相當(dāng)、能力與官職不相稱，這三點(diǎn)是國家治亂的根源。因此，德行未彰顯于朝廷者，不可授予高位；功勞未體現(xiàn)于國家者，不可給予厚祿；處事不能取信于民者，不可委任高官。這體現(xiàn)了“任賢使能、賞罰有據(jù)”的用人思想，正如《墨子》“官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之”，強(qiáng)調(diào)選拔任用需德、功、能與位、祿、官相稱，方能穩(wěn)固治理根基。
填古詞曲
慶宣和（曲牌）
德配其位民敬仰，
功祿相當(dāng)。
能任其官國興旺，
盛昌，盛昌。
詞作注解
曲中“德配其位民敬仰”呼應(yīng)“德不當(dāng)其位”的警示，強(qiáng)調(diào)德行與職位匹配的重要性；“功祿相當(dāng)”直接詮釋“功不當(dāng)其祿”的治理原則。“能任其官國興旺，盛昌，盛昌”點(diǎn)明能力與官職相稱是國家興盛的關(guān)鍵，簡潔明快地凸顯了經(jīng)典中用人思想的核心。
浪淘沙令（詞牌）
用人先察德，
再考功過。
能當(dāng)其職勿偏頗。
三者相符方授任，
治國無訛。
賢才輔邦國，
政通人和。
賞罰分明民心悅。
莫使庸人居要位，
長治久歌。
詞作注解
上闋“用人先察德，再考功過。能當(dāng)其職勿偏頗”緊扣“德、功、能”三者與“位、祿、官”的匹配原則，呼應(yīng)經(jīng)典中“三本者，治亂之原也”；“三者相符方授任，治國無訛”強(qiáng)調(diào)此用人標(biāo)準(zhǔn)是治國無失的關(guān)鍵。下闋“賢才輔邦國，政通人和”展現(xiàn)任賢使能的成效，“賞罰分明民心悅”補(bǔ)充用人配套的獎(jiǎng)懲機(jī)制，“莫使庸人居要位，長治久歌”則警示誤用庸人的危害，深化了經(jīng)典用人思想的內(nèi)涵。
之六十
經(jīng)典國文
【管子·治國第四十八】：“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢陵上犯禁，敢陵上犯禁則難治也?！?/p>
釋義解讀
此句闡述了治國的根本之道：但凡治理國家，必定要先讓百姓富裕。百姓富裕就容易治理，百姓貧窮就難以治理。為何如此？百姓富裕就會(huì)安守鄉(xiāng)土、重視家庭，進(jìn)而敬重君主、畏懼刑罰，這樣就容易治理；百姓貧窮就會(huì)不安于鄉(xiāng)土、輕視家庭，進(jìn)而敢于冒犯君主、違反禁令，這樣就難以治理。這體現(xiàn)了“富民為本”的治國思想，與《論語》“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”的理念相通，強(qiáng)調(diào)百姓富裕是國家穩(wěn)定、易于治理的前提，富民是治國的核心要?jiǎng)?wù)。
填古詞曲
小桃紅（曲牌）
治國先須富民強(qiáng)，
家安鄉(xiāng)鄰?fù)?/p>
倉廩充盈民心向，
敬朝堂，
畏刑守矩邦寧暢。
民貧則亂，
民富則安，
此道萬年長。
詞作注解
曲中“治國先須富民強(qiáng)，家安鄉(xiāng)鄰?fù)敝苯釉忈尅胺仓螄?，必先富民”的核心思想，?qiáng)調(diào)富民是根基；“倉廩充盈民心向，敬朝堂，畏刑守矩邦寧暢”呼應(yīng)“民富則安鄉(xiāng)重家，敬上畏罪”的邏輯?！懊褙殑t亂，民富則安，此道萬年長”總結(jié)出富民與治國的辯證關(guān)系，點(diǎn)明這是永恒的治理之道，與經(jīng)典思想一脈相承。
相見歡（詞牌）
富民為要根基，
國之基。
倉實(shí)家安方敬上懷慈。
貧則亂，
富則安，
理不移。
治國當(dāng)循此道固邦畿。
詞作注解
上闋“富民為要根基，國之基”明確富民是國家的根本；“倉實(shí)家安方敬上懷慈”化用“民富則安鄉(xiāng)重家，敬上畏罪”，說明百姓富足后自然會(huì)敬重君主、心懷善念。下闋“貧則亂，富則安，理不移”直接點(diǎn)出貧富與治亂的必然聯(lián)系，“治國當(dāng)循此道固邦畿”則強(qiáng)調(diào)遵循富民之道才能穩(wěn)固國家疆域，深刻呼應(yīng)了經(jīng)典中“富民為本”的治國理念。
卞文峰老師簡介
卞文峰，教育名家、收藏大家、優(yōu)秀作家、著名詩人，中國民主同盟盟員（1960—— ）。
學(xué)術(shù)歷程：
從事中學(xué)教育20年，33歲破格晉升中學(xué)高級教師。后任職于教育智庫（中央教科所民辦教育中心）、南洋教育集團(tuán)、教育科學(xué)出版社系統(tǒng)，在教育科研、編輯、產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域深耕45載。
學(xué)術(shù)建樹：
著有《教子方略》等18部著作，發(fā)文6866篇，積極推廣與踐行幸福教育和超常教育體系，被譽(yù)為“最接地氣教育家” 。
文化擔(dān)當(dāng)：
華夏珍寶館掌門，守護(hù)十七類六萬八千件藏品，致力于文化傳承。
社會(huì)兼任：
在教育戰(zhàn)略、隔代教育、超常教育、幸福教育等多個(gè)領(lǐng)域擔(dān)任重要學(xué)術(shù)職務(wù)。
文學(xué)修為：
日照市作協(xié)會(huì)員、《中華好詩詞》編委及理事，詞作入《詞林正韻》。除教育與收藏主業(yè)外，散文與古詩詞創(chuàng)作功底深厚，為中華好詩詞編委評定的兩位著名詩人之一。
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編者簡介:艾蘭，本名王鳳，曾用名藍(lán)雪花，山東臨沂人，1979年生于山東德州禹城。微信qq1184902102
