徐桂鳴
福建省工藝美術(shù)大師
徐桂鳴，男，1977年出生于福建省福州市，高級(jí)工藝美術(shù)師，國(guó)家一級(jí)/高級(jí)技師，特級(jí)名藝人，福建省工藝美術(shù)大師，福建省輕工“八閩工匠”，福建省雕刻藝術(shù)大師，福建省工藝美術(shù)名人，福州市高層次人才。現(xiàn)為中國(guó)民主同盟省直美術(shù)總支盟員、中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)理事、中青年人才委員會(huì)委員、福建省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)常務(wù)理事、福建理工大學(xué)客座教授。
自幼受家庭熏陶結(jié)緣壽山石雕刻，1994年進(jìn)入福州大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，師從王則堅(jiān)、俞世英兩位名師系統(tǒng)研習(xí)雕刻技藝；1997年起于福州市錦秀工藝廠專注創(chuàng)作，尤擅高浮雕技法，作品風(fēng)格融合古今美學(xué)精髓。2006年獲評(píng)“全國(guó)青年優(yōu)秀工藝美術(shù)家”，2014年、2015年先后入選中央文化管理干部學(xué)院中國(guó)工藝美術(shù)高級(jí)研修班、國(guó)家藝術(shù)基金雕刻藝術(shù)研修班，2016年獲“2015年度中國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)典型人物”稱號(hào)。
師承表
出版收藏
個(gè)人傳略及作品收錄于《中國(guó)國(guó)石候選石精品集》《中國(guó)國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師精品集》《中國(guó)工藝美術(shù)》等權(quán)威辭書(shū)與雜志。
2022年9月，個(gè)人專著《雕刻藝術(shù)及其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展》由全國(guó)百佳圖書(shū)出版單位——吉林美術(shù)出版社正式出版。
代表作《花開(kāi)富貴》《絲路綠洲》《詠蛙》等，分別被中國(guó)工藝美術(shù)館、福建省工藝美術(shù)珍品館永久收藏。
智士能臣·千古奇人一一先秦范蠡
刀鐫乾坤：徐桂鳴壽山石雕工藝與人文融合出新的藝術(shù)美學(xué)
文/翰藝
在中國(guó)工藝美術(shù)的星空中，壽山石雕猶如一顆璀璨的明珠，承載著千年的文化記憶與審美追求。在這片藝術(shù)天地里，徐桂鳴以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和深厚的文化底蘊(yùn)，開(kāi)辟了一條將歷代帝王名人文化故事融入壽山石雕的創(chuàng)作之路。作為壽山石雕“東門(mén)派”的傳承人，他不僅繼承了傳統(tǒng)的雕刻技藝，更在方寸石料上構(gòu)建起一個(gè)縱橫古今的文化宇宙，讓石頭講述歷史，讓刀痕傳遞思想。
抱樸子 葛洪·丹爐藏醫(yī)理
源流傳承
福州壽山石雕“東門(mén)派”源自清代，以雕工精細(xì)、布局繁復(fù)、善于刻畫(huà)人物故事而著稱。這一流派強(qiáng)調(diào)“工精而意深”，在技藝上追求極致，在內(nèi)容上富含人文精神。徐桂鳴出生于壽山石雕刻世家，父輩均為行業(yè)從業(yè)者，這種家庭環(huán)境的耳濡目染，使他對(duì)壽山石產(chǎn)生了天然的親近感與理解力。1994年，他進(jìn)入福州大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，師從當(dāng)代著名雕塑藝術(shù)家王則堅(jiān)，接受了系統(tǒng)的學(xué)院派藝術(shù)教育；后又拜師福建省工藝美術(shù)大師俞世英，深入學(xué)習(xí)“東門(mén)派”石雕技藝。這種雙重師承——既有學(xué)院派的現(xiàn)代藝術(shù)理論滋養(yǎng)，又有傳統(tǒng)流派的技藝精髓傳承，這種工藝與學(xué)院派思想融合的藝術(shù)教育，為他日后在壽山石雕領(lǐng)域的創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
與樓宇烈先生合影（北京大學(xué)哲學(xué)系教授，國(guó)學(xué)研究院博士生導(dǎo)師、北大宗教研究所所長(zhǎng)、北京大學(xué)京昆古琴研究所所長(zhǎng)）
在這種藝術(shù)視野下，徐桂鳴能夠以更為宏闊的視角審視和解讀傳統(tǒng)技藝的價(jià)值；另外，他又以傳統(tǒng)的工藝精神回歸當(dāng)代創(chuàng)作，使作品既有傳統(tǒng)韻味又不失當(dāng)代氣息。這種獨(dú)特的藝術(shù)成長(zhǎng)路徑，讓他能夠超越單純的技術(shù)傳承，進(jìn)入文化傳承與創(chuàng)新的更高層面。
執(zhí)手黑白·扭轉(zhuǎn)乾坤一一謀圣鬼谷子
人文石藝
在徐桂鳴的代表作《千古名相》、《秦皇漢武》、《古圣先賢·傳世家訓(xùn)》等作品中，我們可以看到他將歷代帝王將相、圣賢名士的文化故事融入壽山石雕的獨(dú)特處理方式。這些作品不僅僅是歷史人物的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，更是通過(guò)石雕藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)歷史文化進(jìn)行的深度解讀與重構(gòu)。
與常沙娜先生合影（中國(guó)工藝美術(shù)家、敦煌圖案學(xué)專家、 教育家、設(shè)計(jì)家，新中國(guó)形象設(shè)計(jì)親歷者、原中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。
與周鄭生先生合影（國(guó)務(wù)院參事、中央文史館特約研究員、中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)工藝集團(tuán)原董事長(zhǎng)，黨委書(shū)記）
在《秦皇漢武》這件作品中，徐桂鳴巧妙地利用壽山石的天然形態(tài)與色彩變化，通過(guò)高浮雕技法，塑造了秦始皇與漢武帝兩位中國(guó)歷史上極具代表性的帝王形象。秦始皇部分，他運(yùn)用剛勁有力的線條和塊面處理，展現(xiàn)出統(tǒng)一六國(guó)的霸氣與威嚴(yán)；漢武帝部分，則通過(guò)更為復(fù)雜的構(gòu)圖和細(xì)膩的刻畫(huà)，表現(xiàn)其開(kāi)疆拓土、雄才大略的氣度。尤為精妙的是，作品不僅刻畫(huà)了人物本身，還通過(guò)背景中的長(zhǎng)城、兵馬俑、絲綢之路等元素，構(gòu)建了一個(gè)濃縮的歷史場(chǎng)景，使觀者能夠在方寸之間感受到一個(gè)時(shí)代的宏大氣象。
《千古一帝》
《漢武雄風(fēng)》
秦皇漢武設(shè)計(jì)圖
《秦皇漢武》榮獲2019“金鳳凰” 創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽 金獎(jiǎng) 現(xiàn)場(chǎng)證書(shū)
《千古名相》系列則展現(xiàn)了徐桂鳴對(duì)歷史名相的獨(dú)特理解。他不僅刻畫(huà)了管仲、諸葛亮、魏征等歷代名相的外在形象，更通過(guò)姿態(tài)、表情及配景元素的精心設(shè)計(jì)，揭示了他們各自的精神世界與歷史貢獻(xiàn)。在諸葛亮的表現(xiàn)上，他利用石材的天然色澤，創(chuàng)造出“鞠躬盡瘁，死而后已”的意境；在魏征的塑造上，則通過(guò)剛直不阿的線條語(yǔ)言，展現(xiàn)其直言進(jìn)諫的錚臣風(fēng)骨。
壽山汶洋石-千古名相
千古局部一
千古局部二
《千古名相》壽山汶洋石章原石設(shè)計(jì)稿
這些作品最引人入勝之處，在于徐桂鳴對(duì)“高浮雕”技法的創(chuàng)新性運(yùn)用。他善于運(yùn)用散點(diǎn)透視的方法處理畫(huà)面，使作品在不同視角下呈現(xiàn)出不同的視覺(jué)效果：遠(yuǎn)觀可見(jiàn)整體氣勢(shì)，近察可品細(xì)節(jié)精微。這種處理方式打破了傳統(tǒng)浮雕的視覺(jué)局限，在有限的石材空間內(nèi)創(chuàng)造了無(wú)限的視覺(jué)可能，正契合了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“以小觀大”、“以一當(dāng)十”的藝術(shù)理念。
四愛(ài)圖（福建壽山巧色荔枝凍石）
虛實(shí)相生
徐桂鳴的壽山石雕藝術(shù)，不僅是對(duì)歷史人物與故事的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的深度詮釋。他在創(chuàng)作中，有意識(shí)地將儒家、道家、佛家的思想精髓融入作品，通過(guò)石材的虛實(shí)、疏密對(duì)比，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。
在《古圣先賢·傳世家訓(xùn)》中，徐桂鳴通過(guò)一組圣賢人物的塑造，將儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的價(jià)值理念視覺(jué)化、藝術(shù)化。他不僅刻畫(huà)了孔子、孟子等先賢形象，更通過(guò)他們與弟子、與自然、與社會(huì)的互動(dòng)場(chǎng)景，構(gòu)建了一個(gè)充滿儒家倫理理想的精神世界。在技法上，他講究“虛實(shí)相生”——人物的面部、手部等關(guān)鍵部位精雕細(xì)琢，而衣紋、背景等部分則大膽留白或簡(jiǎn)化處理，這種處理既突出了主體，又為觀者留下了充分的想象空間。
大司馬驃騎將軍——霍去?。ㄎ鳚h）
道家思想的影響則體現(xiàn)在他對(duì)石材天然形態(tài)與紋理的尊重與巧妙利用上。徐桂鳴善于“因石施藝”，根據(jù)每塊壽山石的獨(dú)特形狀、色彩與紋理進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，盡可能保留石材的自然之美，僅通過(guò)必要的雕刻加以引導(dǎo)和點(diǎn)睛。這種創(chuàng)作理念正契合了道家“道法自然”、“無(wú)為而治”的思想精髓。在他的作品中，人工雕琢與天然形態(tài)達(dá)到了一種微妙的平衡，既有人工的巧思，又不失天然的神韻。
六合同風(fēng) ·九州共貫 漢高祖·劉邦
千古一后·呂雉
佛家的圓融與超脫則體現(xiàn)在他對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)的客觀與包容上。無(wú)論是功過(guò)鮮明的帝王，還是毀譽(yù)參半的名臣，在他的刀下都能得到一種理解與包容的呈現(xiàn)。他不做簡(jiǎn)單的善惡評(píng)判，而是通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言，展現(xiàn)歷史人物在特定時(shí)代背景下的選擇與命運(yùn)，引導(dǎo)觀者思考權(quán)力、責(zé)任、理想與現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜關(guān)系。
神醫(yī)華佗·妙手著傳奇
刀外之功
徐桂鳴藝術(shù)成就的一個(gè)重要方面，在于他高度重視“刀外之功”的修煉。他不僅追求技藝的精進(jìn)，更注重文化修養(yǎng)、理論思考和人生感悟的積累與提升。這種“刀外之功”使他的作品超越了單純的工藝層面，進(jìn)入了藝術(shù)與文化的更高境界。
雄圖拓疆·漢韻長(zhǎng)存
他將傳統(tǒng)雕塑的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格與中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神相結(jié)合，創(chuàng)造出一種既具象又意象的藝術(shù)語(yǔ)言。在人物刻畫(huà)上，他吸收西方雕塑的解剖學(xué)知識(shí)和空間處理方法，確保人物比例準(zhǔn)確、結(jié)構(gòu)合理；在整體構(gòu)圖上，則借鑒中國(guó)畫(huà)的散點(diǎn)透視和留白理念，營(yíng)造出中國(guó)特有的空間意境。這種中西融合的藝術(shù)語(yǔ)言，使他的作品既能滿足當(dāng)代觀眾的視覺(jué)習(xí)慣，又保持了濃厚的東方韻味。
師曠論學(xué)·炳燭之明
在內(nèi)容表達(dá)上，徐桂鳴善于將個(gè)人感悟、時(shí)代特點(diǎn)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使歷史題材的作品具有當(dāng)代意義。他的帝王將相系列，并非簡(jiǎn)單的懷古仿古，而是通過(guò)歷史人物的塑造，思考權(quán)力、責(zé)任、理想與現(xiàn)實(shí)等永恒命題，引發(fā)當(dāng)代觀眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力、歷史觀、價(jià)值觀的反思。這種古今對(duì)話的創(chuàng)作取向，使傳統(tǒng)題材煥發(fā)出新的生命力。
藥圣李時(shí)珍·本草貫古今
徐桂鳴的壽山石雕藝術(shù)，在方寸石料上構(gòu)建了一個(gè)縱橫千年的文化宇宙，讓歷代帝王將相、圣賢名士在石上重生，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓在刀下流淌。他的藝術(shù)實(shí)踐，不僅是個(gè)人才華的展現(xiàn)，更是傳統(tǒng)工藝當(dāng)代轉(zhuǎn)型的成功探索。通過(guò)將壽山石雕與帝王名人文化故事的深度融合，他開(kāi)辟了一條既有傳統(tǒng)根基又有當(dāng)代氣息的藝術(shù)道路，為壽山石雕乃至整個(gè)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展提供了寶貴啟示。
一代女皇·武則天
藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，傳統(tǒng)工藝如何保持生命力而又不固步自封，如何創(chuàng)新而又不失本色，是擺在所有工藝美術(shù)從業(yè)者面前的課題。徐桂鳴強(qiáng)調(diào)“刀外之功”的修煉，通過(guò)系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)和文化積累，提升創(chuàng)作的思想深度和藝術(shù)高度，最終形成個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言。這種藝術(shù)實(shí)踐展示了“汲古匯今”的創(chuàng)造性文化美學(xué)價(jià)值。
一代天驕·婦好
這條路雖然艱難，卻是一條通向真正藝術(shù)高度的必由之路。正如徐桂鳴的作品所展示的，當(dāng)石頭遇見(jiàn)文化，當(dāng)?shù)斗ㄓ鲆?jiàn)思想，抽象的思維變得可觸可感，冰冷的石頭便有了溫度。這種通過(guò)具體技藝抵達(dá)抽象哲思的方式，傳統(tǒng)工藝便能超越時(shí)空限制，成為連接古今、對(duì)話中外的文化使者。
