回 鄉(xiāng) 尋 魂 記
作者 南步忠
今年回鄉(xiāng)小住，不覺(jué)已過(guò)百日。家鄉(xiāng)的變化令人欣喜，卻也讓我心生恍惚——物質(zhì)的豐盈與精神的貧乏，在這里形成了奇特的對(duì)照。
青山依舊，綠水長(zhǎng)流，昔日的土房泥路已換作排排洋樓、條條水泥路。網(wǎng)絡(luò)信號(hào)通達(dá)每家每戶(hù)，即便今年遭遇旱澇、糧食欠收，鄉(xiāng)親們的生活依然安穩(wěn)如常。這在上世紀(jì)饑荒頻仍的年代，簡(jiǎn)直是天方夜譚。
可每當(dāng)夜幕降臨、農(nóng)閑時(shí)節(jié)或下雨天，這份富足卻顯得格外寂寞。年輕人紛紛進(jìn)城尋找熱鬧，留守的村民大多靠打牌消磨時(shí)光，老人們則早早熄燈歇下。村莊在夜色中沉寂，仿佛丟失了維系人心的文化紐帶。這讓我想起中央領(lǐng)導(dǎo)提出的“鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂。要深入挖掘繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，推進(jìn)移風(fēng)易俗，培養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象”。家鄉(xiāng)的“形”已足夠美麗，可“魂”在何處？我想，它或許就藏在那些即將被遺忘的角落：老家門(mén)前的貞節(jié)牌坊、“務(wù)本堂”的匾額、還有那棵三百年的老皂角樹(shù)。于是，我踏上了尋“魂”之旅。
坡底村的根脈：多元共生的底色
我們村又稱(chēng)“四村八社”，由四個(gè)自然村組成。其中坡南村規(guī)模最大，居住著南氏四大家族——牌樓家、木匠家、馬坊家、藥鋪家。聽(tīng)老人說(shuō)，先祖是從興平南位鎮(zhèn)遷來(lái)的南氏兄弟，因定居在北塬腳下、肖河南岸，故得名“坡底村”。
除南姓外，村里還有十多種姓氏人家。幾百年來(lái)，各姓人家如石榴籽般緊緊相擁：一家建房，多家主動(dòng)幫工，一家遭遇天災(zāi)時(shí)大家慷慨接濟(jì)，他們各有各的苦難與榮光，卻共同鑄就了坡底村的精神根基。這根脈，是星光，照亮游子歸鄉(xiāng)的路；是暖陽(yáng)，溫潤(rùn)著每個(gè)坡底人的心。
“務(wù)本堂”：耕讀傳家的薪火永續(xù)
我出生在南氏節(jié)孝牌坊下的“務(wù)本堂”，人稱(chēng)牌樓家。記憶中最深的，是門(mén)楣上那塊深褐色木匾，刻著三個(gè)蒼勁大字：“務(wù)本堂”。堂訓(xùn)更是刻骨銘心：“立身耕讀，惟此為本；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)要溫；田力雖辛，倉(cāng)廩是珍......”
爺爺說(shuō)，宣統(tǒng)元年，他的爺爺南化俠考中秀才后，沒(méi)有繼續(xù)求取功名，反而在村里辦起學(xué)堂。他常說(shuō)：“讀書(shū)是為了明理，教更多人明理，比做官更有意義。”他與同窗、著名教育家劉古愚老先生共同辦學(xué)，收學(xué)生不問(wèn)貧富，只論志向。不出三年，學(xué)堂聲名遠(yuǎn)播；家中土地在太爺爺?shù)木母飨拢B續(xù)多年豐收。因太爺爺對(duì)陜西教育的特殊貢獻(xiàn)，且治家有道，陜西巡撫特頒“務(wù)本堂”匾額以示褒獎(jiǎng)。
文革期間，牌匾被毀，但“務(wù)本”精神早已融入南氏血脈。如今的“耕”已不止是侍弄土地，更是像返鄉(xiāng)青年用直播帶貨推銷(xiāo)農(nóng)產(chǎn)品那樣，以創(chuàng)意激活鄉(xiāng)土；“讀”也不只是誦讀經(jīng)書(shū)，而是如海東樂(lè)都的鄉(xiāng)村那樣，通過(guò)共讀經(jīng)典、分享治家智慧，汲取振興鄉(xiāng)村的現(xiàn)代智慧。村里近年走出的50多位大學(xué)生，有的己成國(guó)家棟梁，有的成為專(zhuān)家學(xué)者、每年村上都不同程度收到國(guó)家部門(mén)，軍隊(duì)等各行各業(yè)發(fā)來(lái)的喜報(bào)，正是“耕讀傳家”最鮮活的延續(xù)。
節(jié)孝牌坊：信義擔(dān)當(dāng)?shù)氖赝?/b>
我家老院子門(mén)前的節(jié)孝牌坊已靜立百年，歷經(jīng)盜竊、文革破壞，雖前年我已出資修繕保護(hù)，灰白的石身仍布滿(mǎn)歲月的刻痕。“圣旨”二字雖模糊難辨，莊重感卻絲毫不減；“卅年勁節(jié)垂芳表，百世芳名荷綍綸”的楹聯(lián)，仍在風(fēng)中低語(yǔ)著過(guò)往。
剝?nèi)シ饨ǘY教的外衣，牌坊承載的堅(jiān)守信念、擔(dān)當(dāng)責(zé)任的內(nèi)核，恰是當(dāng)下鄉(xiāng)村稀缺的品質(zhì)。正如邵陽(yáng)正龍村在古樹(shù)邊建孝知亭傳播孝文化那般，我們亦可在牌坊周邊設(shè)置文化展架，講述村里先輩互助守信的故事，讓“家族榮譽(yù)”升華為“社會(huì)擔(dān)當(dāng)”，讓“貞節(jié)”轉(zhuǎn)化為“信義”。這不正是牌坊精神的新生嗎？
老皂角樹(shù)：三百年的鄉(xiāng)愁坐標(biāo)
編號(hào)61042500031的皂莢樹(shù)，是坡底村的“活化石”。八米高的身軀布滿(mǎn)溝壑般的紋路，掌心撫過(guò)樹(shù)皮能觸到歲月的粗糙，枝葉卻依舊繁茂。樹(shù)梢飄動(dòng)的紅布條，系著村民求平安的祈愿，也系著游子對(duì)故土的牽掛。
三百年來(lái)，它見(jiàn)證了太多故事：農(nóng)耕時(shí)代的炊煙繞著枝頭升起，城鎮(zhèn)化浪潮中年輕人在樹(shù)下告別親人。對(duì)老人，它是納涼聽(tīng)書(shū)的樂(lè)園；對(duì)中年人，它是春節(jié)歸鄉(xiāng)時(shí)最先望見(jiàn)的坐標(biāo)；對(duì)孩子，它是藏起秘密的秘境。
借鑒邵陽(yáng)“一樹(shù)一策”的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)與老林頭“楓樹(shù)議事角”的創(chuàng)意，我們完全能以這棵古樹(shù)為核心打造精神家園：樹(shù)根周邊鋪生態(tài)草地磚、設(shè)休閑椅，讓它成為村民議事聊天的聚集地；建微型“記憶展廳”，陳列老犁、舊紡車(chē)等物件；定期辦“古樹(shù)故事會(huì)”，請(qǐng)老人講述村史。還可像樂(lè)都利用新媒體傳播家風(fēng)那樣，用短視頻記錄古樹(shù)四季變化，為它建立數(shù)字“生命檔案”，再結(jié)合傳統(tǒng)古會(huì)重振鞅歌隊(duì)，讓鄉(xiāng)愁有處安放、代代相傳。
形神兼?zhèn)洌好利愢l(xiāng)村的真諦
務(wù)本堂的薪火、節(jié)孝坊的堅(jiān)守、老皂角樹(shù)的守望，共同構(gòu)成了坡底村的文化魂。這份魂，是耕讀傳家的本分，是信義互助的堅(jiān)守，更是游子歸鄉(xiāng)的歸屬。
美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，從來(lái)不是只有漂亮房子和整潔道路就夠了，更要有能安放心靈的精神家園。清溪村用書(shū)屋讓“讀了嗎”代替“吃了嗎”的變遷啟示我們：讓牌坊故事走進(jìn)村小課堂，讓務(wù)本堂訓(xùn)融入家風(fēng)建設(shè)，讓古樹(shù)下成為文化活動(dòng)場(chǎng)，才能讓鄉(xiāng)村既有“顏值”更有“氣質(zhì)”。
百日尋魂，我終于明白：鄉(xiāng)村的魂從未丟失，只是需要被喚醒、被傳承、被賦能。產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、生活富裕是“筋骨”，鄉(xiāng)風(fēng)文明便是“靈魂”。唯有兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代，讓物質(zhì)豐盈與精神富足相得益彰，美麗鄉(xiāng)村才算真正實(shí)現(xiàn)了形神兼?zhèn)?。而這，正是鄉(xiāng)村振興最動(dòng)人的模樣。
作者簡(jiǎn)介：南步忠，網(wǎng)名“務(wù)本堂”，陜西禮泉人，《世界文學(xué)》簽約作家。
曾執(zhí)鞭講臺(tái)十余載，以師者初心播撒知識(shí)；后歷鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)崗位十余春秋，深耕基層解民生之困；再赴區(qū)級(jí)黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)崗位履職，恪盡職守踐為民之責(zé)。
退休后初心未改，仍心系鄉(xiāng)土、寄情田園、關(guān)注教育、素愛(ài)閱讀，每遇心緒激蕩或鄉(xiāng)土感悟生發(fā)，便援筆抒懷，將對(duì)故土的眷戀、對(duì)生活的思考凝于筆墨，偶成小文數(shù)篇。
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