紙上的獻(xiàn)祭與文明的飛渡
— —評(píng)鄭升家《字魂：獻(xiàn)祭紙媒時(shí)代》
安徽/王瑞東
鄭升家以“洞庭新客”為筆名寫(xiě)下的《字魂：獻(xiàn)播紙媒時(shí)代》，是一首承載著歷史重量又指向未來(lái)的詩(shī)篇。標(biāo)題中的“獻(xiàn)祭”二字，既是對(duì)逝去時(shí)代的哀悼，也是對(duì)文明傳承的莊嚴(yán)儀式。
詩(shī)歌開(kāi)篇以三段式宣言奠定基調(diào)：“勞動(dòng)創(chuàng)造了物質(zhì)/語(yǔ)言是心聲的傳播/夢(mèng)豐富了人類(lèi)的精神世界”。這三行詩(shī)構(gòu)成了人類(lèi)文明的三維圖景——物質(zhì)基礎(chǔ)、交流媒介與精神追求。緊接著，“文字是生活的記錄/留下歷史的軌跡”，將文字提升到文明載體的高度，呼應(yīng)著“獻(xiàn)祭紙媒時(shí)代”的題旨。
詩(shī)人對(duì)漢字本身的凝視尤為動(dòng)人：“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表形達(dá)意/橫豎撇捺勾/揭示了個(gè)體命運(yùn)”。在這里，文字不再是冰冷的符號(hào)，而是有靈魂的存在。那些橫豎撇捺之間，承載著無(wú)數(shù)個(gè)體的悲歡離合，構(gòu)成了民族共同的記憶圖譜。
“用目光掃描/開(kāi)啟鴻蒙”這一轉(zhuǎn)折頗具深意。當(dāng)數(shù)字時(shí)代用“掃描”取代閱讀，我們似乎回到了文明初創(chuàng)的“鴻蒙”狀態(tài)，需要重新尋找方向。這種技術(shù)進(jìn)化與文化回歸的悖論，正是詩(shī)歌的張力所在。
后半部分的詩(shī)行如箴言般簡(jiǎn)潔有力：“飛渡關(guān)山/跨過(guò)雷區(qū)/遵循規(guī)律/安全定位”。這既是對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的隱喻，也可視為文明進(jìn)程的縮影。在信息爆炸的當(dāng)代，我們確實(shí)需要“遵循規(guī)律”的智慧，才能穿越觀念的“雷區(qū)”。
結(jié)尾“預(yù)防戰(zhàn)爭(zhēng)/永保和平”看似突兀，實(shí)則與全詩(shī)血脈相連。文字作為文明的基石，其終極意義不正是讓人類(lèi)免于暴力、走向和解嗎？當(dāng)紙媒時(shí)代成為祭品，我們獻(xiàn)祭的是載體，而傳承的是以文字守護(hù)和平的永恒理想。
這首詩(shī)如同一場(chǎng)精心設(shè)計(jì)的儀式，在悼念紙媒消逝的同時(shí)，完成了對(duì)文字靈魂的重新喚醒。在鍵盤(pán)取代筆墨的時(shí)代，詩(shī)人提醒我們：無(wú)論媒介如何變遷，那些橫豎撇捺勾依然是我們安身立命的根本，是穿越一切時(shí)代風(fēng)暴的方舟。
（2025/11/03于馬鞍山市）
