晚清“海內(nèi)三寶”傳奇之二
國(guó)寶大盂鼎的前世今生
作者 任宗儒
大盂鼎是西周康王時(shí)期禮器中的重器，因作器者為康王時(shí)一位姓盂的大臣，始稱“盂鼎”。此后不久，在它出土的同一地方又出土了一尊稍小的盂鼎，故又稱它“大盂鼎”。小盂鼎因戰(zhàn)亂遺失，至今不知所在，只有銘文拓片傳世。
大盂鼎現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。
關(guān)于大盂鼎的出土地點(diǎn)，現(xiàn)存兩種說法：一說是清道光初年（1849年）出土于岐山縣京當(dāng)禮村。一說是出土于眉縣禮村。
主張岐山禮村的學(xué)者指出：岐山縣京當(dāng)鎮(zhèn)確有禮村，且地處周原遺址核心區(qū)。周原是周室的發(fā)祥之地，自漢朝起，便陸續(xù)有西周青銅器出土，被公認(rèn)為“青銅器之鄉(xiāng)”，大盂鼎出土于此合乎情理。此外，岐山地區(qū)擁有深厚的歷史文化積淀，周人在此繁衍生息，不斷發(fā)展，建立了早期的國(guó)家政權(quán)，留下了大量的文化遺跡與文物。再者，在岐山出土的眾多青銅器中，不乏與大盂鼎時(shí)代相近、風(fēng)格相似的器物，這又為大盂鼎出土于岐山禮村提供了一定的文化背景支持。
持大盂鼎出自眉縣禮村的學(xué)者認(rèn)為：眉縣無(wú)禮村，“禮村”為“李村”之誤。大盂鼎應(yīng)出自眉縣李村。1955年眉縣李村曾經(jīng)出土了蠡駒尊、蠡方彝等青銅器，這表明眉縣李村亦是西周青銅器出土的重要地點(diǎn)。眉縣地區(qū)在西周時(shí)期同樣具有重要地位，其地理位置毗鄰周原，周邊的考古發(fā)現(xiàn)也顯示這里存在豐富的西周文化遺存。盡管眉縣并無(wú)禮村，但李村出土的青銅器證實(shí)了該地區(qū)在西周文物出土方面的重要性，這使得大盂鼎出土于眉縣李村的說法也具備一定的可信度。
目前，關(guān)于大盂鼎出土地點(diǎn)的爭(zhēng)議尚未完全解決。由于大盂鼎出土?xí)r間較為久遠(yuǎn)，且出土后經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)手交易，相關(guān)的原始記錄并不完備，這給確定其準(zhǔn)確的出土地點(diǎn)造成了困難。然而，無(wú)論是岐山禮村還是眉縣李村，均處在周原范圍之內(nèi)。
大盂鼎的出土為研究周文化以及西周歷史提供了重要線索。
大盂鼎造型雄渾，工藝精湛。鼎高101、9厘米，口徑77、8厘米，重153、5千克。器厚立耳，折沿，斂口，腹部橫向?qū)挻?，壁斜外張，下垂，近足外底處曲率較小，下承三蹄足。器以云雷紋為地，頸部飾以帶狀饕餮紋，足上部飾浮雕式饕餮紋，下部飾西周凸弦紋。是西周早期大型、中型鼎的典型樣式。
大盂鼎內(nèi)壁鑄有銘文19行，291字。內(nèi)容大意為：周康王冊(cè)命并訓(xùn)誥盂：殷王朝因酗酒而亡，周代要以忌酒而興，命盂一定要盡力輔佐他，敬承文王與武王的德政。大盂鼎銘文詳細(xì)記錄了周康王對(duì)臣子盂的冊(cè)命過程，包括冊(cè)命時(shí)間（周康王二十三年九月）、地點(diǎn)（宗周）、受命者（貴族盂）以及相關(guān)歷史事件。這些文字成為研究西周冊(cè)命制度的重要依據(jù)。大盂鼎銘文所反映的以“禁酒”為核心的禮制改革，是西周統(tǒng)治者以史為鑒，治國(guó)理政的重要舉措。通過對(duì)飲酒行為的規(guī)范和法律約束，西周統(tǒng)治者有效地遏制了酗酒之風(fēng)，維護(hù)了社會(huì)秩序，促進(jìn)了社會(huì)文化的發(fā)展。這一禮制改革也為后世的國(guó)家治理和社會(huì)統(tǒng)治提供了重要的借鑒，成為中國(guó)古代社會(huì)治理和文化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
大盂鼎的傳世經(jīng)歷頗具傳奇色彩。出土后為本縣首富宋金鑒出巨資買下，岐山縣知縣周庚盛前來拜訪，要求一睹寶鼎，宋金鑒雖不情愿，但又不敢違抗。周庚盛見到大鼎，頓生占有之欲，勸說宋金鑒轉(zhuǎn)讓于他，遭到宋金鑒拒絕后便威脅宋說，私藏寶鼎是“對(duì)抗朝廷，蔑視圣上”。宋金被迫無(wú)奈，只得忍痛割愛。周庚盛得到寶鼎后，又轉(zhuǎn)手倒賣給北京的古董商人，發(fā)了一筆橫財(cái)。大盂鼎因此從陜西輾轉(zhuǎn)到了京城。宋金鑒考取翰林后，一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，在北京琉璃廠發(fā)現(xiàn)了自家的寶物，即以3000兩白銀回購(gòu)。宋金鑒去世后，家道中落，后代以700兩白銀，賣給陜甘總督左宗棠幕僚袁保恒。一說袁保恒旋即將大盂鼎獻(xiàn)給左宗棠，以表忠心。左宗棠為感謝潘祖蔭當(dāng)年的救命之恩，又將大盂鼎贈(zèng)送給潘祖蔭。潘祖蔭對(duì)左宗棠有什么救命之恩？這里插說一個(gè)小故事。左宗棠發(fā)跡前為湖南巡撫駱秉章幕僚，理湘省軍務(wù)。雖非顯貴，也頗為春風(fēng)得意。加之自恃清高，恃才傲物，不免為人所嫉。咸豐九年（1859年），左宗棠被永州總兵樊燮讒言所傷，被朝廷議為死罪，幸得侍讀學(xué)士潘祖蔭援手，三次上奏咸豐皇帝，才得以保全性命。左宗棠因此對(duì)潘祖蔭感恩戴德，贈(zèng)送寶物謝恩也在情理之中。還有一說是大約在1872年，袁保恒（袁世凱堂叔1826---1878）得到大盂鼎，1873年，在陜甘總督左宗棠居中聯(lián)絡(luò)下，袁保恒同意將大盂鼎轉(zhuǎn)售給潘祖蔭。本文取前一種傳統(tǒng)說法。
1875年1月，潘祖蔭將大盂鼎運(yùn)回亰城潘家府第，采取對(duì)外開放態(tài)度，因此常有人前來潘府觀賞研玩此寶物，大盂鼎一時(shí)間在京城影響很大。潘祖蔭在收藏界頗有聲望，他的收藏不僅豐富多樣，而且具有極高的品質(zhì)。大盂鼎的到來，更為他的收藏增添了光彩。他視大盂鼎為傳家之寶，倍加珍視，將其放置于自己的書房案頭，時(shí)常把玩，研究。還撰寫了相關(guān)的筆記和心得，對(duì)大盂鼎的研究和宣傳起到了重要的推動(dòng)作用。
1890年，潘祖蔭病逝，沒過幾年，他的夫人也去世了。因潘祖蔭無(wú)子嗣，家產(chǎn)由其弟潘祖年繼承。潘祖年預(yù)感亂世將至，將包括大盂鼎和潘祖蔭剛得到的大克鼎在內(nèi)的潘氏藏品運(yùn)回蘇州老家珍藏，并訂立家規(guī)：謹(jǐn)守護(hù)持，絕不示人。即便是慕名來訪的名人雅士，達(dá)官貴人，也會(huì)被他拒之門外。當(dāng)時(shí)，文物收藏之風(fēng)興起，許多人對(duì)大盂鼎覬覦不已，其中不乏權(quán)貴和外國(guó)商人。金石大家、時(shí)任兩江總督的端方嗜古成癖，之前已從陳介祺后人手中購(gòu)得毛公鼎，此時(shí)又試圖收購(gòu)潘家的大盂鼎和大克鼎。他多次前往潘家，起初以高價(jià)求購(gòu)，遭拒后，又借名觀賞，說是僅看一眼，潘祖年斷然拒絕。20世紀(jì)20年代，一位美國(guó)商人遠(yuǎn)渡重洋，專程來到潘家，愿以600兩黃金再加一棟洋房換取大盂鼎，同樣被潘家拒絕。潘祖年的威武不能屈和不為金錢所動(dòng)，使得大盂鼎避免了流失海外的命運(yùn)。潘祖年亦無(wú)子女，于是過繼了一個(gè)孫子。1923年，18歲的丁達(dá)于嫁入蘇州潘府，成為潘祖年的孫媳。丁達(dá)于婚后3月，丈夫病逝，她便改姓潘，以寡婦之身執(zhí)掌門戶。潘達(dá)于嚴(yán)守潘家祖訓(xùn)，謹(jǐn)慎守護(hù)潘家寶物。
1937年，日寇大舉侵犯中華，8月 13日淞滬會(huì)戰(zhàn)爆發(fā)，11月12日上海淪陷，日軍逼近蘇州。潘達(dá)于（時(shí)年32歲），做出了一個(gè)大膽決定：將大盂鼎和大克鼎等珍貴寶物埋入地下。她與姐夫盤博山、兩名老木匠先做了一個(gè)結(jié)實(shí)的木箱，然后在潘府后院深夜挖坑，將兩寶鼎等物裝木箱放入坑內(nèi)，覆土填埋，再鋪方磚偽裝，全家避難到上海。日軍曾7次到潘家搜括，終無(wú)所獲。直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，二鼎免遭劫難。三年內(nèi)戰(zhàn)期間，久埋地下的木箱腐朽散架，造成地面塌陷。潘達(dá)于取出二鼎等物，專門騰出一間房子，將寶鼎藏于房?jī)?nèi)，用舊家具和雜物覆蓋，再將整間房子封死，既不住人也不讓人走進(jìn)。雖是戰(zhàn)火連天，當(dāng)時(shí)局勢(shì)動(dòng)蕩，但寶鼎安然無(wú)恙。
上海解放，中華人民共和國(guó)成立，社會(huì)秩序逐步穩(wěn)定。潘達(dá)于深切認(rèn)識(shí)到，只有將大盂鼎交由國(guó)家，才能使其獲得更為妥善的保護(hù)和深入的研究。1951年，潘達(dá)于毅然決然地將大盂鼎和大克鼎無(wú)償捐贈(zèng)給國(guó)家。這一捐贈(zèng)壯舉，受到了社會(huì)各界的高度贊揚(yáng)。潘達(dá)于的無(wú)私奉獻(xiàn)，不僅彰顯了她對(duì)國(guó)家和民族文化的摯愛，也為大盂鼎找到了最為理想的歸宿。
大盂鼎和大克鼎獲贈(zèng)之后 ，最初收藏于上海博物館。上海博物館有專業(yè)的文物保護(hù)專家與研究團(tuán)隊(duì)，兩寶鼎獲贈(zèng)后，專家們對(duì)其進(jìn)行了精心地保護(hù)和深入地研究，使大盂鼎和大克鼎得到了更為有效地展示和更好地宣傳，讓更多人有機(jī)會(huì)領(lǐng)略其獨(dú)特風(fēng)采與重要?dú)v史價(jià)值。
1959年，為豐富中國(guó)歷史博物館（今中國(guó)國(guó)家博物館）館藏，大盂鼎及上海博物館的125件文物隨調(diào)北上，大盂鼎 成了國(guó)家博物館的重要藏品之一，并被列為首批禁止出國(guó)（境）展覽文物。從此，大盂鼎作為國(guó)家的珍貴文物，在國(guó)家博物館向世人展示著西周時(shí)期的輝煌歷史與燦爛文化。大盂鼎成為中華民族文化遺產(chǎn)的重要象征。
2021年6月18日，為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，中國(guó)國(guó)家博物館與上海博物館聯(lián)合舉辦“鼎盛千秋---上海博物館受贈(zèng)青銅器特別展”，潘達(dá)于捐贈(zèng)的大盂鼎和大克鼎在上海重聚，共同亮相于上海博物館。此次重聚展現(xiàn)了商周青銅文明的全貌，吸引了大量觀眾參觀，一睹國(guó)寶風(fēng)采。
這真是：大盂鼎奇珍瑰寶彌足珍貴
潘達(dá)于無(wú)償捐贈(zèng)功德無(wú)量
