為牛耕圖正名：尋訪(fǎng)張伯英家族的文博初心
文/呂守軍
一張來(lái)自徐州張氏族譜史料館的通知，讓我心中懸了許久的念想終于有了著落。2025年11月3日，張伯英家族《銅山榆莊張氏家譜》捐贈(zèng)儀式將在鳳鳴路的史料館舉行。
因此捐贈(zèng)活動(dòng)，讓我有機(jī)會(huì)見(jiàn)到了張伯英嫡孫張爾和、張平二位先生。而正是這一次的見(jiàn)面，讓我有幸與張伯英嫡孫傾心一談，無(wú)意間了解到張伯英家族的文博初心，尋訪(fǎng)到雙溝漢畫(huà)的淵源，也為《牛耕圖》正了名。
我曾擔(dān)任雙溝鎮(zhèn)文化站長(zhǎng)，守護(hù)家鄉(xiāng)的歷史文脈是刻在骨子里的責(zé)任，而睢寧縣雙溝鎮(zhèn)那方珍藏于國(guó)家博物館的漢畫(huà)像石牛耕圖，其出土年限的記載謬誤，更是壓在我心頭多年的一大心事。
借這場(chǎng)儀式見(jiàn)到張伯英先生的嫡孫張爾和、張平和兩位老人，當(dāng)面厘清這段歷史，成了我最迫切的期盼。
作為漢代農(nóng)耕文明的直觀載體，漢畫(huà)像石牛耕圖堪稱(chēng)“石上史詩(shī)”，它不僅生動(dòng)再現(xiàn)了漢代“二牛抬杠”或“一牛挽犁”的先進(jìn)耕作場(chǎng)景，更承載著當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)技術(shù)革新、社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的重要信息，是研究漢代農(nóng)業(yè)史、民俗史的珍貴實(shí)物資料，雙溝出土的這方牛耕圖因刻畫(huà)精細(xì)、保存完整，在同類(lèi)文物中尤為出眾，其歷史信息的準(zhǔn)確性更容不得半點(diǎn)馬虎。
這段緣分的緣起，要追溯到兩個(gè)多月前。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、中國(guó)楹聯(lián)家學(xué)會(huì)會(huì)員，徐州市詩(shī)詞協(xié)會(huì)顧問(wèn)，徐州子房詩(shī)社首任社長(zhǎng)，《彭城詩(shī)苑》常務(wù)副主編孔伯祥先生在一次宴會(huì)上，聽(tīng)聞張氏族譜史料館正征集張氏家譜，當(dāng)即提及他相識(shí)的張爾和、張平和兄弟——作為收藏雙溝漢畫(huà)像石的張伯英先生嫡孫，他們手中不僅有張伯英題寫(xiě)的《銅山榆莊張氏家譜》，更可能知曉那方牛耕圖的來(lái)龍去脈?？紫壬锌骸叭裟軐⑦@份家譜與相關(guān)史料收入館中，定是鎮(zhèn)館之寶?！闭沁@句囑托，讓我格外期盼與兩位老人的相見(jiàn)。
10月3日上午九點(diǎn)，我提前抵達(dá)鳳鳴路2號(hào)的張氏族譜史料館。身為雙溝鎮(zhèn)原文化站長(zhǎng)，我深耕家鄉(xiāng)文化工作數(shù)十載，張伯英先生在1917年或1920年之間收藏雙溝漢畫(huà)像石的往事，早已是我耳熟能詳?shù)谋就良言?huà)；而牛耕圖出土日期的史料爭(zhēng)議，更成了我多年來(lái)的一塊心病，四處尋訪(fǎng)甄別證據(jù)，盼著能還歷史以本來(lái)面目。
十點(diǎn)整，當(dāng)兩位精神矍鑠的老人提著書(shū)包走進(jìn)館內(nèi)，孔伯祥先生“這就是張伯英先生的嫡孫張爾和、張平和”的話(huà)音剛落，我便快步上前緊緊握住他們的手，忙不迭地將他們引至沙發(fā)落座，自己搬來(lái)凳子湊在對(duì)面，迅速攤開(kāi)隨身的日記本——那里面記滿(mǎn)了我這些年搜集的牛耕圖相關(guān)資料，此刻終于有了當(dāng)面求證的機(jī)會(huì)。
“我是睢寧雙溝的呂守軍，現(xiàn)為徐州市兩漢文化研究會(huì)會(huì)員”我向張爾和、張平和兄弟說(shuō)明，“張伯英先生當(dāng)年在雙溝收藏的十多塊漢畫(huà)像石中，那方牛耕圖尤為珍貴。它以寫(xiě)實(shí)手法勾勒出漢代農(nóng)夫駕牛耕田的鮮活畫(huà)面，線(xiàn)條簡(jiǎn)練卻力道十足，連牛的神態(tài)、農(nóng)夫的動(dòng)作都栩栩如生，如今已是國(guó)博里展現(xiàn)漢代農(nóng)耕文明的代表性藏品，可遺憾的是，它的出土日期記載有誤。我們想弄清先生收藏的經(jīng)過(guò)，以及令尊張愷慈先生捐贈(zèng)文物的詳情，讓這方‘石上史書(shū)’的身世更加清晰?！?/p>
張爾和老人呷了口茶，緩緩打開(kāi)了話(huà)匣子。他的講述，與我在《銅山榆莊張氏家譜》中讀到的記載不謀而合。家譜明確提及，漢畫(huà)像石是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是距今近2000年的無(wú)名畫(huà)家、雕刻家在石塊上創(chuàng)作的藝術(shù)杰作，徐州漢畫(huà)像石題材廣泛豐富，更是被譽(yù)為徐州漢文化四絕之一（漢玉、漢墓、漢俑、漢畫(huà)像石）。最早關(guān)注徐州漢畫(huà)像石的可追溯至北魏酈道元，他在《水經(jīng)注》中便有相關(guān)記載。到了民國(guó)初年，祖父伯英公深知漢畫(huà)像石的珍貴價(jià)值，常常“石刻旁搜集到冢墓”，曾一次斥資兩百銀元買(mǎi)下睢寧雙溝的10塊漢畫(huà)像石，其中就包含《牛耕圖》這樣的精品。后來(lái)又搜集了一些漢畫(huà)像石都一起存放在馬市街雜貸鋪中。
而父親張愷慈先生，作為彭城書(shū)派伯英體第一傳人、考古專(zhuān)家，更是徐州博物館的參創(chuàng)人與漢畫(huà)像石專(zhuān)家，他的文博生涯始終與徐州的漢畫(huà)保護(hù)緊密相連?！案赣H1952年進(jìn)入徐州市文物保管組，當(dāng)時(shí)組里就兩個(gè)人，辦公地點(diǎn)在云龍山放鶴亭，日常就是看管漢畫(huà)像石和書(shū)法碑刻，還要做收藏整理的工作。”后來(lái)張愷慈調(diào)任圖書(shū)館，再到博物館時(shí)，館址設(shè)在乾隆行宮，團(tuán)隊(duì)不過(guò)燕館長(zhǎng)、他父親及老唐、劉介夫、鄭四叔幾人，“考古的重?fù)?dān)基本壓在父親肩上，文物普查的工作量極大，但他從不在家人面前提自己的功勞?！睘楹霌P(yáng)徐州特色漢文化，父親更是接過(guò)祖父的文脈擔(dān)當(dāng)，將祖父收藏的這批畫(huà)像石及漢畫(huà)拓片一并捐獻(xiàn)給徐州市人民政府，市政府便以此為基礎(chǔ)成立了“徐州博物館漢畫(huà)像石陳列室”，這批文物也成為了館藏的支柱展品。其中，父親捐獻(xiàn)的國(guó)家一級(jí)文物漢畫(huà)像石《牛耕圖》，現(xiàn)存于中國(guó)國(guó)家博物館，中國(guó)郵政曾專(zhuān)門(mén)以此為主題發(fā)行相關(guān)郵品；同為國(guó)家一級(jí)文物的漢畫(huà)像石《紡織圖》，則珍藏于故宮博物院。
值得一提的是，經(jīng)父親鑒定的國(guó)寶“鎏金獸形硯”，如今也是南京博物院的重要藏品。到1986年，徐州博物館漢畫(huà)像石陳列室擴(kuò)建成如今的徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館，父親捐獻(xiàn)的這些珍品，《牛耕圖》見(jiàn)證漢代農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，《紡織圖》反映當(dāng)時(shí)手工業(yè)興盛，兩兩呼應(yīng)，完整呈現(xiàn)了漢代百姓的生產(chǎn)生活圖景，在全國(guó)都很有影響。他補(bǔ)充道，父親生于1898年，1969年離世，享年72歲，“他對(duì)徐州文博事業(yè)的貢獻(xiàn)，我們也是從旁人的講述中慢慢拼湊完整的?！?/p>
交談尾聲，兩位老人鄭重地送給我一本《彭城張嘯霞先生百年誕辰紀(jì)念集》——這是他們?nèi)液狭ψ珜?xiě)的紀(jì)念父親張愷慈的文集。我雙手接過(guò)，指尖觸到紙頁(yè)的瞬間便迫不及待翻開(kāi)，那些記載著家族往事的文字格外鮮活，而我苦苦尋覓多年的雙溝牛耕圖出土年代的關(guān)鍵線(xiàn)索，赫然在目。
作為曾守護(hù)這片土地文化的老站長(zhǎng)，壓在心頭的大石終于有了落地的希望，這份欣喜遠(yuǎn)勝尋常。捧著這本沉甸甸的紀(jì)念集，我既為尋得史料佐證、能糾正年限謬誤而激動(dòng)，更為張氏家族三代人守護(hù)文脈的擔(dān)當(dāng)深深感動(dòng)。
從張伯英先生斥資收藏、立“漢石堂”守護(hù)漢畫(huà)，到張愷慈先生以考古專(zhuān)家與漢畫(huà)學(xué)者的擔(dān)當(dāng)無(wú)私捐獻(xiàn)——將《牛耕圖》《紡織圖》等國(guó)之瑰寶分別贈(zèng)予國(guó)家博物館、故宮博物院，更以專(zhuān)業(yè)眼光為南京博物院鑒識(shí)“鎏金獸形硯”，為徐州博物館奠基鋪路，再到張爾和、張平和兄弟傳承家風(fēng)捐獻(xiàn)家譜，張氏三代人的堅(jiān)守，讓雙溝漢畫(huà)的故事得以延續(xù)，更讓徐州漢文化的根脈愈發(fā)堅(jiān)實(shí)。
作者呂守軍，系徐州市兩漢文化研究會(huì)會(huì)員，淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)呂氏春秋文化研究會(huì)發(fā)起人，徐州雙溪書(shū)院首君文化工作室主任，睢寧縣雙溝鎮(zhèn)原文化站站長(zhǎng)，睢寧縣雙溝鎮(zhèn)志主編?！妒澜缥膶W(xué)》簽約作家。
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