中華文化歷來尊道重德，講究厚德載物、以德服人、積德累福、布德施仁；追求功德圓滿、德才兼?zhèn)?；尊崇德高望重、德隆望尊之人；對天下蒼生有好生之德；對恩德如山之人感恩戴德；與朋友兄弟同心同德；不計(jì)舊怨而能以德報(bào)怨；不做德薄才疏、德淺行薄之人；重德疏財(cái)而不見錢眼開；德本財(cái)末必能散財(cái)行善；歌功頌德贊盛世，明德除弊砭時(shí)政。即使在世風(fēng)日下的年代，無論是官民商賈，還是貪官污吏、奸賊盜匪都想以德冠名，言必稱德。
可見，德在中華文化中的地位，在中國人心中的分量。德既是治國的根本，也是平民百姓的操守；既是教化育人的鑰匙，也是通天悟道的天門，既能廣布于上層，也能流行于市井。
那么，如果說德是陜西農(nóng)耕文化的常用語，你不一定認(rèn)同，也許不明就里，抑或猛然吃驚。上一期從駕馭談了陜西的農(nóng)耕用語，這一期再從德字洞悉陜西農(nóng)耕用語的文化底蘊(yùn)。
在陜西關(guān)中農(nóng)耕用于中，德【der】，也是趕車、犁地、騎馬時(shí)的發(fā)令語，表達(dá)直行，向前走的意思。帶有兒化音，可發(fā)短音，表達(dá)立即直行，也可發(fā)長音，表達(dá)一直向前走。有人可能要問，為什么用“德”能發(fā)出直行的指令，這就需要從德字的本義及其演變過程說起。
在甲骨文中，“德”的形狀如下圖所示，左側(cè)畫一直道，右側(cè)畫一只眼睛，眼睛上有一條豎線，表示眼睛看著直線要走直道，也表示人的慧眼望著天，按照天意大道規(guī)律去行走、為人、做事。金文右側(cè)加上了“心”，表達(dá)用正直的心才能觀察天道。小篆右側(cè)變成了“惪（dé）”，表示要直心行事，不要貪欲私心。從甲骨文到慧眼望天，再到小篆的直心行事，說明人從有慧眼（天眼）到失慧眼，再到需要用直心來規(guī)范的過程。
古人認(rèn)為人是有慧眼（天眼）的，位于兩眉之間，三歲之后，人有了個(gè)體識別，有了私欲私念，慧眼漸失。為什么老子能悟出道德經(jīng)，而今人不行，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)越來越向精致化發(fā)展，人們關(guān)注的是那些細(xì)微的東西，而忽視了天道規(guī)律，所以叫失德。當(dāng)下中國教育提倡“以德樹人”就是要求教育者要行直道，不忘本心，良心施教，要提高自身的道德修養(yǎng)，以德服人。
其實(shí)，我們常用的德字成語，比如，德才兼?zhèn)?、德高望重、厚德載物等等強(qiáng)調(diào)都是要有德，要行大道、直道，不要走歪門邪道。我們經(jīng)常使用的偏旁“彳”的字都與道路和行走有關(guān)。比如：行、往、征、徒、循、御、待、得、彷、徨、彼、衍、徑、徂、徠、徘、徊、徹、循、徇、徐、後。
這么一解釋，是不是把“德”用作一直往前走的發(fā)令語十分恰當(dāng)，不僅用意深刻，而且簡單明了，喊起來得勁，一字直呼，令出必行，牲畜聽到后就會(huì)乖乖前行。
我有一個(gè)發(fā)小，雖已年過六十，但依然風(fēng)趣幽默，大嗓門，愛說笑。我們倆一起在農(nóng)村長大，后來我上了大學(xué)，他卻在農(nóng)村發(fā)了財(cái)，成了家鄉(xiāng)遠(yuǎn)近聞名的富家翁，他在城里有房有車，但偏偏愛在農(nóng)村生活。用他的話說就是“廣闊天地大有作為，隨便吆喝痛快淋漓?！彼貏e喜歡開著他的奔馳下地，每每手握方向盤，腳踩油門時(shí)就會(huì)吆喝一聲“德——，駕”，就像駕牛車一樣。鄰居說他發(fā)了財(cái)也是個(gè)土包子，他卻說這樣才有吆車的感覺，才有農(nóng)家漢子的氣概。我曾私下里問他“你這樣吆喝習(xí)慣了，在家里也是這樣嗎？”他哈哈大笑“生活不吆喝，哪有生活味，吆車如御妻，德駕才快活?！?/span>
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