意象為鑰，叩擊生命：王永紅散文中的精神密碼與體驗(yàn)書寫
作者：楊東
王永紅的《夏塔階》《父親的愛(ài)》《我把青春寄山河》三篇散文，并非簡(jiǎn)單的生活記錄或風(fēng)景描摹，而是以 “意象” 為核心紐帶，將個(gè)人身體體驗(yàn)、家庭情感記憶與邊疆使命認(rèn)知緊密編織。文中的 “階梯”“器物”“界碑” 等意象，從具體的物理存在漸次升華為精神符號(hào)；而作者的 “腰疾之痛”“愧疚之暖”“戍邊之悟” 等在場(chǎng)性體驗(yàn)，則讓抽象的精神主題落地為可觸可感的生命敘事。這種 “意象承載精神，體驗(yàn)賦予溫度” 的書寫方式，讓三篇作品既具文學(xué)的凝練之美，又飽含個(gè)人生命的厚重質(zhì)感。
一、核心意象的符號(hào)化生成：從物理存在到精神隱喻
三篇散文中，作者精心選取的核心意象，均經(jīng)歷了 “具體事物 — 情感載體 — 精神符號(hào)” 的轉(zhuǎn)化過(guò)程。這些意象不再是孤立的描寫對(duì)象，而是串聯(lián)起歷史、家庭與使命的 “精神密碼”，讓散文的主題表達(dá)更顯含蓄而深刻。
（一）《夏塔階》：“階梯” 的三重意蘊(yùn) —— 地理、生命與歷史的疊印
“階” 是《夏塔階》的靈魂意象，其內(nèi)涵隨作者的徒步體驗(yàn)與歷史感悟不斷拓展。最初，“階” 是物理空間的存在：木棧道的臺(tái)階、轉(zhuǎn)運(yùn)橋到將軍橋的山路，是作者 “舉步維艱” 時(shí)必須跨越的障礙，此時(shí)的 “階” 與 “腰疾襲來(lái)” 的身體痛感綁定，成為 “人生道途苦樂(lè)相纏” 的具象隱喻 —— 作者 “以堅(jiān)持為舟，渡過(guò)艱辛之河” 的過(guò)程，正是對(duì) “階梯” 第一層意蘊(yùn)（生命困境與超越）的詮釋。
隨著行程推進(jìn)，“階” 的內(nèi)涵向自然景觀延伸：抵達(dá)鮮花臺(tái)時(shí)，“山巒如巨大階梯一級(jí)級(jí)升入云霄，雪線恰似老者銀須垂拂”，此時(shí)的 “階” 脫離了狹義的 “臺(tái)階” 概念，成為天山向蒼穹舒展的 “壯麗天梯”，是自然偉力的象征。而當(dāng)作者聯(lián)想到細(xì)君、解憂公主 “以青春鋪就的無(wú)聲階梯”，以及道旁 “凝固的界碑”（戍邊戰(zhàn)士）時(shí)，“階” 最終升華為歷史與精神的載體 —— 它串聯(lián)起漢代和親公主的家國(guó)擔(dān)當(dāng)、當(dāng)代戍邊人的忠誠(chéng)守護(hù)，以及每個(gè)旅人 “喘息與跋涉” 的生命痕跡，成為 “時(shí)光深處以生命鑿刻出的精神層級(jí)”。
（二）《父親的愛(ài)》：“日常器物” 的情感錨點(diǎn) —— 平凡中的溫情與大義
不同于《夏塔階》中 “階梯” 的宏大敘事，《父親的愛(ài)》以 “金鐲子”“舊衣服”“小酒” 等日常器物為意象核心，讓父愛(ài)與家國(guó)情懷藏在煙火氣里。“金鐲子” 是第一個(gè)關(guān)鍵意象：父親用 “微薄收入辛辛苦苦攢下的兩萬(wàn)塊錢”，讓母親戴上 “一萬(wàn)三千七百多塊錢的閃閃發(fā)光的金鐲子”，這只鐲子不是奢侈品，而是父親 “愛(ài)情的力量” 的物化 —— 母親 “步伐輕盈，說(shuō)話含糖量增加”，父親 “喜笑顏開”，器物成為家庭溫情的見證。
“舊衣服” 則從反面烘托父親的品格：作者給父親買新衣服，他推脫 “你掙錢不容易”；卻對(duì)弟弟和老公 “淘汰” 的舊衣服 “開心地照單全收”，還解釋 “干的活臟，不想讓你媽受累”。這件 “舊衣服” 承載的不僅是父親的節(jié)儉，更是對(duì)母親的心疼，是 “于細(xì)微處見真情” 的情感符號(hào)。而 “小酒” 與 “《新聞聯(lián)播》” 的組合，則讓父親的形象從 “顧家的丈夫” 延伸為 “心懷家國(guó)的普通人”：他唯一的嗜好是 “喝點(diǎn)小酒”，卻堅(jiān)持 “每天晚上七點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)看《新聞聯(lián)播》”，河南內(nèi)澇時(shí)追問(wèn) “給災(zāi)區(qū)捐款了嗎”，器物與習(xí)慣共同勾勒出 “位卑未敢忘憂國(guó)” 的樸素家國(guó)情懷。
（三）《我把青春寄山河》：“使命符號(hào)” 的覺(jué)醒 —— 從旁觀到踐行的轉(zhuǎn)化
《我把青春寄山河》中的意象，聚焦于 “界碑”“馬鞭”“講臺(tái)”，這些符號(hào)直接指向 “忠誠(chéng)” 與 “使命”，見證作者從 “精神叩訪者” 到 “使命踐行者” 的轉(zhuǎn)變?！敖绫?是第一個(gè)覺(jué)醒符號(hào)：作者 “立于中哈邊界，輕撫冰涼界碑”，此時(shí)的界碑不再是冰冷的石頭，而是 “無(wú)言的守護(hù)者” 的象征 —— 它讓作者讀懂 “歲月靜好，原是無(wú)數(shù)人甘愿成為無(wú)言的界碑”，完成對(duì) “愛(ài)國(guó)” 的初步認(rèn)知。
“馬鞭” 則承載著歷史與傳承的重量：“一條馬鞭兩代人”“生前守國(guó)防，死后守邊疆” 的家族誓言，讓馬鞭成為 “忠誠(chéng)的傳承載體”，它連接起戍邊先輩與當(dāng)代守護(hù)者，讓 “愛(ài)國(guó)” 從抽象概念變?yōu)?“家族基因”。而 “講臺(tái)” 是作者的使命落點(diǎn)：作為援疆教師，作者將 “哨位” 與 “講臺(tái)” 綁定，“把所聞的聲響一一訴說(shuō)給‘小紅柳’們”，讓 “精神的火炬代代相傳”。此時(shí)的 “講臺(tái)” 已成為 “使命的符號(hào)”，標(biāo)志著作者將 “感動(dòng)” 轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，完成 “把青春寄放于山河” 的精神蛻變。
二、生命體驗(yàn)的在場(chǎng)性：痛感與溫情交織的真實(shí)力量
三篇散文的動(dòng)人之處，在于作者始終以 “在場(chǎng)者” 的身份書寫，將個(gè)人身體的痛感、情感的愧疚、踐行的艱澀融入敘事。這種 “不回避苦難，不刻意煽情” 的體驗(yàn)式書寫，讓精神主題擺脫空洞說(shuō)教，充滿真實(shí)的生命溫度。
（一）《夏塔階》：身體痛感中的精神覺(jué)醒
《夏塔階》的敘事始終圍繞 “腰疾” 這一身體體驗(yàn)展開，痛感成為精神感悟的催化劑。初入景區(qū)時(shí)，“正午灼熱的陽(yáng)光穿透枝葉”，作者 “腰疾悄然襲來(lái)，漸漸落后于同伴”，不得不依賴觀光車 —— 此時(shí)的痛感是 “困境” 的象征，讓 “徒步” 不再是輕松的旅行，而是對(duì) “人生道途” 的隱喻。在將軍橋營(yíng)地，“腰部的鈍痛將我釘在帳篷內(nèi)的長(zhǎng)凳上”，作者卻 “決意忍痛前行”，并默念 “唯以堅(jiān)持為舟，方能渡過(guò)艱辛之河”—— 痛感催生了對(duì)生命的思考，讓 “階梯” 的 “超越” 意蘊(yùn)更具說(shuō)服力。
當(dāng)作者最終抵達(dá)鮮花臺(tái)，與同伴相聚時(shí)，“回首來(lái)時(shí)路” 的痛感已轉(zhuǎn)化為 “徹悟” 的喜悅 —— 正是 “舉步維艱” 的真實(shí)體驗(yàn)，讓 “夏塔” 的 “精神層級(jí)” 不再是想象中的概念，而是 “身體困頓而精神不屈” 的親身體證。這種 “痛感 — 堅(jiān)持 — 徹悟” 的體驗(yàn)鏈條，讓散文的精神表達(dá)更具張力。
（二）《父親的愛(ài)》：情感愧疚中的溫情深化
《父親的愛(ài)》中，作者的 “愧疚感” 是情感敘事的核心，這種愧疚讓父愛(ài)更顯珍貴，也讓家庭溫情更具深度。最動(dòng)人的細(xì)節(jié)是作者 “忘記了父親的生日”：援疆忙碌中，她錯(cuò)失了陪伴父親的機(jī)會(huì)，只能 “補(bǔ)發(fā)紅包祝壽”，而父親卻拒絕 “這錢我不能要”，只叮囑 “照顧好自己，把工作干好就行”。這份 “愧疚” 沒(méi)有轉(zhuǎn)化為負(fù)面情緒，反而讓作者更清晰地感知父親的包容 ——“從小到大，在父親眼中，無(wú)論我做什么，永遠(yuǎn)都是對(duì)的”，愧疚感深化了父女間的情感聯(lián)結(jié)。
另一處愧疚藏在 “父親的舊衣服” 里：作者明知父親腰不好，卻直到后來(lái)才知曉他 “瞞著我和弟弟，找了份每月一千多元的工作”，“一天也舍不得休息”。這份 “后知后覺(jué)” 的愧疚，讓作者更懂父親 “不想吃閑飯” 的自尊，也更懂 “不想讓你媽受累” 的溫情。正是這些帶著愧疚的細(xì)節(jié)，讓 “父愛(ài)” 脫離了 “偉大” 的標(biāo)簽，成為 “慈祥而可敬” 的真實(shí)存在。
（三）《我把青春寄山河》：踐行艱澀中的使命堅(jiān)定
《我把青春寄山河》中，作者直面援疆生活的 “艱澀”，這種艱澀讓 “使命” 不再是浪漫的口號(hào)，而是 “咬牙堅(jiān)持” 的日常。文中提到 “地處昆侖山下、塔克拉瑪干沙漠南緣，干燥少雨，風(fēng)沙多”，生活條件的艱苦是第一層艱澀；“2022 年 5 月中旬，漸感身體不適”，卻 “舍不得離開學(xué)校，在團(tuán)醫(yī)院治療，帶病堅(jiān)持上班”，身體的不適與對(duì)工作的牽掛是第二層艱澀；“很少給父親打電話，生怕打擾他”，“無(wú)法陪伴在父親身邊” 的愧疚是第三層艱澀。
這些艱澀的體驗(yàn)，沒(méi)有讓作者退縮，反而讓 “使命” 更顯堅(jiān)定 —— 當(dāng)她看到 “洪水中村民以血肉筑墻，高呼‘國(guó)土一寸不能少’”，聽到 “一條馬鞭兩代人” 的故事時(shí)，生活的艱澀轉(zhuǎn)化為 “無(wú)所畏懼” 的力量。正如她在詩(shī)中寫的 “大漠飛沙籠罩天涯，胡楊遒勁怒指蒼穹”，艱澀的體驗(yàn)讓 “把青春寄山河” 的誓言更具分量，也讓 “找到生命永恒意義” 的結(jié)論更具說(shuō)服力。
三篇散文均打破了單一的時(shí)空敘事，通過(guò) “歷史與當(dāng)下”“代際之間” 的對(duì)話，讓個(gè)人體驗(yàn)獲得歷史厚度與時(shí)代意義。這種 “時(shí)空折疊” 的寫法，讓散文的主題從 “個(gè)人敘事” 延伸為 “集體記憶”，展現(xiàn)出精神的傳承與延續(xù)。
在《夏塔階》中，時(shí)空對(duì)話發(fā)生在 “漢代公主” 與 “當(dāng)代人” 之間：作者 “浮想聯(lián)翩，當(dāng)年公主的車隊(duì)是否也行走過(guò)這條路徑”，山谷風(fēng)聲里仿佛有 “細(xì)君公主哀婉的琵琶聲”，而道旁 “迷彩服身影如凝固的界碑” 則是當(dāng)代的回應(yīng) —— 古代公主以 “青春鋪就文明交流之路”，當(dāng)代戍邊人以 “生命守護(hù)國(guó)土安寧”，“階梯” 成為連接古今的精神紐帶，讓個(gè)人徒步體驗(yàn)融入歷史的長(zhǎng)河。
在《父親的愛(ài)》中，時(shí)空對(duì)話體現(xiàn)為 “代際傳承”：父親生于上世紀(jì)五十年代，經(jīng)歷過(guò)貧困，所以更懂 “吃飽穿暖” 的珍貴，也更重 “家庭與家國(guó)” 的責(zé)任；而作者作為 “中學(xué)教師”“援疆干部”，將父親的 “樸素家國(guó)情懷” 轉(zhuǎn)化為 “到國(guó)家最需要的地方去” 的行動(dòng) —— 父親的 “兩萬(wàn)塊錢” 與作者的 “三年支教”，父親的 “看《新聞聯(lián)播》” 與作者的 “給災(zāi)區(qū)捐款”，形成了 “父輩堅(jiān)守 — 子代踐行” 的精神接力，讓家庭情感升華為時(shí)代使命。
在《我把青春寄山河》中，時(shí)空對(duì)話則是 “戍邊先輩” 與 “當(dāng)代守護(hù)者” 的共鳴：“夫妻哨所” 的哨兵敬禮，是對(duì) “洪水中筑墻的村民” 的呼應(yīng)；“一條馬鞭兩代人” 的誓言，是對(duì) “生前守國(guó)防，死后守邊疆” 的傳承；而作者的 “講臺(tái)哨位”，則是對(duì)所有 “無(wú)言界碑” 的回應(yīng)。這種跨越時(shí)空的共鳴，讓 “愛(ài)國(guó)” 成為一種 “代代相傳的行動(dòng)”，也讓作者的個(gè)人使命融入 “西部發(fā)展” 的時(shí)代浪潮中。
結(jié)語(yǔ)：以生命質(zhì)感照亮精神維度
王永紅的三篇散文，以 “意象” 為骨架，以 “體驗(yàn)” 為血肉，構(gòu)建起個(gè)人與歷史、家庭與家國(guó)、身體與精神的立體敘事。她不刻意追求宏大的抒情，而是從 “腰疾的痛感”“父親的舊衣服”“界碑的冰涼” 等具體細(xì)節(jié)入手，讓精神主題在真實(shí)的生命體驗(yàn)中自然生長(zhǎng)；她也不局限于單一的時(shí)空，而是通過(guò) “階梯”“馬鞭” 等意象，讓過(guò)去與現(xiàn)在對(duì)話，讓個(gè)人敘事獲得歷史與時(shí)代的重量。
這種書寫方式，讓散文既有 “登山則情滿于山” 的文學(xué)美感，又有 “感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)” 的生命質(zhì)感。當(dāng) “階梯” 成為 “精神層級(jí)”，“舊衣服” 承載 “父愛(ài)大義”，“講臺(tái)” 化身 “使命哨位” 時(shí)，我們看到的不僅是作者的個(gè)人經(jīng)歷，更是一代中國(guó)人對(duì) “如何生活、如何擔(dān)當(dāng)” 的思考 —— 這正是三篇散文最珍貴的價(jià)值：以個(gè)體生命的微光，照亮了普通人的精神維度，讓 “堅(jiān)守”“傳承”“使命” 這些關(guān)鍵詞，成為可感、可學(xué)、可行的生命選擇。
作者簡(jiǎn)介:
楊東，筆名 天然 易然 柔旋。出生于甘肅民勤縣普通農(nóng)民家庭，童年隨母進(jìn)疆，落戶于新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第一師三團(tuán)。插過(guò)隊(duì)，當(dāng)過(guò)兵和教師；從事新聞宣傳工作30年。新疆作家協(xié)會(huì)會(huì)員，新疆報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)第二屆副會(huì)長(zhǎng)。著有報(bào)告文學(xué)集《圣火輝煌》《塔河紀(jì)事》和散文通訊特寫集《陽(yáng)光的原色》《風(fēng)兒捎來(lái)的名片》，和他人合作報(bào)告文學(xué)《共同擁有》《湘軍出塞》《天之業(yè)》《石城突破》《永遠(yuǎn)的眺望》等。
